Matthieu 5:31-42

Matthieu 5:31. Il a été dit, quiconque mettra son épouse, laissez-le lui donner une écriture de divorcement: mais je vous dis que quiconque mettra sa femme, épargnant de la cause de la fornication , provoque elle de commettre l'adultère: et quiconque l'épousera qui est divorcé commission adultère. .

Cette fois, notre roi citations et condamne une promulgation permissive de l'État juif. Les hommes n'étaient pas à offrir leurs femmes «Begone» et un mot hâtif était suffisant comme un acte de divorce. Moïse a insisté sur «une écriture de divorcement», que les passions en colère pourraient avoir le temps de refroidir et que la séparation, si elle doit venir, pourrait être effectuée avec une délibération et une formalité juridique. L'exigence d'écriture était à une certaine mesure un contrôle sur une mauvaise habitude, tellement gravé dans la population qui le refuserait complètement aurait été inutile et n'aurait créé qu'un autre crime. La loi de Moïse est allé aussi loin que possible pratiquement être appliquée; C'était à cause de la dureté de leur cœur que le divorce a été toléré; il n'a jamais été approuvé. Mais notre Seigneur est plus héroïque dans sa législation. Il interdit le divorce à l'exception du crime d'infidélité au mariage-vœu. Elle qui commet l'adultère fait par cet acte et l'acte en vigueur sensibiliser le lien entre le mariage, et il devrait ensuite être officiellement reconnu par l'État comme étant senuré; Mais pour rien d'autre si un homme devrait être divorcé de sa femme. Le mariage est pour la vie et ne peut pas être lâché, sauf par le seul grand crime qui séduit son lien, quel que soit le couputé de celui-ci. Notre Seigneur n'aurait jamais toléré les méchants lois de certains États américains, qui permettent aux hommes mariés de se séparer du mauvais prétexte. Une femme divorcée pour une cause mais adultère, et se marier à nouveau, s'engage d'adultère devant Dieu, quelles que soient les lois de l'homme l'appeler. C'est très simple et positif; et donc une sainteté est donnée au mariage que la législation humaine ne devrait pas violer. Ne faisons pas partie de ceux qui prennent des idées nouvelles du mariage et cherchent à déformer les lois du mariage sous la prétexte de les réformer. Notre Seigneur sait mieux que nos réformateurs sociaux modernes. Nous ferions mieux de laisser les lois de Dieu seul, car nous ne découvrirons jamais mieux.

Matthieu 5:33. Encore une fois, vous avez entendu dire que cela a été dit par eux d'un vieux temps, tu ne serais pas renoncé à toi, mais Shalt accomplit à l'Éternel Thine serment: mais je te dis à toi, jure pas du tout; ni des cieux; car c'est le trône de Dieu: ni par la terre; car c'est son pas de marche: ni par Jérusalem; car c'est la ville du grand roi. Ni shalt tu ne jurer que par ta tête, parce que tu ne peux pas faire des cheveux blancs ou noirs. Mais laissez votre communication être, oui, oui; Nay, Nay: Pour ce qui est plus que ces cometh du mal. .

Un faux jure était interdit de vieux, mais chaque type de jure est interdit maintenant par la Parole de notre Seigneur Jésus. Il mentionne plusieurs formes de serment et les interdit tous, puis prescrit des formes d'affirmation ou de déni de simples, comme tout ce que ses partisans devraient employer. Nonobstant beaucoup qui peut être avancé au contraire, il n'ya pas d'évasionner le sens clair de ce passage, que toute sorte de serment, même solennel ou vrai, est interdit à un suiveur de Jésus. Que ce soit devant le tribunal, la règle est de «jurer pas du tout. Pourtant, dans ce pays chrétien, nous avons jurer partout, et surtout entre les législateurs. Nos législateurs commencent leur existence officielle en jurant. Par ceux qui obéissent à la loi du royaume du Sauveur, tous jurons sont mis de côté, que le simple mot d'affirmation ou de déni de refus, répété calmement, peut rester comme un lien de vérité suffisant. Un mauvais homme ne peut pas être cru sur son serment et un bon homme parle la vérité sans serment; À quel but est la coutume superflu de jurons légaux préservés? Les chrétiens ne devraient pas céder à une mauvaise coutume, aussi bien la pression posée sur eux; mais ils devraient respecter le commandement clair et indéniable de leur Seigneur et de leur roi.

Matthieu 5:38. Vous avez entendu dire qu'il avait été dit, un œil pour œil et une dent pour une dent: .

