Commentaire Biblique de Charles Spurgeon
Ésaïe 1:1-9
Ésaïe 1:1. La vision d'Isaïe, le Fils d'Amos, qu'il a vu concernant Juda et Jérusalem à l'époque d'Uzziah, de Jotham, de Achaz et de Hezekiah, rois de Juda. Entendre, o cieux et donner l'oreille, o Terre: car le Seigneur a parlé, j'ai nourri et j'ai élevé des enfants, et ils se sont rebellés contre moi. .
Le Dieu bon et gracieux, ayant été traité non génère, fait son appel à ne pas faire appel à des hommes qui sont eux-mêmes coupables, mais aux très cieux et chacun appelant sur les pierres silencieuses du champ, et les arbres du bois et des étoiles de Heaven, juger entre lui et ses enfants rebelles. «J'ai nourri et soulevé des enfants« pris l'intérêt d'une infirmière pour eux, a montré l'amour d'un parent à eux, «et ils se sont rebellés contre moi. ».
Ésaïe 1:3. Le boeuf sait son propriétaire et le cul de son berceau de maîtrise: mais Israël ne sait pas, mon peuple ne considère pas. Ah nation pécheuse, une personne chargée d'iniquité, une graine d'treilleurs, des enfants qui sont des coritrôtes: ils ont abandonné le Seigneur, ils ont provoqué le Saint d'Israël à la colère, ils sont partis en arrière. .
Plus brutal que les brutes sont des hommes quand ils oublient leur dieu. Le chien suit ses talons de maître, mais l'homme ne sera pas obéissant à son Seigneur. Le bœuf connaît son propriétaire et donne un signe de reconnaissance quand il le voit; mais hélas! Les fils impie des hommes ne connaissent pas le Dieu qui les a fait, les nourrit, les maintient vivant. Où es-tu, oh! récidiviste? Se mêlant encore une fois avec le peuple de Dieu, laissez ces mots rentrer chez vous. Il y a un «ainsi dit le Seigneur» dans les mots prophètes à eux; et dit ainsi le Seigneur à vous. Vous êtes parti en arrière, provoquant le Saint d'Israël à la colère.
Ésaïe 1:5. Pourquoi vous devriez-vous être frappé plus? YE va révolter de plus en plus: la tête entière est malade et tout le cœur s'évanouira. .
Il n'était pas d'utiliser châtieux ces personnes. Ils ont seulement péché le pire pour toutes les afflictions qui ont été envoyées et, lorsque le feu de l'affliction ne fait pas fondre le cœur de fer, que peut-on le faire? Pourquoi gaspiller le carburant sur eux? YE va révolter de plus en plus; Toute la tête est malade et tout le cœur s'évanouit. Ils avaient été frappés, ils avaient été affligés, jusqu'à ce que toute la nation à travers et à travers avait été apporté faible. Leur tête et leur cœur avaient été fausses. Et, oh! Il y en a des éléments qui ont passé de nombreux essais et ne sont pas le meilleur. Ils ont vu la pauvreté, et pourtant ils reviennent au péché qui les a amenés à y avoir. Ils se sentent dans leurs os mêmes le résultat de leurs transgressions, et pourtant ils serrent dans leurs bosomes le serpent qui les a piqué.
Ésaïe 1:6. de la semelle du pied même à la tête il n'y a pas de solidité; mais des blessures et des ecchymoses, et putréfiant des plaies: ils n'ont pas été fermés, ils ne sont pas liés, ni mollifiées avec une pommade. .
Toute la terre d'Israël a été tellement détruite à travers le péché, c'était comme un corps recouvert de plaies qui n'ont pas été touchées par la main du chirurgien. Pourtant, ils ne se repentent pas.
Ésaïe 1:7. Votre pays est désolé, vos villes sont brûlées avec le feu: votre terre, les étrangers le dévorent en votre présence et c'est désolé, comme renversé par des étrangers. Et la fille de Sion est laissée comme un chalet dans un vignoble, comme un lodge dans un jardin de concombres, .
Un simple chant de fuite pendant la saison des raisins, où les personnes qui ont pris soin du vignoble ont trouvé un abri de la pluie.
Ésaïe 1:8. comme une ville assiégée. .
Dans le même but.
Ésaïe 1:9. sauf que le Seigneur des hôtes s'était laissé à nous un très petit reste, nous aurions dû être comme Sodome, et nous aurions dû être comme à Gomorrah. .
Pourtant, bien qu'ils soient réduits à cela, ils ont continué avec leurs péchés. Il semble vraiment que si les hommes souffrent de quelque chose pour leurs péchés plutôt que de les abandonner. Ce n'est pas toujours le plaisir du péché qui semble fasciner, mais l'amertume du péché semble douce à certains.