Au cours des siècles, les épîtres aux Corinthiens sont devenues deux des livres les plus négligés du Nouveau Testament malgré le fait que certaines parties, telles que 1 Corinthiens 13:1 - le chapitre de l'amour, sont familières aux chrétiens professants du monde entier. L'orientation de leur ministère est corrective, et ils se concentrent sur les sujets vitaux de l'ordre et de la discipline dans l'Assemblée de Dieu et du ministère qui édifie vraiment le corps de Christ.
L'homme, en règle générale, n'apprécie pas la correction. Les problèmes auxquels ils ont été confrontés dans leur commencement dans ces épîtres par l'Esprit de Dieu ont depuis lors grandi et se sont développés et se sont figés et durcis alors que les hommes ont remplacé les modèles divins par leurs propres modèles.
L'universalité de l'ordre enseigné dans ces livres y est soulignée à plusieurs reprises. Pourtant, les hommes ont rejeté une grande partie de cela comme s'appliquant uniquement aux conditions dans le port de mer paillard et animé de Corinthe au 1er siècle après JC conserver, valoriser et souligner, et quelles parties éliminer comme non pertinentes ou peu pratiques pour les conditions contemporaines.
Au vu de tout cela, on se féliciterait de ces Commentaires sur les premier et deuxième Corinthiens, écrits simplement du point de vue que Dieu dit ce qu'il veut dire et veut dire ce qu'il dit. Aucune excuse n'est faite aux groupes de pression anciens ou modernes, qu'il s'agisse de judaïsants légalistes, de libres penseurs radicaux, de féministes, de charismatiques ou de tout autre manteau sous lequel ces soi-disant apôtres s'approcheraient. Brèves et concises, ces commentaires tentent d'expliquer. plutôt que d'expliquer ce que Dieu a dit dans cette partie de Sa sainte Parole. Que Dieu les utilise pour aider à régler, à établir et à satisfaire Son cher peuple dans la suffisance de la vérité de Sa Parole.
Eugene P. Vedder, Jr.
Préface
Cette épître traite de l'ordre pratique, de l'activité et de la discipline dans l'Église de Dieu, et s'adresse donc à la société collective, qui est tenue pour responsable du maintien de l'unité et de l'ordre divin. La responsabilité individuelle en rapport avec l'assemblée est vue dans des épîtres telles que celles à Timothée et à Tite ; mais nous devons nous rappeler que les saints de Dieu ne sont pas simplement des unités : ils ont une unité collective dont tous sont collectivement responsables. Des affaires à Corinthe qui n'étaient pas ordonnées sont l'occasion de la rédaction de cette épître, qui est en grande partie corrective. Où n'est-il pas nécessaire aujourd'hui ?