1 Rois 1:1-53

ADONIJAH s'exalte

(v.1-10)

A 70 ans, David était sur le point de mourir. Il se plaignait du froid, bien que bien couvert de couvertures. Ses serviteurs pensaient qu'une jeune fille, vierge, aiderait à le réchauffer. Pourquoi une de ses femmes ne pouvait-elle pas faire cela ? Mais ils trouvèrent une belle jeune femme, Abishag, et l'amenèrent au roi (v.2). Elle s'occupait des besoins du roi, mais il ne cohabitait pas avec elle (v.4). Les hommes emploieront tous les moyens disponibles pour régler les problèmes au lieu de confier le problème au Seigneur.

Le fils de David par Haggith, Adonija, réalisant que la mort de son père était imminente, a profité de la situation, décidant qu'il allait être roi. Il a préparé des chars et des cavaliers et 50 hommes pour courir devant lui (v.5). Il imitait l'orgueil de son frère Absalom, qui avait essayé de détrôner son père David et avait fini dans la honte et la disgrâce ( 2 Samuel 18:1 ). Cela aurait dû être un avertissement suffisant pour Adonija, mais la prudence était éclipsée par son orgueil.

David n'avait pas retenu l'orgueil de son fils (v.6), peut-être à cause de sa belle apparence (v.6), comme c'était aussi le cas d'Absalom. David aimait ses fils, mais a négligé la discipline que l'amour aurait dû exercer, et notre chair pécheresse profitera toujours d'un gouvernement laxiste.

Adonija a enrôlé Joab, le général de l'armée de David, pour chercher son soutien en se faisant roi. Joab n'avait pas soutenu Absalom parce que David était alors un roi énergique et Joab savait qu'il ne servirait pas ses propres intérêts d'abandonner David. Mais maintenant que David était mourant, les pensées naturelles de Joab l'ont poussé à suivre Adonija, qui était le fils aîné vivant de David. Adonija a reconnu que Joab était un homme clé dans l'obtention de son objectif. Un autre homme clé était Abiathar le prêtre, qu'Adonija a également trouvé disposé à le soutenir (v.7).

Ses plans étaient bien pensés, car, voulant inclure Dieu comme celui qui le soutenait, il sacrifia des moutons, des bœufs et du bétail gras près de Jérusalem, dans la vallée du Cédron (v.7). Ayant Abiathar comme prêtre, il pouvait considérer ces sacrifices appropriés pour son but. Aussi, il invita tous ses frères, les fils des rois et de nombreux serviteurs de David. Il a rassemblé tout le soutien qu'il a pu trouver.

Cependant, il n'a pas invité Nathan le prophète, un homme fidèle de Dieu, ni Benaïa, un serviteur entièrement dévoué de David, ni d'autres hommes puissants semblables à Benaïa, ni Salomon son frère (v.10). Pourquoi ne les a-t-il pas invités ? Parce qu'il savait qu'il ne pouvait pas compter sur leur soutien. En fait, il était de notoriété publique que David avait prévu que Salomon serait roi, mais Adonija semblait penser que David était maintenant trop vieux pour imposer ce choix, et que l'opinion populaire le favoriserait. Triste bévue !

Quand Adonija a pris la décision audacieuse de se proclamer roi, Nathan le prophète a pris une voie sage. Il conseilla à Bathsheba, la mère de Salomon, d'informer immédiatement David qu'Adonija s'était proclamé roi, malgré le fait que David avait juré à Bathsheba que Salomon serait roi (v.11-13). Ensuite, pour confirmer cela à David, Nathan entrerait avec le même message (v.14), afin que l'urgence de la situation soit apparente à David.

Bethsabée entra ensuite dans la chambre de David où Abishag servait d'infirmière à David. Bethsabée se prosterna devant lui, montrant ainsi l'humilité de sa soumission au roi, bien qu'il soit son mari. En réponse à la question de David, elle lui rappela qu'il lui avait juré par le Seigneur que Salomon lui succéderait comme roi, mais qu'Adonija avait pris la place de roi sans que David le sache (v.17-18), que il avait sacrifié de nombreux animaux et invité les fils du roi ainsi qu'Abiathar et Joab, mais n'avait pas invité Salomon (v.19).

Elle a dit à David aussi que les yeux de tout Israël étaient sur David, intéressés de trouver ce qu'il ferait face à cette tournure des événements. Car s'il permettait au couronnement d'Adonija de se tenir, alors Bathsheba et Salomon seraient comptés comme des coupables, pour lesquels ils seraient tués (v.21).

Pendant qu'elle parlait, Nathan entra aussi, s'inclinant également devant le roi et lui demandant s'il avait dit qu'Adonija devrait régner. Il répéta ce que Bethsabée avait dit et ajouta que le fils du roi, Abiathar et les commandants de l'armée faisaient la fête en disant : « Vive le roi Adonija ! "Mais," dit Nathan, "il ne m'a pas invité - un de tes serviteurs - ni Tsadok le sacrificateur, ni Benaja le fils de Jehojada, ni ton serviteur Salomon" (vs.24-26).

Remarquez que ce sont ceux qui étaient disposés à s'éloigner de David qui ont été poussés à suivre Adonija. Ils n'étaient pas près de David comme Bathsheba et Nathan. Quelle leçon pour chaque croyant ! Ce n'est qu'en étant près du Seigneur que nous serons préservés du danger de le déshonorer en suivant ce qui semble être attrayant, mais qui est en réalité la désobéissance.