La loi d'un œil pour œil, tel que administré dans les cours de droit appropriés a été fondée en justice et a travaillé beaucoup plus équitablement que le système plus moderne d'amendes; Pour cette méthode permet aux hommes riches d'offenser avec une impunité comparative, mais lorsque le Lex Talionis est venu être la règle de la vie quotidienne, elle a favorisé la vengeance et notre Sauveur ne le tolérerait pas comme un principe réalisé par des individus. Une bonne loi devant le tribunal peut être très mauvaise sur mesure dans la société commune. Il a parlé contre ce qui était devenu un proverbe et a été entendu et dit parmi les gens: «Vous avez entendu dire qu'il a été dit. »Notre roi aimant aurait des relations privées dirigées par l'esprit d'amour et non par l'état de droit.

Matthieu 5:39. Mais je vous dis à vous, que vous résister à ce non mal: mais quiconque doit vous frapper sur ta joue droite, tournez vers lui l'autre aussi. .

La non-résistance et l'abstention doivent être la règle des chrétiens. Ils doivent supporter une mauvaise utilisation personnelle sans venir à coups. Ils doivent être comme l'enclume lorsque les mauvais hommes sont les marteaux et ils sont donc à surmonter par le pardon du patient. La règle du siège du jugement n'est pas pour la vie commune; Mais la règle de la croix et la victime durable est pour nous tous. Pourtant, combien considèrent tout cela comme fanatique, utopique et même lâche! Le Seigneur, notre roi, nous aurais nous supporter et s'abstenir et conquierait de la puissante patience. Pouvons-nous le faire? Comment sommes-nous les serviteurs du Christ si nous n'avons pas son esprit?

Matthieu 5:40. et si un homme vous poursuivra à la loi et enlève ton manteau, laissez-le avoir ton clépillé aussi. .

Laissez-le avoir tout ce qu'il demande, et plus. Mieux perdre un costume de tissu que d'être attiré par une combinaison en droit. Les tribunaux de notre fête des seigneurs étaient vicieux et ses disciples ont été conseillés de se tromper plus tôt que de les appeler. Nos propres tribunaux fournissent souvent la méthode la plus sûre consistant à résoudre une difficulté par autorité et nous les connaissons a eu recours à la prévention des conflits. Pourtant, même dans un pays où la justice peut être eue, nous ne devons pas recourir à la loi pour tout faux personnel. Nous devrions plutôt supporter d'être mis sur que d'être pour toujours pleurer, «je vais apporter une action. »Parfois, cette règle même de sacrifice de soi peut nous obliger à prendre des mesures de la voie de l'appel juridique, à arrêter les blessures qui tomberaient lourdement sur les autres; Mais nous devrions souvent renoncer à notre propre avantage, oui, toujours lorsque le motif principal serait un fier désir d'auto-justification. Seigneur, donnez-moi un esprit de patient, de sorte que je ne cherche peut-être pas à me venger, même quand je pourrais le faire justement!

Matthieu 5:41. et quiconque vous obligera à aller à un mile, aller avec lui Twain. .

Les gouvernements de ces jours ont exigé un service forcé à travers leurs petits officiers. Les chrétiens devaient être un tempérament cédant et portent une double exaction plutôt que de provoquer des mots malades et de la colère. Nous ne devrions pas échapper à la taxation, mais vous êtes prêt à rendre à César son dû. «Rendement» est notre mot d'ordre. Se lever contre la force n'est pas exactement notre part; Nous pouvons laisser cela aux autres. Combien de croient les doctrines non résistantes à la longue souffrance de notre roi!

Matthieu 5:42. Donner à lui qui vous demande, et de lui qui m'emprunterait TEURE. .

Être généreux. Un misère n'est pas un suiveur de Jésus. La discrétion doit être utilisée dans nos dons, de peur que nous encourageons l'oisiveté et les mendiants; mais la règle générale est: «donnez-lui qui lui demande. »Parfois, un prêt peut être plus utile qu'un cadeau, ne le refusez pas à ceux qui en feront une bonne utilisation. Ces préceptes ne sont pas destinés aux imbéciles, ils sont fixés devant nous comme une règle générale; Mais chaque règle est équilibrée par d'autres commandes scripturaires, et il y a l'enseignement d'un sens commun philanthropique de nous guider. Notre esprit est d'être l'une des préoccupations d'aider les nécessiteux par dons ou prêts, et nous ne sommes pas extrêmement susceptibles de vous tromper par l'excédent dans cette direction; D'où l'audace de la commande.