Jean 1:29-42

Jean 1:29. Le lendemain, John Seeth Jésus venait à lui, et dit, voilait l'agneau de Dieu, qui retiendra le péché du monde. .

John n'a pas perdu de temps. Il n'avait pas plus tôt découvert le Sauveur qu'il a choisi son témoignage de lui. "Le lendemain. »Dès que jamais ses yeux allumés sur Jésus, il avait son témoignage prêt pour lui. "Voir!" dit-il, «l'agneau de Dieu. ».

Jean 1:30. C'est celui dont j'ai dit, après que je parais un homme qui a préféré avant moi: car il était devant moi: Et je le connaissais pas: mais qu'il devrait se manifester à Israël, je suis donc venir baptiser avec de l'eau. Et John Bret record, disant, j'ai vu l'esprit descendant du ciel comme une colombe et elle y demeure. Et je ne le connaissais pas: .

D'abord.

Jean 1:33. mais celui qui m'a envoyé à baptiser avec de l'eau, la même chose me dit, sur qui tu vois l'esprit descendant et restant sur lui, la même chose est celle qui baptizeth avec le Saint-Esprit. Et j'ai vu et enregistrer, que c'est le fils de Dieu. .

Remarquez à quel point John est très clair. Il n'y a pas de teinter. Il s'est répété de peur qu'il soit possible d'une éventuelle erreur et il donne le détail du mode par lequel il reconnut le Sauveur, afin que tous puissent être persuadés d'accepter Jésus comme en vérité très la vérité du Messie et du Fils de Dieu, afin que nous soyons prêchés très clairement pas avec des mots attrayants de la sagesse des hommes, mais avec une démonstration de l'Esprit et avec le pouvoir. Qu'avons-nous caché? Nay, nous avons tout à révéler et notre entreprise est que les hommes devraient être convaincus que Jésus est le Christ et devrait venir et mettre sa confiance en lui.

Jean 1:35. à nouveau le lendemain après John, et deux de ses disciples: Et regardant Jésus alors qu'il marchait, il dit, voici l'agneau de Dieu? .

Il n'y a aucune objection à la prédication du même sermon deux fois si elle est aussi importante que celle-ci. «Voici l'Agneau de Dieu», dit-il un jour et le lendemain, il n'a pas varié la phraséologie. Il n'avait pas de nouvelle métaphore Pas de nouveau chiffre avec lequel d'affirmer Christ, mais, comme frappant un clou sur la tête et le même ongle aidera à la fixer et peut faire plus de service que de faire ressortir un nouvel ongle. Il arrive donc le même mot et le même sujet «voici l'agneau de Dieu. ».

Jean 1:37. et les deux disciples l'ont entendu parler, et ils ont suivi Jésus. .

Ils sont allés au-delà de leur professeur. Et oh! Quelle miséricorde c'est si nos auditeurs peuvent aller de la chuche beaucoup au-delà de nous. John était bien content d'être laissé derrière s'ils suivis Jésus; et alors que tout ministre du Christ se réjouit si son peuple suivra Jésus, même s'ils vont bien au-delà de ses résultats.

Jean 1:38. puis Jésus se retourna et les a vus à suivre, et dit-leur, qu'est-ce qui te cherche? .

Christ veut des adeptes intelligents: il pose donc la question «Que cherchez-vous?».

Jean 1:38. Ils lui disent, Rabbi (qui, à dire, d'être interprété, maître), où tu es demeure? Il lui dit, venez voir, .

Qui est souvent sa réponse aux candidats «Viens voir. " "Oh! goûter et voir que le Seigneur est bon. »Apprendre par expérience. Ne pas simplement entendre ce que je dis, mais viens voir.

Jean 1:39. Ils sont venus et ont vu où il habitait et demeurer avec lui ce jour-là: car c'était à peu près la dixième heure. L'un des deux qui ont entendu John parler et le suivir, était Andrew, Simon Peter's frère. Il trouve d'abord son propre frère Simon, et lui dit, nous avons trouvé le Messas, qui est interprété, le Christ. Et il l'a amené à Jésus, .

C'est ainsi que le royaume a commencé à croître par des efforts individuels. «Andrew Findeth Simon»: une convertie doit apporter un autre: «Et il l'a amené à Jésus. ».

Jean 1:42. Et quand Jésus l'a vu, il a dit que tu es Simon le fils de Jona: tu seras appelé céphas, qui est par interprétation, une pierre, .

Il y avait une signification dans le changement de noms, car il y avait sur le point de changer de caractère le fils timide d'une colombe bientôt pour devenir un très rocher pour l'église.

Cette exposition consistait en des lectures de Ésaïe 40: 1-17 ; Isaïe 25-31. Joh 1: 29-42.