1 Rois 6:1-38

LA CONSTRUCTION DU TEMPLE

(v.1-38)

La date du début du temple est donnée spécifiquement au verset 1 comme la 480e année après qu'Israël eut quitté l'Égypte, qui était la 4e année du règne de Salomon, au mois de Ziv, le deuxième mois de l'année (v.1). Il a fallu tout ce temps avant qu'Israël n'atteigne le zénith de sa puissance et de sa splendeur. Malheureusement, cela n'a pas duré très longtemps - pourtant c'était un accomplissement de la promesse de Dieu à Israël qu'Il prendrait Israël d'Egypte et les établirait dans une grande bénédiction dans la terre de la promesse. L'accomplissement permanent de cette promesse attend la venue du Messie en puissance et en gloire, quand Il établira Israël dans la bénédiction millénaire.

La taille du temple était relativement petite, même si sa splendeur était inégalée. Le temple mesurait 60 coudées sur 20 et 30 coudées de haut (v.2). Le vestibule à l'avant s'ajoutait à cela, s'étendant sur une largeur de 20 coudées et s'étendant sur dix coudées vers l'extérieur (v.3). La coudée est comprise entre 18 et 22 pouces. Autour du bâtiment principal de tous les côtés, à l'exception de la façade, il y avait des chambres construites sur trois étages, les salles inférieures n'avaient que 5 coudées de large, celles du milieu six coudées et les sept coudées supérieures (vs.5-6). Leurs autres dimensions ne sont pas données.

Il n'y avait rien de tel dans le tabernacle, car le tabernacle symbolise la demeure de Dieu parmi un peuple pèlerin sur terre, qui avait des tentes plutôt qu'un lieu d'habitation établi. Le temple représente la maison du Père dans les cieux. Dans le temple, cependant, il ne pouvait y avoir qu'un nombre limité de pièces utilisées par les prêtres, qui servaient dans le temple à un moment donné. Mais le Seigneur Jésus dit : « Dans la maison de mon Père, il y a plusieurs demeures » ( Jean 14:2 ).

Ainsi le type n'est qu'une faible image de la réalité. Le Seigneur dit virtuellement qu'il y a de la place pour tout son peuple racheté là-bas. Le mot pour "manoirs" est mieux traduit par "demeures", lieux d'habitation permanents. Tous les croyants y auront leur place, car tous sont prêtres de Dieu et dans la gloire fonctionneront en pleine capacité de prêtres, principalement en offrant des sacrifices spirituels à Dieu.

Le verset 7 nous informe que lorsque les pierres ont été extraites, elles étaient complètement finies à la carrière, formées à la taille exacte pour s'adapter à la place, de sorte qu'aucun marteau, ciseau ou autre outil n'a été entendu dans le bâtiment réel. Cela demandait une habileté remarquable. Il décrit l'habileté du Seigneur Jésus à extraire les pécheurs des cavernes du péché et à les adapter parfaitement à la maison de Dieu qu'il construit aujourd'hui, l'Église. Le travail se poursuit tranquillement mais efficacement, sans fanfare ni ostentation. Le monde sur le Seigneur ajoute à l'Église quotidiennement ceux qui sont sauvés.

La porte des escaliers menant aux deuxième et troisième étages était du côté droit (v.8). Comme aucune autre porte pour l'étage n'est mentionnée, il semble qu'il devait y avoir un couloir sur les trois côtés, reliant toutes les pièces. Chacune des pièces avait 5 coudées de haut (v.10), bien que leur longueur ne soit pas mentionnée.

L'intérieur du temple était lambrissé de poutres et de planches de cèdre (v.9). Le tabernacle était construit en planches d'acacia ( Exode 26:15 ). L'acacia est un bois dur et désertique et parle de l'humanité dans des circonstances temporaires d'expérience du désert. Ces planches représentent les croyants tels qu'ils sont vus même maintenant "en Christ" car ils étaient recouverts d'or.

Mais le cèdre du temple, bois spécialement endurant, parle des croyants en gloire, dans la maison du Père, également vêtus d'or, symbole de la gloire divine, reflétant la beauté du Christ pour l'éternité, pas seulement sur terre.

