2 Chroniques 12:1-16

L'EGYPTE ATTAQUE JUDAH

(vv.1-9)

La prospérité de Roboam est cependant devenue sa chute. Lorsqu'il s'est suffisamment fortifié dans son royaume pour se croire en sécurité, il a abandonné toute considération qu'il avait pour la loi du Seigneur, et le peuple a volontairement suivi ses traces. Combien de fois ce genre de folie s'est répété dans l'histoire du peuple de Dieu ! La notoriété et la popularité peuvent être un piège épouvantable, car nous osons penser plus à notre réputation qu'à l'honneur du Seigneur ! Mais Dieu n'était pas simplement un spectateur désintéressé.

La cinquième année de Jéréboam, à cause de sa transgression, Dieu permit à Shishak, roi d'Égypte, d'attaquer Jérusalem avec 1 200 chars, 60 000 cavaliers et des gens sans nombre (vv.2-3). Ceux-ci comprenaient non seulement des Égyptiens, mais des Lubim, des Soukkim et des Éthiopiens. Ceux-ci n'avaient manifestement aucune envie d'attaquer Israël pendant que Salomon régnait, mais ils savaient que Roboam n'avait pas la force de Salomon, et si le peuple de Dieu ne marche pas avec lui, ils deviennent vulnérables aux attaques de l'ennemi.

Cette formidable armée n'eut aucune difficulté à s'emparer des villes fortifiées de Juda, et vint à Jérusalem dans le but de s'en emparer aussi (v.4). Le Seigneur a ensuite gracieusement envoyé le prophète Shemaiah à Roboam et aux dirigeants de Juda, qui leur ont dit qu'ils étaient exposés à la menace de Shishak parce qu'ils avaient abandonné le Seigneur.

Cette parole du Seigneur a eu un certain effet, et le roi et ses fonctionnaires se sont humiliés devant le Seigneur, reconnaissant que le Seigneur était juste en permettant l'attaque de l'Égypte. Le Seigneur tiendra toujours pleinement compte de l'attitude de son peuple, et sa parole est revenue à Shemaiah que parce que le peuple s'était humilié, il leur accorderait une certaine délivrance, afin qu'il ne déverse pas sa colère sur Juda par l'attaque de Chichak. Pourtant, il soumettait Juda à Shishak afin d'apprendre la douleur de la soumission à une nation païenne contrairement au plaisir de l'obéissance à Dieu (vv.7-8).

Ainsi, Dieu empêcha Shishak de verser le sang à Jérusalem, mais lui permit de traiter Juda comme des esclaves en retirant la maison du roi et les boucliers d'or que Salomon avait faits (v.9). Comme il est frappant de constater que Roboam a fabriqué des boucliers de cuivre pour remplacer les boucliers d'or ! (v.10). L'or parle de la gloire de Dieu, mais le cuivre représente la sainteté. Ce même genre de chose a certainement eu lieu dans l'église professante de Dieu aujourd'hui.

Plutôt que de mettre l'accent sur la gloire de Dieu dans le témoignage de l'église. les gens se contentent d'oublier l'honneur de Dieu et de se concentrer sur la sainteté personnelle. Bien sûr, la sainteté est louable, mais si elle prend la place de la gloire de Dieu, elle devient fade et contrefaite.

Les boucliers de cuivre qui remplaçaient ceux d'or étaient confiés aux soins du capitaine des gardes qui gardait la porte de la maison du roi. Lorsque le roi entra dans la maison de l'Éternel, le garde sortit les boucliers et les rapporta ensuite au poste de garde. C'était évidemment une formalité, les boucliers indiquant la protection du roi, mais sa dépendance était de sa sainteté (dont parle le cuivre), non du Dieu de gloire, comme le symbolise l'or.

Bien que Roboam n'ait pas marché avec le Seigneur, quand il s'est humilié, il a évité la colère de Dieu dans une certaine mesure, de sorte que les conditions ont relativement bien continué en Juda (v.12). Roboam profita de conditions favorables pour se renforcer et régna 17 ans à Jérusalem, moins de la moitié de la durée du règne de son père. On nous rappelle que sa mère était une Ammonite (v.13), dont l'influence ne l'encouragerait probablement pas à préparer son cœur à chercher le Seigneur, et il a été laissé dans cette condition impie jusqu'au jour de sa mort (v.14) .

D'autres actes de Roboam ont été enregistrés dans un livre de Shemaiah le prophète et d'Iddo le voyant, mais ceux-ci n'étaient pas des Écritures et n'ont pas été préservés. Pourtant, malheureusement, on nous dit que les guerres ont continué entre Roboam et Jéréboam tous leurs jours (v.15). Le même conflit entre frères a persisté par la suite, tout comme le conflit a imprégné la condition de l'église professante depuis ses premières années. Quel merveilleux soulagement ce sera pour Israël d'être réuni à la fin de la Grande Tribulation ! Quel soulagement aussi pour les croyants de l'Église de Dieu d'être unis dans la présence du Seigneur quand il viendra !

À sa mort, Roboam fut au moins enterré à Jérusalem. Alors son fils Abija prit le trône de Juda.