1 Rois 15:1-34

LE RÈGNE BEAUCOUP PLUS COURT D'ABIJAM

(v.1-8)

Bien que le règne de Roboam ait été court, celui d'Abijam était beaucoup plus court, seulement trois ans (v.2). Le nom de sa mère était Maaca, qui ne devait avoir aucune bonne influence sur lui, car Abijam a suivi l'exemple de son père en pratiquant les mêmes péchés de désobéissance à Dieu (v.3).

Malgré les péchés d'Abijam, cependant, le Seigneur a honoré son arrière-grand-père David en permettant à Abijam de régner pendant cette courte période en Juda (v.4). Ainsi, bien que le Seigneur visite souvent l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième ou la quatrième génération ( Exode 34:7 ), il accorde également des avantages aux enfants des gens pieux jusqu'à la troisième et la quatrième génération.

Dieu s'est souvenu de la fidélité de David tout au long de sa vie, bien que nous nous souvenions que David a gravement échoué dans le cas d'Urie le Hittite (v.5). Dieu prend tout en compte dans ses actions, qu'elles soient bonnes ou mauvaises.

Les guerres qui avaient eu lieu entre Roboam et Jéréboam continuèrent jusqu'aux jours d'Abijam, qui avait des guerres avec Jéréboam. En fait, 2 Chroniques 13:1 rapporte que dans une bataille, 400 000 hommes choisis de Juda se sont battus contre 800 000 hommes d'Israël. Juda a vaincu Israël, tuant 500 000 ! Aucune bataille dans l'histoire n'approche cela pour le nombre de personnes tuées.

Quelle tristesse que cela se soit passé entre frères ! Combien cela aurait été plus convenable si la bataille avait été contre les ennemis d'Israël ! Les chrétiens passent-ils plus de temps à se quereller entre eux qu'à résister à l'ennemi de l'extérieur et à gagner les perdus pour le Seigneur ? Mais cette bataille dans laquelle 500 000 Israélites ont été tués est le seul événement marquant du règne d'Abijam. Que Dieu veuille que nous ayons des résultats plus positifs à montrer dans nos propres vies !

LE RÈGNE DE L'ASA

(vs.9-24)

A la mort prématurée d'Abijam, son fils Asa prit le trône de Juda (v.8). Le nom de sa mère n'est pas mentionné, mais il nous est rappelé au verset 10 que sa grand-mère était Maaca, la petite-fille d'Abishalom (v.9). Il régna beaucoup plus longtemps que son père - 41 ans, - mais contrairement aussi à son père, il fit ce qui était juste aux yeux du Seigneur (v.11). Bien qu'il ait eu la mère de son père comme grand-mère, il n'a pas suivi les voies de son père.

Puisqu'il a agi correctement, il a agi négativement en ce qui concerne le culte perverti des idoles, c'est-à-dire qu'il a banni ceux qui pratiquaient la sodomie et la prostitution dans leurs cérémonies religieuses, et il a enlevé toutes les idoles que son père avait faites (v.12). Ce n'était pas une mince affaire, car les adorateurs d'idoles lui résisteraient fortement, affirmant qu'il déshonorait son père. Mais il avait l'intention d'honorer le Seigneur et ne permettrait pas aux relations naturelles d'interférer avec l'obéissance à la Parole de Dieu.

Asa n'a pas épargné même sa grand-mère. Elle avait fait une image obscène d'Asherah, alors il l'a retirée du rôle de reine mère et a coupé et brûlé l'image qu'elle avait faite. Elle serait certainement irritée par la foi de son petit-fils, mais Asa ne craignait pas l'opinion populaire qui contredisait la vérité de Dieu.

Cependant, Asa s'est arrêté avant d'enlever les hauts lieux, de sorte qu'il n'était pas aussi sincère qu'Ézéchias l'était plus tard ( 2 Rois 1:5 ), qui a surpassé tous les rois dans son dévouement à Dieu. Pourtant Asa est toujours félicité pour sa loyauté envers le Seigneur tous ses jours (v.14).

Si, du côté négatif, Asa jugeait les maux flagrants de Juda, il ne s'arrêta pas là, mais fit aussi une bonne œuvre en apportant dans la maison du Seigneur les choses que son père avait consacrées et celles qu'il avait lui-même consacrées, argent et or et ustensiles (v.15). L'argent symbolise la rédemption, parlant donc de l'appréciation d'Asa de la rédemption qui est en Jésus-Christ. L'or, parlant de la gloire de Dieu, montre son appréciation positive de ce qui rend gloire à Dieu.

Les ustensiles étaient des récipients qui illustraient la foi de détenir la vérité dans l'amour. Puissions-nous, nous qui sommes croyants aujourd'hui, avoir le plus grand souci d'honorer positivement notre Dieu et Père. Alors que le côté négatif ne doit pas être ignoré, le positif est beaucoup plus fructueux.

Lorsque la guerre a menacé Asa de Baasha et d'Israël, la foi d'Asa a malheureusement faibli. Baasha a construit Ramoth dans le but d'entraver tout trafic entre Juda et Israël. Pourquoi Asa n'a-t-il pas simplement recommandé cette question au Seigneur dans la prière ? Mais il a gravement échoué en enrôlant l'aide des ennemis du Seigneur contre ses propres frères les Israélites. Ni seulement cela, car il a pris l'argent et l'or qui restaient dans les trésors de la maison de l'Éternel pour payer cette aide de la Syrie (v.

