1 Corinthiens 1:1-31

1, 2. Paul, a appelé à être un apôtre de Jésus-Christ à travers la volonté de Dieu et sosthenes Notre frère, à l'église de Dieu qui est à Corinthe, .

-NOTE L'humilité de Paul en associant à lui-même un frère presque inconnu, Sosthenes. Bien que la lettre soit écrite par Paul seul, pourtant, comme s'il ne se souciait pas de rester isolément, il associe des sosshènes avec lui-même dans la salutation: «à l'église de Dieu qui est à Corinthe,».

2. Pour eux qui sont sanctifiés en Christ Jésus, appelés à être saints, .

Appelé à des utilisations sacrées, mis à part à Dieu. C'est l'appel de tous les croyants; Ils sont comme ces navires du sanctuaire qui ne devaient être utilisés que par les prêtres de Dieu, et par eux seulement pour le service de Dieu.

2. Avec tout ce que, à chaque endroit, appelez le nom de Jésus-Christ Notre Seigneur, les deux et les nôtres: .

C'est une phrase très heureuse, «à la fois la leur et la nôtre». Il y a des multitudes des saints dont nous n'avons jamais vu Christ, il y en a avec qui nous pourraient ne pas être d'accord dans tous les détails, mais le Christ est le leur tout autant qu'il est le nôtre. Tout le Christ est le leur, et tout le Christ est le nôtre et voici le grand cautionnement de l'union entre croyants de différentes nationalités et langues différentes.

3. Grace soit à vous, et paix, de Dieu notre père et du Seigneur Jésus-Christ. .

Grace d'abord, car c'est la fontaine; Puis la paix vient, car c'est le flux d'aménagement pour couler de la fontaine de la grâce. Ne cherchez pas la paix en premier, car il n'y a pas de paix pour l'homme non régénéré; Grace d'abord, puis la paix, et les deux doivent venir «de Dieu notre père et du Seigneur Jésus-Christ. ».

4. Je remercie mon Dieu toujours en votre nom, pour la grâce de Dieu qui vous est donné par Jésus-Christ; .

C'est judicieusement écrit, car Paul était sur le point de descendre ces corinthiens pour de nombreuses fautes graves, mais il commence par reconnaître qu'ils avaient certaines excellences. Cela vous donne un terrain pour vous tenir debout si vous êtes prêt à voir tout ce qui est bon dans ceux que vous devez réprimander. Mais Paul ne l'utilisait pas simplement comme une façon polie de commencer son épilition, mais il a vraiment réellement remercié Dieu pour la grâce que ces Corinthiens avaient; Pourtant, dans ce que nous remercions rarement Dieu pour la grâce qu'il a donné à d'autres personnes, surtout si elles nous traitent, s'ils font plus pour la cause de Dieu que nous; Ensuite, nous regrettons à moitié qu'ils aient tellement de grâce, mais ce n'était pas si avec Paul.

5, 6. Que vous êtes enrichis par lui, dans tous les énoncés et dans toutes les connaissances; Même si le témoignage de Christ a été confirmé en vous: .

L'église de Corinthe était une église importante, avec plus que le nombre habituel d'hommes parlant parmi les membres. Cela a conduit à un méfait, mais ils savaient-ils comment utiliser ce talent d'avance, l'église de Corinthe pourrait avoir été d'un excellent service; au lieu de regarder, il s'est divisé en petites fêtes et est devenue l'une des pires églises qui existaient alors, comme certaines communautés qui les imitent dans ce présent jour, ont également fait.

7, 8. de sorte que vous venez derrière en aucun cadeau; En attendant la venue de notre Seigneur Jésus-Christ: Qui vous confirmera également à la fin, que vous pourriez être irréprochable dans la journée de notre Seigneur Jésus-Christ. .

Paul continue de reconnaître l'abondance de leurs dotations et d'exprimer pour eux la plus grande affection, puis il ajoute sa pleine conviction que Dieu prouverait le pouvoir de sa grâce en les gardant à la fin, puis les présentations «sans irrégulier Le jour de notre Seigneur Jésus-Christ. ».

9. Dieu est fidèle, par qui vous avez été appelé à la fraternité de son fils Jésus-Christ Notre Seigneur. .

Comme Paul écrivit aux Thessaloniciens, «fidèle est celui qui vous appelle, qui le fera également. »Pour être appelé par le fidèle, Dieu est la garantie du salut éternel.

10. Maintenant, je vous apprécie, frères, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, que vous parlez tous la même chose, et qu'il n'y ait pas de divisions parmi vous; mais que vous êtes parfaitement rejoint ensemble dans le même esprit et dans le même jugement. .

Ils ne pouvaient pas parler la même chose s'ils n'avaient pas le même esprit et le même jugement. Paul redoutait l'introduction de tout ce qui diviserait les cœurs des croyants un d'un autre; et, bien-aimé, laissez tous d'entre nous, où que nous allions, que ce soit du côté de la vérité chrétienne, de l'unité chrétienne et de l'amour chrétien. Il n'y a pas de véritable unité en dehors de la vérité; et la voie la plus proche de l'Union chrétienne est l'union dans la vérité. Quand une erreur doit être détruite, ce qui divise sera enlevé; Quand la vérité est dominante, l'Union sera universelle, mais ce ne sera pas aussi auparavant que ce soit le cas.

