2 Chroniques 25:1-28

AMAZIAH COMMENCE BIEN

(vv.1-4)

Le règne d'Amatsia fut relativement long, ¾ 29 ans, parce que, comme son père Joas, il fit d'abord ce qui était extérieurement juste aux yeux du Seigneur, bien que son cœur n'était pas entièrement pour le Seigneur (v.2). Comme Joas également, son témoignage pour le bien s'est effondré dans ses dernières années, de sorte qu'il est douteux qu'il ait jamais connu le Seigneur.

Lorsque son royaume a été établi, il a exécuté les deux serviteurs qui avaient tué son père (v.3), mais conformément aux écritures ( Deutéronome 24:16 ), il n'a pas exécuté les enfants de ces hommes, ce que certains hommes ont pu faire, car ils pourraient constituer une menace pour le roi au pouvoir.

GUERRE AVEC ÉDOM

(vv.5-16)

Amatsia avait l'énergie de rassembler une armée de Juda dans le but de faire la guerre contre Edom, mais une chose manque cruellement à cette entreprise. S'il était juste de lutter contre Édom, cependant, dans tout conflit, nous devions d'abord consulter le Seigneur, ce qu'Amatsia n'a pas fait. Il en savait assez sur les Écritures pour ne compter que ceux qui avaient 20 ans ou plus, et découvrit qu'il avait une armée de 300 000 (v.5). Cependant, il a fait la bévue d'embaucher 100 000 guerriers d'Israël pour soutenir les hommes de Juda (v.6). Il aurait certainement dû d'abord interroger le Seigneur sur un tel projet, mais il ne l'a pas fait.

Comme Amatsia avait engagé 100 000 soldats d'Israël pour soutenir l'armée de Juda, le Seigneur lui envoya un homme de Dieu pour lui dire que Dieu n'était pas avec Israël, et s'il utilisait l'aide d'Israël, Amatsia serait vaincu (vv.7-8 ). Amatsia s'inquiétait donc de la perte de 100 talents d'argent qu'il avait déjà payés à Israël. Mais quelle a été la perte par rapport à une défaite humiliante face à Edom ? La réponse de l'homme de Dieu était simple et précise : « Le Seigneur peut vous donner bien plus que cela » (v.9).

Non seulement Amatsia a perdu 100 talents d'argent, mais il a encouru la fière colère d'Israël lorsqu'il les a renvoyés de la guerre. Bien qu'ils auraient dû être reconnaissants d'acquérir les 100 talents sans se battre, leur fierté a été blessée et ils sont rentrés chez eux avec une grande colère.

Sans l'aide d'Israël, Amatsia est allé se battre contre le peuple de Séir (les Édomites) et a remporté une nette victoire, faisant 10 000 captifs. Mais il ne se souvenait pas des paroles d'Elisée au roi d'Israël lorsqu'Elisée fit venir l'armée des Syriens en Samarie ( 1 Rois 6:19 ). Lorsque le roi demanda à Elisée s'il devait les tuer, il répondit : « Tu ne les tueras pas.

Voudriez-vous tuer ceux que vous avez faits captifs avec votre épée et votre arc ?" Au lieu de cela, les hommes d'Amatsia emmenèrent ces captifs sur un haut rocher dans les montagnes et les jetèrent à terre, de sorte qu'ils furent tous réduits en pièces (v.12). C'était une cruauté grossière, indigne d'un roi de Juda.

Cependant, les soldats israélites qui avaient été renvoyés par Amatsia attaquèrent les villes de Juda de Samarie à Beth Horon et tuèrent 3 000 hommes, emportant beaucoup de butin (v.17). Cela aurait dû parler profondément à Amatsia en le conduisant vers le Seigneur. Mais plutôt, une fois revenu de sa victoire sur Edom, il apporta avec lui les idoles d'Edom et les établit comme ses propres dieux, se prosternant devant elles et leur brûlant de l'encens. Ainsi il suivit l'exemple insensé de son père qui avait bien commencé mais tomba dans le piège de l'idolâtrie.

Certes, le Seigneur est en colère contre un tel mal, et il a envoyé un prophète à Amatsia pour lui demander : « Pourquoi avez-vous cherché les dieux du peuple qui n'ont pas pu délivrer leur propre peuple de votre main ? (v.15). La conscience d'Amatsia fut piquée par la force pure de ces paroles, mais étant déterminé à étouffer sa propre conscience, il répondit avec arrogance au prophète : « T'avons-nous fait conseiller du roi ? Cessez ! Pourquoi devriez-vous être tué ? Apparemment, il pensait que, puisque Joas avait tué Zacharie, lui-même pouvait aussi facilement tuer ce prophète.

