1 Samuel 16:1-23

Le deuil de Samuel pour Saül était profond et réel ; néanmoins il ne doit pas être trop long. Le Seigneur le pousse maintenant à une action positive. Dieu a choisi un roi parmi les fils d'Isaï, un Bethléhémite, et Samuel a reçu l'ordre d'aller l'oindre. L'audace de la foi de Samuel vacille pour le moment. Il avait été ferme et décidé en disant à Saül qu'un autre prendrait sa place en tant que roi, mais maintenant il craint que son onction de David ne contrarie Saül au point de tuer Samuel.

Le Seigneur répond gracieusement à cela par la provision du sacrifice d'une génisse. Ce n'était pas une tromperie, mais une protection de Samuel. A cette occasion, la chose la plus importante était le sacrifice, pas l'onction. L'honneur de Dieu doit d'abord être reconnu, et l'onction a donc été sanctifiée par sa présence. On a dit à Samuel d'appeler Jessé au sacrifice et de dépendre de Dieu pour savoir quoi faire et qui oindre.

Sa venue à Bethléem éveille la peur parmi les anciens de la ville. La désobéissance d'Israël. a laissé une conscience troublée : ils connaissaient la forte censure de Samuel contre Saül, et se demandent s'il est venu à Bethléem pour prendre des mesures sévères. Mais il leur répond qu'il est venu pacifiquement avec l'intention de sacrifier au Seigneur, les invitant tous à venir au sacrifice. Il a personnellement sanctifié Jessé et ses fils (par quel procédé on ne nous le dit pas) et les a appelés au sacrifice. Ce n'était cependant pas l'affaire de la seule famille de Jessé, car au moins les anciens de Bethléem étaient également présents.

Eliab, apparemment le fils aîné de Jesse, semble à Samuel être le choix de Dieu pour le roi. Il était manifestement grand et d'apparence imposante (comme l'était Saul). Mais Samuel n'avait pas assez bien appris sa leçon en ce qui concerne l'apparence impressionnante de l'homme dans la chair. Comme le Seigneur le lui dit, cela ne décide rien, car le Seigneur regarde au cœur, pas à ce qui apparaît à la surface.

Jesse présente ensuite Abinabab, évidemment le deuxième fils, puis Shammah, puis le reste de ses sept fils, sans doute par ordre d'âge. Mais le Seigneur dit clairement à Samuel qu'il n'a choisi aucun d'entre eux. Ne voyons-nous pas ici une analogie du Seigneur passant par tous ces hommes que l'on voit dans l'Ancien Testament, aucun d'eux n'étant le choix de Dieu pour roi ? Jesse n'avait même pas considéré son plus jeune fils pour un tel honneur, tout comme le Seigneur Jésus est le dernier homme auquel les gens pensent comme étant celui qui les gouverne. Le plus jeune gardait les moutons. Il n'était même pas considéré comme ayant une telle importance pour être présent au sacrifice.

Cependant, le sens typique de garder des brebis est précieux pour Dieu. Cela contraste avec Saul qui cherchait les ânes de son père, qu'il n'a jamais trouvés. La pensée de Dieu d'un roi est d'en avoir un avec un cœur de berger, qui se soucierait sincèrement du peuple. Samuel insiste pour que le plus jeune soit appelé, car lui aussi doit être avec eux lorsqu'ils se mettent à table. Quand il vient, on le voit comme "rouge", habitué au plein air, "et en plus d'un beau visage et d'une belle apparence.

" Bien sûr, ceci est destiné à nous rappeler la beauté du Seigneur Jésus. La beauté extérieure de David n'était pas le facteur décisif, car Dieu regarde le cœur ; mais quand le cœur est juste, il est normal qu'il y ait une beauté extérieure. Bien sûr, il peut y avoir une vraie beauté là où l'homme naturel n'en voit pas (Cf. Ésaïe 53:2 ).

Dieu donne sa parole directe à Samuel que c'est son choix. Alors Samuel « l'oignit au milieu de ses frères ». Ce n'était pas une affaire privée telle que l'onction de Saül (ch.9:27-10:1), car David était un homme selon le cœur de Dieu, clairement un type de Christ, qui est le choix définitif de Dieu pour Roi. A partir de ce moment-là, on nous dit que l'Esprit du Seigneur est venu sur David. Il s'agissait d'un pouvoir spécial que Dieu lui a donné pour lui permettre d'agir d'une manière et avec une sagesse adaptées à la dignité royale. Peu de temps après, le peuple a discerné que David était plus qualifié pour régner que Saül, et Saül est devenu inquiet à cause de cela (ch.18:6-18).

D'autre part, l'Esprit du Seigneur s'est éloigné de Saul, et un mauvais esprit du Seigneur l'a troublé. Dieu avait gracieusement donné à Saul son Esprit pour lui permettre de fonctionner correctement en tant que roi, mais Saul s'était rebellé contre la parole de Dieu, pensant qu'il pouvait à juste titre agir indépendamment de Dieu. Par conséquent, Dieu lui a retiré Son Esprit, pour lui permettre d'aller de l'avant et d'agir de manière indépendante.

