Jean 10:1-18

Jean 10:1. en vérité, en vérité, je vous dis, il n'entre pas par la porte dans la bergerie, mais grimpait d'une autre manière, la même chose est un voleur et un voleur. Mais celui qui entre dans la porte est le berger du mouton. .

Le vrai berger se soucie du troupeau, les faux sont des voleurs et des voleurs qui se soucient que de la chair ou de la toison.

Jean 10:3. pour lui, le porteur ouvre et les moutons entendent sa voix: et il appelle son propre mouton par son nom et les dirige. .

John Le Baptiste était le portier qui a ouvert la porte du ministère terrestre du Christ en tenant de témoin qu'il était le fils de Dieu.

Jean 10:4. et quand il postait son propre mouton, il gagne devant eux, et les moutons le suivent: car ils connaissent sa voix. Et un étranger ne suivront-ils pas, mais va fuir de lui: car ils ne savent pas la voix des étrangers. .

Christ est le grand leader de son peuple et ils n'iront jamais égarés aussi longtemps qu'ils le suivent. Le mouton de Christ reconnaît la voix de leur berger et vient à son appel; Mais les «étrangers» les appelent en vain.

Jean 10:6. Cette parabole cupake Jésus pour eux: Mais ils ont compris, ce n'est pas ce qu'ils étaient lesquels il leur était imprégné. Puis dit Jésus à eux à nouveau, en vérité, en vérité, je vous dis à vous, je suis la porte du mouton. .

Aucune métaphore ne peut décrire pleinement notre Seigneur glorieux, car il est à la fois le berger et la porte au mouton, et tout ce dont ils ont besoin.

«O mon sauveur! Bouclier et soleil,.

Shepherd, frère, mari, ami,.

Chaque précieux nom en un,.

Je t'aimerai sans fin. ».

Jean 10:8. tout ce qui est venu devant moi, ce sont des voleurs et des voleurs: mais les moutons ne les ont pas entendus. Je suis la porte: par moi si un homme entrait, il sera sauvé et entrera dans et sortir et trouver des pâturages. Le voleur ne vient pas, mais pour voler et tuer, et de détruire: je viens qu'ils pourraient avoir la vie et qu'ils pourraient l'avoir plus abondamment. .

Le voleur est venu enlever la vie, mais Christ est venu donner vie à la vie et cette vie abondante qui durera toujours et jamais; Mais voyez ce que cela lui a coûté de donner cette vie:

Jean 10:11. Je suis le bon berger: le bon berger give sa vie pour les moutons. Mais celui qui est une hireline, et non le berger, dont les moutons ne sont pas, verser le loup venant et leva les moutons et fuient: et le loup les attrape et se distingue des moutons. La hireline fuit, parce qu'il est une hireline et ne se cache pas pour les moutons. .

Juste maintenant le contraste était entre le berger et le voleur. Ici c'est entre le berger et le hireling. La hireline se soucie de lui-même; Le berger se soucie du mouton et leur fournit et s'en soucie même au coût de sa vie.

Jean 10:14. Je suis le bon berger et je connais mes moutons et je suis connu de la mienne. Comme le père le sait, je sais même que je sait que je le père: et je me pose la vie pour les moutons. .

Il y a une connaissance mutuelle entre le berger et les moutons, et entre le père et le fils.

Jean 10:16. et d'autres moutons que j'ai, qui ne sont pas de ce pli: eux aussi je dois apporter, et ils entendront ma voix: et il y aura un pli et un berger. .

Ou, plus correctement, «un troupeau, un berger. »Le troupeau ne serait jamais complet sans ces« autres moutons »que le berger dit qu'il doit apporter dans le pli et qu'il dit entendre sa voix. Pas l'un d'entre eux ne manquera dans la journée quand ils passent à nouveau sous la main de celui qui leur dit.

Jean 10:17. Doth Doth My Père m'aime-moi, parce que je pose ma vie, que je pourrais le reprendre. Aucun homme ne le prend de moi, mais je me couche de moi-même. J'ai le pouvoir de le mettre en panne et j'ai le pouvoir de le reprendre. Ce commandement ai-je reçu de mon père. .

La volonté du sacrifice du Christ est sa gloire et que son père l'aime à cause de cela; et bien pouvons-nous, qui sont éternellement bénéfiques par sa mort, l'aime aussi.