1 Rois 19:1-21

ELIJAH FUYANT DE JÉZEBEL

(v.1-10)

Quand Achab a informé sa femme Jézabel qu'Élie avait abattu le feu de Dieu pour consumer son sacrifice, du massacre des prophètes de Baal et de l'annonce par Élie de la grande pluie, Jézabel, au lieu d'être subjugué par l'évidence de Dieu travaillant en grâce envers Israël, s'enflamma d'une colère amère contre Élie et jura par ses dieux qu'elle tuerait Élie en un jour (v.

1-2). En fait, elle a invité ses dieux à la tuer si elle ne tuait pas Elijah le lendemain. Mais les problèmes de la vie sont entre les mains de Dieu, et Il a vu qu'elle avait été tuée au bon moment. Elle ne pouvait pas tuer Elie sans la permission de Dieu.

Mais la foi d'Élie a faibli. Il pouvait se tenir devant Achab sans trembler de peur, mais maintenant il était effrayé par une femme ! Il s'enfuit de Jezreel à Beersheba (v.3). Il aurait dû être arrêté sous le nom même de « Beersheba », car cela signifie « le puits du serment ». Pourquoi n'a-t-il pas pensé à dépendre du rafraîchissement du serment de Dieu ? Dieu ne pouvait pas lui faire défaut. Il n'a même pas consulté Dieu pour s'en aller et quand partir. Dieu l'avait déjà conduit. Pourquoi ne dépendait-il pas de Lui pour le conduire maintenant ? Mais qu'il est triste que lorsque quelqu'un a été grandement utilisé par Dieu, il soit en danger de ne pas continuer à marcher avec Dieu.

Elie laissa son serviteur à Beersheba, mais il continua lui-même une journée entière, allant dans le désert. Là, il s'assit sous un genêt et pria pour qu'il puisse mourir (v.4). Pourquoi a-t-il demandé cela ? Parce qu'il a dit qu'il n'était pas meilleur que ses pères ? Il était complètement découragé. Pensait-il avant qu'il était meilleur que ses pères ? Il semble qu'il pensait que sa fidélité à représenter Dieu devant Achab et le peuple n'a pas réussi à accomplir les résultats qu'il attendait.

Mais il a dû apprendre que Dieu ne dépendait pas d'Élie. Combien mieux pour Elie de dépendre de Dieu ! Il avait fait ce que Dieu l'avait envoyé faire. C'est tout ce que l'on attend d'un serviteur. Dieu s'occupera des résultats à sa manière et en son temps.

Si Elie voulait mourir, pourquoi n'est-il pas resté à Jezreel ? Il aurait pu y mourir en martyr aux mains de Jézabel. Mais si notre foi faiblit, nous deviendrons toujours inconsistants. Sa prière n'était pas la prière de la dépendance de Dieu. Il avait décidé ce qu'il voulait et avait demandé cela à Dieu, au lieu de demander à Dieu de le guider dans ses désirs comme dans ses actions. Il avait certainement tort de prier de cette façon, car Dieu avait décidé qu'Elie ne mourrait jamais du tout ! Il a été emporté au ciel dans un tourbillon, sans mourir ! ( 2 Rois 2:11 ).

Alors qu'Elie dormait du sommeil du découragement, un ange le toucha et lui dit : « Lève-toi et mange » (v.5). Miraculeusement, il trouva un gâteau cuit sur des charbons et un pot d'eau à côté de lui. Comme le Seigneur est miséricordieux ! Au lieu de réprouver Elie, il a fourni la nourriture dont Elie avait besoin. En effet, si nous mangeons de la nourriture spirituelle, cela devrait nous débarrasser de notre découragement. Mais après qu'Elie eut mangé, il se recoucha pour dormir.

Lorsque nous sommes dans un tel état de paresse, nous avons besoin des paroles de l'Écriture : « Réveillez-vous, vous qui dors, lève-toi d'entre les morts, et le Christ Éphésiens 5:14 » ( Éphésiens 5:14 ). Les croyants ne sont pas morts, mais peuvent dormir parmi les morts (qui sont des incroyants). Cependant, Elie fut réveillé une seconde fois par l'ange du Seigneur et lui dit : « Lève-toi et mange, car le voyage est trop long pour toi » (v.7). Nous aussi devons prendre cela à cœur. Notre voyage à travers le monde est trop grand pour nous si nous ne sommes pas soutenus par la nourriture de la Parole de Dieu.