Alors que le temple était encore en construction, Dieu a parlé à Salomon, lui disant sérieusement que la demeure de Dieu dans le temple serait conditionnée à l'obéissance de Salomon aux statuts de Dieu, à son exécution des jugements de Dieu et à l'observation de ses commandements (v.11-13). Comme cela est différent du fait que l'Église de Dieu est maintenant établie comme « une habitation de Dieu dans l'Esprit » ( Éphésiens 2:21 ).

La présence de Dieu dans l'Église n'est pas conditionnée à notre obéissance, mais est basée sur la valeur permanente du sacrifice du Seigneur Jésus, une œuvre divine, sans aucune condition de l'œuvre de l'homme impliquée.

Ni Salomon personnellement, ni sa famille, ni ses sujets n'ont rempli les conditions que Dieu a fixées, de sorte que finalement Dieu s'est retiré du temple. Ézéchiel enregistre le départ de la gloire par étapes ( Ézéchiel 8:4 ; Ézéchiel 9:3 ; Ézéchiel 10:18 ; Ézéchiel 11:23 ).

Dieu a supporté longtemps la désobéissance d'Israël, mais finalement, comme l'a dit le Seigneur Jésus, « Votre maison vous est laissée désolée » ( Matthieu 23:38 ). Cela a été solennellement finalisé lorsque le Seigneur Jésus, le Fils de la maison de Dieu, a été rejeté et crucifié. Que pourrait être le temple sans son Seigneur ?

Les murs intérieurs du temple étaient construits en cèdre du sol au plafond, et le sol en planches de cyprès (v.15). Le cyprès est un bois dur et durable à l'odeur parfumée. Le cèdre n'est pas si dur mais tout aussi durable.

Le sanctuaire intérieur avait également des murs de cèdre et mesurait 20 coudées dans les trois dimensions (vs.16, 20). C'était 10 coudées de moins que le temple proprement dit, mais rien n'est dit sur ce qui a été fait avec les dix autres coudées. Le sanctuaire extérieur était deux fois plus grand que l'intérieur, mesurant 40 coudées de long et la même largeur et la même hauteur. Ce sont les mêmes proportions que celles observées dans le tabernacle ( Exode 26:15 ).

Les murs de cèdre étaient sculptés de bourgeons ornementaux et de fleurs ouvertes (v.18). Bien sûr, ceux-ci seraient visibles à travers l'or superposé. Ces bourgeons et ces fleurs sont un rappel de la vie de résurrection, tout comme dans l'éternité la maison du Père représentera la joie et la beauté merveilleuses de la résurrection du Christ, une vie vibrante et éternelle.

Ensuite, le sanctuaire intérieur a été préparé comme un lieu pour l'arche. C'était le seul meuble à l'intérieur du plus saint de tous. Il parle du Christ comme le soutien du trône de Dieu, car le propitiatoire recouvrant l'arche symbolise le trône de Dieu, qui n'est pas seulement un trône de justice et d'autorité, mais un trône de grâce ou de miséricorde, d'où vient la miséricorde de Dieu. dispensés à ceux qui sont dans le besoin ( Hébreux 4:16 ).

Le sanctuaire intérieur était un cube de 20 coudées de longueur, de largeur et de hauteur (v.20). Ceci est magnifiquement symbolique de la Trinité. Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit. L'unité et l'égalité de chaque membre de la Trinité y sont représentées. Nous ne pouvons pas dire que le Père fait partie de Dieu, ni le Fils ou l'Esprit font partie de Dieu. Le cube nous dit que le Père est Dieu, le Fils est Dieu et l'Esprit est Dieu ; car on ne saurait dire que la longueur fait partie du cube, la largeur aussi une partie et la hauteur une partie.

Chaque point à l'intérieur du cube est compris dans la longueur, aussi dans la largeur et dans la hauteur. Si une dimension est supprimée, il ne reste rien. Ainsi, alors que Dieu est un Être trinitaire, l'unité de la Divinité est également soulignée.