Le prophète n'a alors rien dit de plus, sauf pour avertir Amatsia : « Je sais que Dieu a décidé de te détruire, parce que tu as fait cela et que tu n'as pas tenu compte de mon conseil » (v.16). Paroles solennelles en effet ! Amatsia les oublierait-il ?

AMAZIAH BATTU PAR ISRAL

(vv.17-24)

Cependant, ce roi trompé a invité sa propre destruction en demandant des conseils (pas des conseils de Dieu) à ses propres conseillers idolâtres, d'envoyer un mot à Joas, roi d'Israël, leur demandant de s'engager dans la bataille (v.17). Il avait auparavant donné 100 talents d'argent à Israël pour obtenir leur aide. Mais maintenant, il pensait qu'il était fort, puisqu'il avait vaincu Edom et était convaincu qu'il pouvait soumettre Israël. Tel est l'orgueil des hommes charnels.

Joas lui répondit par une parabole flétrie, le comparant à un chardon exigeant la reconnaissance d'un cèdre (v.18). Mais une bête sauvage a piétiné le chardon. Joas a bien compris qu'Amatsia était fier d'avoir vaincu Edom et voulait renforcer sa fierté en conquérant Israël. Il lui conseilla de rester chez lui, car s'il s'immisçait là où il ne devait pas, il entraînerait non seulement lui-même dans une chute humiliante, mais aussi Juda (v.19).

L'entêtement insensé d'Amatsia refusa de considérer un avertissement aussi sérieux, mais il ne réalisa pas que Dieu le poussait dans cette mauvaise direction parce qu'il avait adopté les idoles d'Edom (v.20). Quand on se livre à l'idolâtrie, on peut s'attendre à succomber à toute mauvaise influence, car il a recherché la folie plutôt que la sagesse.

Le résultat de la bataille avait été réglé à l'avance, et Amatsia est simplement allé à sa défaite certaine (v.22). Joas prit Amatsia en captivité et l'amena à Jérusalem, où il put assister à la destruction d'une grande partie de la muraille de la ville (v.23) en plus de voir la maison de Dieu dépouillé de tous les objets d'or et d'argent qui s'y trouvaient, être pris comme pillage par Joas et Israël.

Quelle leçon pour Amatsia ! Il n'avait montré aucun respect pour la gloire de Dieu (dont parle l'or), ni pour le besoin de rédemption (symbolisé par l'argent), et donc Dieu a permis que les symboles mêmes lui soient enlevés. Que pensons-nous aujourd'hui de ces deux questions vitales : la gloire de Dieu et la rédemption qui est en Jésus-Christ ? Le mur brisé est la confirmation qu'Amatsia avait déjà brisé sa propre séparation d'avec les nations impies par son adoption des idoles d'Edom.

Au moins, Jérusalem aurait dû se tenir à l'écart du mal grossier de l'idolâtrie. Le mur n'avait donc plus aucune valeur pratique. Pour nous aujourd'hui, le mur de séparation du mal ne devrait pas être la simple séparation formelle des gens, mais une position pieuse pour la vérité qui nous sépare du Seigneur et donc de tout ce qui le déshonore.

AMAZIAH ASSASSINÉ

(vv.25-28)

Bien que Joas ait vaincu Amatsia, il ne vécut pas longtemps pour savourer sa victoire, mais mourut quinze ans avant Amatsia (v.16). Pourtant, rien n'indique qu'Amaziah ait récupéré ses trésors d'Israël. Tandis que Juda restait à l'endroit que Dieu leur avait donné et maintenait leur allégeance extérieure au temple de Dieu, ils étaient pourtant grandement humiliés par Israël qui avait quitté le lieu de culte de Dieu. C'est une leçon sérieuse pour les croyants d'aujourd'hui qui peuvent être humiliés aux yeux de ceux qui maintiennent une observance formelle du christianisme mais sans aucune connaissance vitale du Christ. Pourquoi sommes-nous ainsi humiliés ? Parce que nous n'avons pas agi de tout notre cœur sur la base des vérités que nous connaissons, et Dieu cherche par de tels moyens à nous ramener à marcher vraiment dans ses voies.

Mais l'humiliation d'Amatsia n'a pas accompli le résultat qu'elle aurait dû avoir. Son caractère impie devint offensant même pour ses serviteurs qui conspiraient contre lui. Par peur, il s'enfuit à Lakis, mais en vain, car ils y envoyèrent des hommes pour le tuer (v.27). Ainsi, il a subi le même triste sort que son père Joash (ch.24:25). Son corps a été ramené à Jérusalem pour l'enterrement qui est dit « avec ses pères » (v.28), ce qui sonne comme s'il avait été enterré avec les rois, bien que son père n'ait pas eu un tel enterrement (ch.24 : 25).