11. car il m'a été déclaré à moi de toi, mes frères, par eux qui sont de la maison de Chloé, qu'il y a des contentions parmi vous. .

Il ne va pas battre autour de la brousse, mais il parle tout de suite et donne le nom de ses informateurs, pour les personnes qui apportent des rapports sur les autres devraient toujours être prêtes à avoir leur nom mentionné. Il peut être désagréable pour eux, mais il est parfois nécessaire de faire des choses désagréables et ceux qui ne permettront pas que leurs noms soient mentionnés dans le cadre d'une déclaration défavorable au caractère ne mérite aucun avis.

12. Maintenant, cela je dis que chacun de vous dit, je suis de Paul; et moi d'Apollos; et moi de céphas; et moi de Christ. .

Les derniers étaient aussi mauvais que les autres, cela ne fait aucune différence ce que le nom du parti est, car il ne peut que dissimuler finellement l'esprit le plus sectaire à dire: «Je suis de Christ. ».

13. est le Christ divisé? .

Paul commence avec cela, car c'est la pire de toutes les divisions de rendre Christ le chef d'une fête dans sa propre église.

13-16. Paul a-t-il été crucifié pour vous? Ou êtes-vous baptisé au nom de Paul? Je remercie Dieu que j'ai baptisé aucun d'entre vous, mais crispus et gaius; De peur que tout soit dit que j'avais baptisé à la mienne. Et j'ai également baptisé le ménage de Stephanas: En plus, je ne sais pas si j'ai baptisé d'autres. .

Paul a estimé que c'était une circonstance providentielle qu'il s'était fait baptiser, sinon ils se seraient pliqués comme supérieurs à ceux qui avaient été baptisés par d'autres.

17. pour Christ m'a envoyé de ne pas baptiser, mais de prêcher l'évangile: pas avec la sagesse des mots, de peur que la croix du Christ ne soit faite d'effet. .

Il est vrai que le baptême est dans la commission initiale de tous les serviteurs du Christ, mais elle occupe un lieu très secondaire par rapport à la prédication de l'Évangile; et était un jour pervers lorsque l'Église chrétienne a commencé à mettre des rites devant des doctrines et des cérémonies à la place qui devraient être occupées par l'Évangile même. Paul dit donc que sa commission principale n'était pas de baptiser, «mais de prêcher l'Évangile. ».

18-20 Pour la prédication de la croix, c'est qu'ils périssent la folie; mais à nous qui sont sauvés c'est le pouvoir de Dieu. Car il est écrit, je vais détruire la sagesse des sages et ne donnera à rien la compréhension de la prudence. Où est le sage? Où est le scribe? Où est le distributeur de ce monde? Il ne fait pas de goûter la sagesse de ce monde? .

En effet il a; il l'a laissé courir toute la longueur de son attache afin que nous puissions voir la folie qui puisse être enseignée par des hommes sages.

21. Pour après cela, dans la sagesse de Dieu, le monde de la sagesse ne savait pas Dieu, il plaisait à Dieu par la folie de la prédication de la prédication de la prédication. .

Pas par prédication stupide, mais par cette prêche que les hommes appellent la stupidité.

22. pour les Juifs nécessitent un signe, .

Ils cherchaient toujours des manifestations surnaturelles.

22. Et les Grecs recherchent après la sagesse: .

Ils ne croiraient rien mais ce qui pourrait leur être prouvé par logique.

23-20. Mais nous prêchons Christ crucifié, aux Juifs une pierre trébucheuse et à la folie des Grecs; mais à eux qui sont appelés, juifs et grecs, Christ le pouvoir de Dieu et la sagesse de Dieu. .

Parce que la folie de Dieu est plus sage que les hommes; et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes. Ils appellent la bêtise, mais c'est plus sage que la sagesse des hommes. Dieu à son plus bas (si nous pouvons imaginer une telle chose), est plus sage que l'homme à son plus haut «et la faiblesse de Dieu (si une telle chose pouvait être), est plus forte que les hommes. ».

26-28. Pour vous voir votre appel, Brethren, comment pas beaucoup d'hommes sages après la chair, pas beaucoup de puissants, pas beaucoup de nobles, sont appelés: mais Dieu a choisi le choses stupides du monde à confondre le sage; et Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les choses qui sont puissantes; et des choses de base du monde, et des choses qui sont méprisées, ont choisi, oui et des choses qui ne sont pas, d'apporter des choses à rien qui sont: .

Ceux qui ne semblent même pas avoir une existence, ceux qui sont tellement méprisables que les hommes ne daignent pas de prendre un compte d'eux, ce sont les choses mêmes avec lesquelles Dieu se brisera en morceaux les nombreuses erreurs puissantes de tous les âges.

29-31 qu'aucune chair ne devrait gloire en sa présence. Mais de lui êtes vous-même dans le Christ Jésus, qui de Dieu nous est fait à la sagesse américaine et la justice, et la sanctification et la rédemption: que, selon elle, il glorieeth, lui laissa gloire dans le Seigneur. .