Nathan savait certainement que David n'avait rien à voir avec la nomination d'Adonija comme roi, mais il demanda néanmoins à David s'il avait ordonné cette affaire sans en informer Nathan (v.27). C'était dans l'intention de Nathan de pousser David à l'action, et c'était efficace.

SALOMON REUSSIT À DAVID COMME ROI

(vs.28-53)

Bethsabée fut rappelée en présence de David (v.28), et David lui jura par le Seigneur qui l'avait racheté de toutes ses peines, que, comme il avait juré auparavant par le Seigneur Dieu d'Israël, ainsi il exécuterait ce qu'il avait juré, et le faire « aujourd'hui » (v.30), faisant roi Salomon à la place de David.

David a ensuite appelé le prêtre Tsadok, Nathan le prophète et Benaïa, le chef militaire de confiance (v.32), et a donné l'ordre de prendre les serviteurs de David (les Cherethites et les Pelethites) et de faire descendre Salomon sur la mule de David. à Gihon. C'était la même vallée dans laquelle Adonija s'était proclamé roi, c'est-à-dire dans la vallée du Cédron, mais à l'est de Jérusalem plutôt qu'au sud. Ainsi, Tsadok et Nathan devaient oindre Salomon roi sur Israël, avec le son des trompettes et l'annonce : « Vive le roi Salomon !

Adonija avait pensé que David était trop vieux et épuisé en force qu'il n'aurait plus de pouvoir en tant que roi, mais le Dieu qui avait amené David à travers toutes ses adversités était toujours Dieu, et il pouvait permettre à David d'utiliser encore le pouvoir moral et spirituel qui l'avait déjà mené à travers beaucoup d'opposition. Dieu soutient toujours ce qui est Son propre travail.

Après avoir été oint, Salomon devait monter et s'asseoir sur le trône de David, car, comme David l'a dit, il avait nommé Salomon roi à sa place. Benaja a répondu au roi avec une approbation positive (v.36) et a ajouté le désir que le royaume de Salomon devienne plus grand que celui de David. À un certain égard, cela s'est avéré vrai, car la paix qui régnait à l'époque de Salomon contribua à rendre son royaume merveilleusement prospère. Cependant, cette prospérité a été entachée par la désobéissance personnelle de Salomon qui a conduit à l'éclatement du royaume après sa mort (ch.12).

Une telle célébration était une interruption surprenante de la célébration de la revendication d'Adonija sur le trône d'Israël. Adonija et ses partisans avaient seulement terminé leur repas de fête lorsque ce bruit a éclaté à Jérusalem. Joab a demandé: "Pourquoi la ville est-elle dans un tel tumulte?"

A ce moment, Jonathan, fils d'Abiathar, entra. Bien que son père soit déjà présent, il semble que Jonathan n'ait pas suivi l'exemple de son père. Jonathan s'était montré dévoué à David lors de la révolte d'Absalom ( 2 Samuel 17:17 ). Adonija pensait que Jonathan apportait de bonnes nouvelles, mais ce n'était pas bon pour Adonija.

Jonathan était tout aussi conscient du couronnement de Salomon qu'il l'était de ce que faisait Adonija, et il semble qu'il ne prenait pas parti pour Adonija (vs.42-43). Il lui dit clairement que « notre seigneur le roi David a fait roi Salomon ».

Jonathan n'a fait aucune suggestion qu'Adonija devrait résister au couronnement de Salomon en tant que roi, mais lui a plutôt donné un compte rendu complet de ce qui s'était passé afin qu'il ne laisse aucune échappatoire à Adonija pour le changer. David avait envoyé le sacrificateur Tsadok, Nathan le prophète et Benaja au chef militaire, avec les Kéréthites et les Pelethites, le garde du corps de David, faisant monter Salomon sur la mule du roi, et à Guihon ils avaient oint Salomon roi, de sorte que toute la ville était réjouissant (vs.44-45).

Mais Jonathan ne s'est pas arrêté là. Il a dit que Salomon était assis sur le trône du royaume et que les serviteurs de David étaient allés bénir le roi David avec le désir que Dieu rende le nom de Salomon meilleur que le nom de David et son trône plus grand que le trône de David. Ainsi Jonathan ajouta que le roi s'inclinait avec actions de grâces devant Dieu, le bénissant d'avoir donné à David un successeur pour s'asseoir sur son trône de son vivant (v. 46-48). Il semble que Jonathan n'aurait pas ajouté ces choses s'il avait favorisé Adonija. Il parla comme si l'affaire avait été totalement réglée par David.

La peur s'empara de tous les invités d'Adonija, et ils quittèrent immédiatement la scène de leur célébration impie, chacun suivant son propre chemin (v.49). Adonija, dans une peur mortelle, est allé s'emparer des cornes de l'autel, tout comme les hommes impies essaient aujourd'hui de trouver refuge dans le rituel chrétien, reconnaissant extérieurement le sacrifice du Christ comme lieu de sécurité, mais sans aucun amour pour le Christ. (v.50).

On a dit à Salomon qu'Adonija avait fait cela avec le désir que Salomon lui jure par Dieu qu'il ne le mettrait pas à mort. Salomon n'était pas vindicatif envers son frère, mais il était prudent dans la façon dont il répondait. Si Adonija se montrait digne de confiance, il ne mourrait pas, mais s'il y avait de la méchanceté subséquente en lui, il ne serait pas épargné (v.52). Sur la parole de Salomon, il fut retiré de l'autel et se prosterna devant Salomon, qui lui dit simplement : « Va dans ta maison. En d'autres termes, on lui a dit de se cantonner à la vie privée plutôt que publique.