Mais Elie n'a toujours pas demandé au Seigneur de le conduire : il allait dans sa propre voie, et notre propre chemin nous mènera généralement à Horeb, la montagne où Dieu a donné la loi à Israël. C'était un voyage de 40 jours qu'Elie a fait sans plus de nourriture en plus de ce qu'il a mangé à ce moment-là (v.8). Le découragement d'Elie venait d'une attitude légale, et il ne faisait que confirmer cette attitude en se rendant à Horeb. Il aurait pu faire le voyage plus rapidement, mais il s'est probablement arrêté souvent pour dormir en chemin.

Qu'est-ce qu'une attitude juridique implique? Il met trop l'accent sur les œuvres d'une personne plutôt que sur la grâce de Dieu. Elie pensait toujours à ses propres œuvres et à sa propre réputation, il manquait donc dans le domaine de la soumission à l'œuvre et à la Parole de Dieu.

Il passa la nuit dans une grotte sur le mont Horeb, et au matin le Seigneur en miséricorde vint vers lui et lui demanda : « Que fais-tu ici, Elie ? En entendant une telle question, Élie n'aurait-il pas dû considérer sérieusement que sa voie n'était pas juste aux yeux du Seigneur ? Il n'a pas répondu à la question de Dieu, mais a cherché à s'excuser pour s'être enfui. Il dit : « J'ai été très zélé pour l'Éternel, le Dieu des armées, car les enfants d'Israël ont abandonné ton alliance, ont démoli tes autels et tué tes prophètes par l'épée. ma vie" (v.10). Est-il resté seul ? Qu'en est-il des 100 prophètes qu'Abdias avait cachés à Jézabel ?

Elie pensait-il qu'il était plus zélé pour la gloire de Dieu que Dieu ne l'était ? Il avait agi pour Dieu, et Dieu l'a honoré pour cela. Pourquoi le gâcher maintenant en agissant sans la direction de Dieu ? Il intercède contre Israël plutôt que de prier pour Israël. Prenons une telle leçon à cœur.

LA "ENCORE PETITE VOIX"

(v.11-18)

Quand Elie a parlé au Seigneur avec une attitude si découragée, le Seigneur lui a dit : « Va et tiens-toi sur la montagne devant le Seigneur. Alors le Seigneur passa devant trois grandes manifestations de Sa puissance, d'abord, un vent grand et fort brisant les rochers de la montagne, "mais le Seigneur n'était pas dans le vent." "Après le vent un tremblement de terre, mais le Seigneur n'était pas dans le tremblement de terre; après le tremblement de terre un feu, mais le Seigneur n'était pas dans le feu" (v.

11-12). Ces trois manifestations de la grande puissance de Dieu n'ont pas révélé Dieu tel qu'il est. Elie pensait que puisque Dieu avait montré sa puissance en envoyant du feu pour consumer l'offrande d'Elie, cela aurait dû avoir un bon effet pour attirer le cœur d'Israël vers lui. mais ces grandes œuvres de Dieu n'accomplissent pas de vrais résultats dans le cœur des gens.

Mais "après l'incendie, une petite voix douce." C'est Dieu parlant, même doucement, directement au cœur des gens qui a un véritable effet spirituel en les changeant. C'est par la Parole de Dieu que les gens naissent de nouveau ( 1 Pierre 1:23 ). Dieu peut utiliser de grands signes publics pour avertir ou réveiller les gens, mais de tels signes ne les sauvent pas : ils ont besoin d'entendre la voix de Dieu. Certaines personnes l'entendront, d'autres l'ignoreront.

Cette petite voix douce parlait à la conscience d'Elie, mais plutôt que de se juger sur-le-champ, il enveloppa son visage dans son manteau et sortit. Le manteau parle de l'Esprit de Dieu ( 2 Rois 2:9 ; 2 Rois 2:13 ). Le manteau devait être porté, mais pas destiné à couvrir les yeux.

Elie prenait obstinément l'attitude qu'il avait été conduit par l'Esprit de Dieu, comme certaines personnes le font aujourd'hui. Ils rendent pratiquement l'Esprit de Dieu responsable de leurs propres erreurs. Cette attitude aveugle les yeux, car il n'est qu'honnête d'assumer la responsabilité de nos propres torts.

Alors qu'Elie se tenait à l'entrée de la grotte, la voix de Dieu lui parvint à nouveau avec la même question : « Que fais-tu ici, Elie ? Si le Seigneur pose une deuxième fois une question, cela ne veut-il pas dire que notre première réponse était erronée ? Mais Elie répondit exactement la même chose la deuxième fois (v.14). Ce n'était pas vraiment une réponse, mais une tentative de s'excuser d'être là où il était. Dieu n'avait pas accepté son excuse la première fois, et Elie aurait dû s'excuser d'être là où il était plutôt que de chercher à se justifier. Pourquoi un serviteur du Seigneur devrait-il être si têtu ? Puissions-nous apprendre en cela à ne pas nous excuser pour notre manque de foi.