Non seulement Dieu a permis à Saul de suivre son propre chemin entêté, mais puisque Saul avait refusé l'Esprit de Dieu, il a été laissé ouvert à l'opposé de cela, un mauvais esprit. Dieu a permis au mauvais esprit de troubler Saul afin de l'éveiller à la folie de sa propre volonté. La désobéissance à Dieu ne nous laisse pas dans un état simplement négatif, mais dans un état de mal positif. Ce fait qui donne à réfléchir aurait dû pousser Saul à rechercher la grâce de Dieu et à abandonner volontairement son royaume à l'homme choisi par Dieu ; mais il persista obstinément dans sa mauvaise voie jusqu'à sa mort tragique.

Ses serviteurs discernèrent que c'était Dieu qui avait permis à ce mauvais esprit de troubler Saül. Leur solution n'est pas d'aller à la racine du problème, mais de traiter ses symptômes. C'est la caractéristique des gouvernements d'hommes partout. Un ménestrel compétent pouvait jouer de la harpe de manière à calmer l'esprit du roi troublé. Aujourd'hui, nous connaissons l'adage bien connu, "La musique a des charmes pour apaiser la poitrine sauvage." Il ne fait aucun doute que la musique est une merveilleuse provision de Dieu pour l'humanité, souvent utilisée à juste titre, mais aussi souvent maltraitée.

À la demande de Saül pour un tel musicien, un de ses serviteurs suggère un fils de Jessé, qui n'était autre que David, que Samuel avait oint à l'insu de Saül. Ses références étaient d'un ordre élevé. Premièrement, il était un musicien habile, deuxièmement, un homme vaillant, troisièmement, un homme de guerre, quatrièmement, habile dans la parole, cinquièmement, présentable dans sa personne, et enfin, mais le plus important, le Seigneur était avec lui. Comme il est clairement un type de Christ.

Cela a dû être pour Jessé et pour David un signe frappant de la direction de Dieu que Saül requérait son service. Lors de sa venue, il apporte à Saul du pain, du vin et un chevreau, tous typiques du Christ et de son sacrifice. Le caractère de David était tel que Saül l'aimait beaucoup et l'employait comme son porteur d'armure. Nous verrons plus tard, cependant, que son amour s'est transformé en haine virtuelle lorsqu'il s'est rendu compte que David était mieux qualifié que lui pour être roi, spécialement comme cela a été discerné dans l'estimation des femmes dans leurs chansons (ch.18:6- 8).

A ce moment, Saul demande à Jessé que David puisse rester à son service ; et la harpe de David fournit un remède apaisant pour la détresse de Saül occasionnée par le mauvais esprit. Cette musique est typique de la douce musique du ministère de la Parole de Dieu, la harpe à dix cordes nous rappelant que l'Écriture fournit une belle gamme de vérité qui est tout nécessaire pour l'instruction et la direction appropriées des hommes.

Les notes les plus graves peuvent nous dire les profondeurs de la douleur et de l'angoisse où le Seigneur Jésus est descendu dans un pur amour pour nous : les notes les plus élevées, de la grande gloire à laquelle il a été élevé, au-dessus de tous les cieux, provoquant la joie la plus élevée et la plus pure. . Entre celles-ci, il y a une gamme d'autres notes, toutes s'ajoutant à la glorieuse harmonie de la Parole de Dieu. Nous devons bien l'apprendre, si nous voulons bien l'utiliser.

Cette Parole, lorsqu'elle est écoutée, a un effet sur les gens, même les gens non sauvés, tout comme Saül a été rafraîchi et amélioré dans son esprit lorsque David a joué, de sorte que même les hommes du monde se retrouveront apaisés et calmés en écoutant les doux accents de la Parole de Dieu de la bouche de celui qui la connaît bien. Si cela ne les conduit pas par la foi à recevoir le Seigneur Jésus, l'effet n'est que temporaire, comme Dieu l'a dit à Ézéchiel : « Et voici, tu es pour eux comme un chant sensuel par celui qui a une belle voix et joue bien un instrument, car ils entendent vos paroles, mais ils ne les pratiquent pas" ( Ézéchiel 33:32 - LSG).

Malgré cette mauvaise réception, le croyant doit continuer à donner le ministère de la Parole de Dieu à tous ceux qui la recevront. Le Seigneur Jésus est l'exemple suprême de ce beau personnage. Il a continué à parler au peuple, même aux pharisiens et aux scribes, tant qu'ils l'écoutaient. David a volontairement joué de sa harpe pour Saül quand Saül le désirait de lui, bien que plus d'une fois Saül ait lancé son javelot avec l'intention de tuer David.

Cependant, il a finalement été chassé de la présence de Saul. Son ministère de la musique n'a pas accompli un travail tel qu'il a changé l'attitude de Saul. Nous pouvons bien être attristés que des âmes qui entendent souvent la Parole de Dieu et semblent en être favorablement affectées puissent enfin s'en détourner. Mais Dieu a été honoré dans la déclaration de sa Parole : elle ne lui reviendra pas sans effet.