1 Samuel 22:1-23

David a écrit Psaume 34:1 à cette époque, ce qui montre qu'il a vraiment été restauré vers le Seigneur. Le verset 4 de ce Psaume est particulièrement significatif : « J'ai cherché le Seigneur et Il m'a entendu et m'a délivré de toutes mes craintes. Son expérience douloureuse lui fut évidemment profitable en ce qu'elle le conduisit vers le Seigneur. Il semble donc que le Seigneur l'a guidé pour s'échapper vers la grotte d'Adullam.

Il n'avait pas à y rester seul longtemps. Sa réputation auprès du peuple ne pouvait qu'influencer certains à rechercher sa direction. Ses frères (qui étaient tous plus âgés que lui - ch.16:11) et d'autres de la maison de son père ont été attirés pour participer avec lui à son exil.

Trois autres catégories de personnes sont mentionnées comme venant aussi à lui : ceux qui étaient en détresse, ceux qui étaient endettés et ceux qui étaient mécontents. Ce n'était pas un rassemblement d'élite, mais cela illustre le fait que la nécessité est souvent un facteur important pour que les gens soient amenés à prendre position pour Christ lorsqu'il est rejeté, comme dans la dispensation actuelle de la grâce de Dieu. Bien qu'il soit vrai que nous ne devrions pas être guidés par les circonstances, Dieu ordonne souvent nos circonstances de telle manière que nous soyons conduits par ces personnes, tout comme le Seigneur Jésus occupe aujourd'hui la place de leader sur ses saints rachetés. Environ 400 hommes faisaient partie de cette compagnie.

L'histoire qui suit prouve que ce groupe n'a pas été formé dans l'intention de s'opposer à Saül, mais plutôt parce qu'il était attiré par le respect de David. Les croyants d'aujourd'hui doivent également se rappeler que notre affaire n'est pas de lutter contre le gouvernement établi, bien qu'il puisse être coupable de pratiques corrompues et injustes, mais plutôt de suivre le Seigneur Jésus dans un dévouement personnel à lui-même et à la vérité de sa parole.

Les parents de David n'étant plus jeunes, trouveraient l'exil avec David une expérience rigoureuse, et David craignait probablement que ses parents ne soient en danger de persécution par Saül s'ils étaient dans leur propre maison. C'est pourquoi il les emmena à Moab (v.3), demandant au roi de Moab de les garder sous sa protection jusqu'à ce que la situation de David soit stabilisée. Ce n'était pas la ressource de la foi, mais de l'opportunité naturelle.

Dieu voulait que David apprenne en souffrant : c'est pourquoi le prophète Gad a dit à David de ne pas habiter "la cale", la grotte d'Adullam, mais d'aller en Juda, pour y être plus exposé au danger (v.5).

David avec ses 400 hommes ne pouvait certainement pas rester caché. Saul entend parler de lui à un moment où les serviteurs de Saul sont avec lui (v.6). De toute évidence, il se doutait que ses propres hommes pourraient être incités à suivre David, alors il fait appel à leur avidité naturelle. David leur donnerait-il des champs et des vignes et en ferait-il des capitaines de milliers et de centaines ? Il les accuse d'avoir comploté contre lui parce qu'ils n'ont pas pris parti contre Jonathan, son propre fils, qu'il prétend coupable d'avoir soulevé David contre Saül.

Son langage sonne comme celui d'un enfant pétulant, mécontent parce que ses hommes ne se sont pas montrés désolés pour lui ! Ce n'était pas David qui s'était soulevé contre Saül, mais Saül qui s'était soulevé contre David. Mais tel est le raisonnement tordu des hommes égocentriques.

Cela donne l'occasion à Doeg l'Édomite de rechercher trompeusement la faveur de Saul. Il n'a pas non plus seulement informé Saül de la visite de David au sacrificateur Achimélec, mais a embelli son récit en ajoutant le mensonge qu'Achimélec avait demandé à Dieu pour David (v.10). Le fait que Saül ait employé un Édomite dans une position responsable indique un sérieux manque de discernement de la part de Saül, et il aurait dû faire mieux que d'accepter sa parole sans poser de question. Mais les préjugés déraisonnables de Saül contre David l'emportaient sur toute considération raisonnable de faits simples.

Il appela non seulement Achimélec, mais tous ses parents, les prêtres qui étaient à Nob, non pas pour savoir si les paroles de Doeg étaient vraies, mais pour les accuser injustement de complot avec David contre Saül. C'était totalement faux, tout comme son hypothèse selon laquelle ce qu'Ahimélec avait fait pour David était dans le but de faire insurrection par David contre Saül (v.13). Ni David ni Ahimélec n'avaient de tels motifs.

La réponse d'Ahimelech (vs.14-15) était simple et honorable. Il rappela au roi que David s'était forgé la réputation d'être un fidèle serviteur de Saül, obéissant volontiers à ses ordres. C'était une raison suffisante pour qu'Ahimélec lui donne du pain et une épée. Cependant, il a nié avoir même commencé à interroger Dieu pour David, car ce n'était pas vrai. Il ne savait rien non plus d'aucune friction existant entre Saül et David. À première vue, Ahimélec était parfaitement innocent.

Cependant, la vérité n'a eu aucun effet sur l'arrogance de sang-froid de Saul. Il a condamné Achimélec et tous les prêtres à une mort immédiate, uniquement à cause de sa peur irraisonnée et de sa haine de David. Les soldats, ayant reçu l'ordre de tuer les prêtres, étaient assez sensés pour désobéir au commandement insensé de Saül, d'autant plus que ces hommes étaient des prêtres du Seigneur (v.17). Les soldats ont au moins réalisé qu'ils auraient à répondre devant le Seigneur d'une action aussi atroce : ils étaient engagés à combattre des ENNEMIS, pas leur propre peuple Israël.

Cela ne dérange cependant pas la conscience de Doeg l'Édomite. Lorsque Saül lui ordonne de tuer les prêtres, il se livre volontiers à ce lâche massacre, car personne n'avait d'arme pour lui résister, et il est probable qu'il tuerait aussi tôt les prêtres israélites que n'importe qui d'autre. Pourtant, qui peut douter que la propre conscience de Saül l'accuse ensuite douloureusement pour la terrible culpabilité du meurtre de 85 prêtres du Seigneur ?

Cependant, il n'y avait pas que cela : la soif de sang de Doeg ne s'apaisa qu'après avoir traversé Nob, la cité des prêtres, tuant hommes et femmes, petits enfants et animaux domestiques (v.19). Quelle personne honorable en Israël ne serait pas consternée par ce déchaînement pervers et aveugle de meurtres de sang-froid ? Être commandé par le roi n'en augmentait que l'horreur.

Un fils d'Ahimelech s'est échappé, cependant, et est allé à David, le seul refuge possible à l'époque. Lorsqu'il fit le rapport à David de tout ce qui s'était passé, David se sentit responsable d'avoir causé la mort des prêtres, car, comme il le disait, il savait que Doeg serait un informateur lorsqu'il le verrait à Nob (v.22) . On se demande ce que David a pu faire pour protéger les prêtres, mais sans doute il ne s'attendait pas à un si grand massacre que celui qui a eu lieu.

Les paroles réconfortantes de David à Abiathar nous rappellent la sollicitude du Seigneur pour ceux qui prennent place avec lui dans le rejet : « Reste avec moi, n'aie pas peur, car celui qui cherche ma vie cherche ta vie : car tu es en sécurité avec moi " (v.23).