Le Seigneur n'a pas directement réprimandé Élie, mais les instructions qu'il a données serviraient sûrement de réprimande sérieuse. Il a dit à Elie de quitter cet endroit et d'aller dans le désert de Damas - loin au nord de l'endroit où il se trouvait - et d'y oindre Hazaël comme roi de Syrie (v.15). Pourquoi était-ce? Parce qu'Elie avait prié contre Israël et qu'il pouvait avoir sa prière exaucée par la cruauté vicieuse d'Hazaël contre Israël ! ( 2 Rois 8:7 ).

Il a également été dit à Elie d'oindre Jéhu, fils de Nimshi comme roi d'Israël (v.16), car Dieu utiliserait Jéhu pour tuer toute la maison d'Achab, y compris Jézabel et les soixante-dix fils d'Achab, et beaucoup d'autres à la fois d'Israël et de Juda ( 2 Rois 9:1 ; 2 Rois 10:1 ). Quelle leçon pour Elie, qu'il aurait été plus sage d'intercéder pour Israël plutôt que contre eux !

Mais aussi, Elie a été dit d'oindre Elisée, fils de Shaphat pour prendre la place d'Elie en tant que prophète ! Parce que sa foi avait tellement vacillé, Elie a dû céder la place à un autre. C'était en soi une réprimande, car il avait dit qu'il était seul, mais il y avait un autre prophète qui pouvait être aussi utile qu'Elie l'avait été.

Les paroles du verset 17 sont également un reproche sérieux à la critique d'Elie à l'encontre d'Israël. Dieu lui dit que quiconque échapperait à l'épée de Hazaël serait tué par Jéhu, et que ceux qui échapperaient à l'épée de Jéhu seraient tués par Elisée. Dieu ne parle que du jugement contre Israël par ces trois hommes, et ne dit pas un mot de la grâce qu'Elisée exercerait. Dieu a parlé de cette manière parce qu'Elie avait déduit qu'Israël méritait le jugement.

Le verset 18 contient une autre réprimande solennelle pour Elie. Dieu avait réservé en Israël 7000 qui ne s'étaient pas inclinés devant Baal, pourtant Elie parlait d'être seul ! Si nous nous sentons seuls dans le témoignage que nous pouvons rendre pour le Seigneur, souvenons-nous que Dieu en a beaucoup plus que nous qui lui sont fidèles.

L'APPEL D'ELISE

(vs.19-21)

Elie n'était pas soucieux d'exécuter les instructions du Seigneur concernant Hazaël et Jéhu. Il n'y a aucune trace de son onction jamais ces deux hommes. C'est plutôt Elisée qui dit solennellement à Hazaël qu'il serait roi de Syrie ( 2 Rois 8:8 ). Elisée a également demandé à l'un des fils des prophètes d'aller à Ramoth en Galaad pour trouver Jéhu et l'oindre roi d'Israël. Le fils du prophète fit cela et dit à Jéhu de détruire toute la maison d'Achab ( 2 Rois 9:1 ).

Ainsi, Élie ignora la parole de Dieu concernant l'onction d'Hazaël et de Jéhu, mais trouva Élisée qui labourait avec douze paires de bœufs. Son labour est typique de l'œuvre spirituelle qu'il a été appelé à faire, en labourant les consciences d'Israël dans la repentance envers Dieu, en préparation pour que la semence de la Parole de Dieu soit semée.

En trouvant Elisée, Elie jeta son manteau sur lui (v.19). Le manteau représente l'Esprit de Dieu qui investit le destinataire d'un pouvoir spirituel. Ainsi Elisée devait avoir le même Esprit qu'Elie avait en référence au service du Seigneur. Bien qu'Elie n'ait rien dit, Elisée a réalisé ce que cela impliquait. Il laissa ses bœufs et courut après Elie, lui demandant de lui permettre d'embrasser ses parents avant de le suivre (v.20).

Ayant obtenu cette permission, il prit un attelage de bœufs, les tua et fit bouillir leur chair pour la donner au peuple. Cela symbolisait sa rupture complète avec l'emploi séculier afin de servir le Seigneur. Le reste des bœufs a probablement été laissé à son père. Lorsqu'il a quitté son emploi et ses proches, il ne l'a pas fait autoritairement, mais avec gentillesse et considération. L'appel de Dieu était le plus important pour lui, et bien qu'il soit prévenant, sa considération des relations humaines ne devait pas interférer avec l'appel de Dieu.