18). Dieu ne donnera pas sa gloire à un autre ( Ésaïe 42:8 ), mais Asa a virtuellement donné la gloire de Dieu (l'or) à Ben Hadad ! Ainsi Asa a commis l'erreur fatale d'enrôler l'aide du monde pour lutter contre ses propres frères, les enfants d'Israël (v.19). Au lieu de conclure un traité avec la Syrie, combien mieux aurait-il été pour Asa de rechercher la restauration d'Israël ! Mais trop souvent, de nos jours, les croyants usent de moyens choquants pour lutter contre d'autres croyants qui les ont offensés. Ils utilisent également des choses qui appartiennent à Dieu (comme Asa a utilisé l'or et l'argent de la maison du Seigneur) pour accomplir leurs propres fins égoïstes.

Ben Hadad a accepté d'être embauché par une telle richesse qu'Asa lui a offerte, et a donc attaqué certaines villes d'Israël, Ijon, Dan, Abel Beth Maacah et tout Chinneroth et le pays de Nephtali (v.20). Cela a accompli ce qu'Asa désirait, parce que Baasha a dû abandonner la construction de Ramah (v.21). Puis Asa envoya son peuple retirer de Ramah les matériaux de construction que Baasha avait rassemblés et les utilisa pour construire deux autres villes, Geba et Mizpah (v.22).

Très probablement, Asa considérait qu'il avait fait un geste sage dans ce qu'il avait fait, car cela s'était déroulé exactement comme il l'avait prévu. Beaucoup de gens diront que la fin justifie les moyens, mais c'est loin d'être la vérité. Nous pouvons découvrir au siège du jugement de Christ que les choses qui ont produit des résultats qui nous satisfaisaient étaient en fait "du bois, de la paille de foin" ( 1 Corinthiens 3:12 ), et seront brûlées parce qu'elles n'étaient pas le fruit de la foi envers le Seigneur Jésus. Le manque de foi d'Asa dans ce cas n'a pas honoré Dieu.

D'autres sujets dans l'histoire d'Asa sont enregistrés dans 2 Chroniques. Mais le verset 23 rapporte qu'Asa était malade aux pieds dans sa vieillesse. Bien qu'il fût un roi relativement bon, sa maladie du pied rappelle que dans ses dernières années sa marche était déficiente. Malheureusement, 2 Chroniques 16:12 rapporte qu'il n'a pas cherché le Seigneur pour sa maladie, mais les médecins.

Ce n'est pas que Dieu s'oppose aux médecins, car Luc était un "médecin bien-aimé" ( Colossiens 4:14 ), mais demander l'aide de médecins (peut-être beaucoup d'entre eux), plutôt que de consulter le Seigneur, est un triste manque de foi . S'il est nécessaire pour un croyant de consulter un médecin, il doit prier pour que le Seigneur donne au médecin la sagesse de savoir comment traiter son cas. Ainsi, bien que le règne d'Asa ait bien commencé, il n'a pas eu une fin brillante à sa vie. Lorsqu'il mourut après 41 ans de règne, son fils Josaphat lui succéda comme roi de Juda (v.24).

LE COURT RÈGNE DU NADAB

(v.25-28)

Nadab, le fils de Jéréboam, ne régna sur les dix tribus d'Israël que deux ans (v.25). Il a suivi l'exemple de son père en refusant la Parole de Dieu et en continuant le culte des idoles, faisant ainsi pécher Israël comme son père l'a fait (v.26). Rien d'autre n'est dit au sujet de son règne de deux ans, de sorte qu'il n'y a aucune suggestion de quoi que ce soit qui lui ait fait honneur.

Un autre homme, Baescha, de la tribu d'Issacar, conspira contre Nadab et le tua à Gibbethon, une ville philistine que Nadab assiégeait (v.27). Baasha était du côté des assiégeants, mais en a profité pour assassiner son propre roi ! Puis il prit la place de Nadab comme roi. Dans tout cela, la faiblesse du peuple israélien est apparente. Ils acceptent l'autorité d'un meurtrier. Peut-être pensaient-ils que son autorité était meilleure que celle de Nadab, mais tous deux étaient rebelles à l'autorité de Dieu.

LE RÈGNE DE BAASHA

(vs.29-16:7)

Baasha s'est assuré qu'aucun des descendants de Jéréboam ne le défierait. Il les a tous tués. De sa part, c'était une cruauté vicieuse, mais en les tuant, il a accompli la Parole du Seigneur par Abijah le prophète (v.29), qui avait donné le message du jugement à la femme de Jéréboam (ch.14:10-11) pour être transporté à Jéréboam. Le verset 30 est un rappel que ce jugement était à cause des nombreux péchés de Jéréboam par lesquels il a fait pécher Israël, provoquant la colère du Seigneur Dieu d'Israël.

La guerre entre Asa et Baasha (Juda et Israël) est un triste témoignage de la faiblesse des deux peuples, car ils étaient frères (v.32). Pourquoi leur temps n'a-t-il pas été plutôt consacré à combattre les ennemis communs d'Israël ?

Malgré la mauvaise vie de Baasha, le Seigneur lui a permis de régner 24 ans (v.33). Ainsi, il a eu beaucoup de temps pour se repentir et changer ses voies, mais il a suivi les voies de Jéréboam qui a fait pécher Israël (v.34).