Le sanctuaire était recouvert d'or pur, et l'autel de cèdre aussi (v.20). C'était évidemment le même autel que celui mentionné au verset 22 qui était placé dans le sanctuaire extérieur à côté du sanctuaire intérieur. Cet autel servait à offrir l'encens. Il décrit Christ comme le Soutien de l'adoration de Son peuple. L'autel des holocaustes était à l'extérieur, car sur celui-ci étaient offerts les nombreux animaux, tous parlant de la valeur du sacrifice du Christ au Calvaire pour nous. Maintenant, étant ressuscité des morts, Il « ne meurt plus », mais Il reçoit l'adoration.

Après avoir recouvert l'intérieur du temple d'or pur, Salomon avait également des chaînes d'or tendues sur le devant du sanctuaire intérieur. Les chaînes d'or étaient évidemment en plus des portes (v.31). Le voile était également en place là-bas, car le chapitre 8:4 nous dit que tous les meubles sacrés du tabernacle ont été apportés au temple ; et bien sûr au moment de la mort du Seigneur Jésus, le voile du temple s'est déchiré en deux du haut vers le bas. L'or parle de la beauté de la gloire de Dieu, car le temple était sa demeure.

De plus, dans le sanctuaire intérieur se trouvaient deux chérubins sculptés dans du bois d'olivier. L'olive est symbolique du Christ de qui l'Esprit de Dieu (l'huile) est envoyé du Père ( Jean 15:26 ). Ceux-ci étaient également recouverts d'or (v.28). Leur taille était grande, avec leurs ailes étirées latéralement, chacune mesurant 10 coudées de bout d'aile à bout d'aile.

Étant côte à côte, leurs ailes intérieures se touchaient et les ailes extérieures touchaient le mur de chaque côté, couvrant ainsi toute la largeur de 20 coudées. Les chérubins symbolisent le gouvernement de Dieu. Puisqu'il y en avait deux, cela nous rappelle l'équilibre parfait du gouvernement de Dieu, impliquant à la fois la justice et la grâce qui sont d'égale importance (vs.22-27).

En plus de cela, tous les murs du sanctuaire intérieur et extérieur étaient sculptés de figures de chérubins, de palmiers et de fleurs ouvertes. Le nombre de ceux-ci n'est pas mentionné, ni la taille des chérubins. Ils étaient probablement plus petits que les deux premiers mentionnés. Mais Dieu insistait ainsi sur son gouvernement de grâce et de vérité, que les gens oublient trop facilement. Les palmiers parlent du Christ qui porte des fruits avec une cohérence sans faille.

Les fleurs ouvertes représentent la beauté mature (pas les bourgeons) du Seigneur Jésus. Ainsi, nous voyons les quatre principes qui sont d'une importance primordiale si Dieu devait y habiter - la grâce, la vérité, la fécondité et la beauté.

Des portes en bois d'olivier ont été faites pour l'entrée du sanctuaire intérieur (v.31). Il y avait deux de ces portes et elles avaient aussi des sculptures de figures de chérubins, de palmiers et de fleurs ouvertes (v.32). Dans le tabernacle, il n'y avait pas de portes, mais seulement un voile, parce que le tabernacle était temporaire en tant que demeure de Dieu pendant qu'Israël voyageait dans le désert ; mais dans le temple il y avait évidemment des portes aussi bien que le voile.

Il y avait aussi des portes pour entrer dans le sanctuaire extérieur. Les poteaux pour ceux-ci étaient en bois d'olivier (v.33), mais les portes elles-mêmes en cyprès (v.34). Ces deux-là avaient des sculptures de chérubins, de palmiers et de fleurs ouvertes, toutes recouvertes d'or (v.35).

La cour entourant le temple était clôturée avec trois rangées de pierres de taille et une rangée de poutres de cèdre (v.36). Il peut être difficile d'imaginer ce que cela signifie exactement, et sa signification spirituelle peut être tout aussi difficile à discerner.

Sept ans ont été nécessaires pour que le bâtiment soit achevé. Cela peut sembler long alors qu'un si grand nombre d'ouvriers étaient engagés dans l'œuvre, mais il devait y avoir un travail minutieux impliqué dans le grand détail de l'œuvre, car le temple représente la maison du Père dans la gloire.