2 Chroniques 6:1-42

SALOMON PARLE À DIEU ET AU PEUPLE

(vv.1-11)

Salomon a commencé son discours d'inauguration en s'adressant d'abord au Seigneur, lui rappelant qu'il avait dit qu'il habiterait dans la nuée sombre et qu'il (Salomon) avait construit cette maison exaltée pour que le Seigneur y habite.

Puis il se tourna pour s'adresser à toute l'assemblée d'Israël, le peuple au garde-à-vous. On nous dit qu'il les a bénis, mais il l'a fait en disant : « Béni soit le Seigneur Dieu d'Israël, qui a accompli de ses mains ce qu'il a dit de sa bouche à mon père David » (v.3). Car si Dieu est béni, le peuple le sera aussi. Le Seigneur avait dit que depuis qu'il avait fait sortir Israël d'Égypte, il n'avait choisi aucune ville d'aucune tribu d'Israël pour faire construire une maison digne de l'honneur de son nom.

Il n'avait pas non plus choisi d'homme pour être un dirigeant convenable pour Israël jusqu'à ce qu'il ait donné cet honneur à David (vv.5-6). Maintenant, enfin, le choix de Dieu d'une ville a été rendu clair. Il avait choisi Jérusalem, dont le nom signifie « le fondement de la paix », un lieu vraiment approprié pour la demeure de Dieu, car le fondement de la paix est la justice. « L'œuvre de la justice sera la paix, et l'effet de la justice, la tranquillité et l'assurance pour toujours » ( Ésaïe 32:17 ).

En fait, ce verset attend avec impatience le millénaire, lorsque le Christ-Roi « régnera en justice » ( Ésaïe 3:11 ), un contraste merveilleux avec tous les rois qui ont jamais régné sur la terre.

En s'adressant au peuple, Salomon parle de David comme roi élu de Dieu, c'est pourquoi Christ est appelé « le Fils de David ». Pourtant, c'était dans le cœur de David de se construire une maison pour le nom du Seigneur, et Dieu ne le lui a pas permis, bien que Dieu l'ait recommandé qu'un tel désir était dans son cœur (vv.7-8). Mais Dieu a promis à David que son fils construirait le temple, et maintenant la Parole de Dieu s'est accomplie dans l'achèvement de ce grand projet. Salomon ajouta aussi qu'il avait mis l'arche dans le temple, car c'était l'arche de l'alliance de Dieu avec Israël, le centre qu'il avait choisi.

LA PRIÈRE DE SALOMON

(vv.12-42)

Salomon se tint alors devant l'autel du Seigneur en présence de toute l'assemblée et étendit les mains. Le verset 13 est une parenthèse, parlant du fait qu'il a fait une plate-forme de bronze de cinq coudées de carré et de trois coudées de haut, de la même taille que l'autel, où toute l'assemblée pouvait le voir. Il se tint dessus, puis s'agenouilla et étendit ses mains vers le ciel (v.13).

Il a commencé sa prière en donnant à Dieu sa place de grande dignité et d'honneur en tant que Seigneur Dieu d'Israël, plus grand que tous les autres, et Celui qui garde son alliance avec ceux qui gardent aussi son alliance, marchant devant lui de tout leur cœur (v .14). Il montre aussi son appréciation du fait que Dieu a tenu sa promesse, sans aucun doute dans le fait que Salomon a été mis sur le trône et a permis de construire le temple (v.15).

Il pria donc pour que Dieu tienne davantage sa promesse à David qu'il ne manquerait pas d'avoir un homme assis devant Dieu sur le trône d'Israël, mais à condition que les fils de David marchent dans la loi de Dieu (v, 16). En fait, cette promesse sera pleinement accomplie malgré le fait que de nombreux fils de David n'obéissent pas à la loi de Dieu. Dieu annule tous les échecs de telle manière que le Fils de David, le Seigneur Jésus, prendra le trône d'Israël dans une justice parfaite, mais c'est encore futur.

Pendant ce temps, parce qu'Israël n'a pas gardé l'alliance de Dieu, ils (y compris la postérité de David) souffrent d'une grande tristesse et d'une grande obscurité, et le feront jusqu'à ce qu'ils reconnaissent enfin Jésus comme le vrai Fils de David, le Messie d'Israël à la fin de leur Grande Tribulation. .

Mais Salomon pose une question pertinente : « Dieu habitera-t-il vraiment avec les hommes sur la terre ? (v.18). Pour ce faire, il faudrait un acte de grâce étonnant, car les cieux et le ciel des cieux ne peuvent pas contenir Dieu. Il est infini, sans limites, et omniprésent, présent partout à tout moment. Nous ne pouvons pas comprendre la grandeur de son être. Il ne peut être confiné nulle part, mais dans un sens très réel, il a habité dans le temple, dans le plus saint de tous, bien que dans d'épaisses ténèbres.

C'est un paradoxe dont on peut se réjouir. Salomon implorait l'attention et la sollicitude de Dieu quant à son intercession pour Israël, les yeux de Dieu ouverts vers le temple. Il s'est rendu compte que lorsqu'Israël priait, ils auraient besoin de pardon, et il demande à Dieu de pardonner.

En fait, chacune des prières détaillées qui suivent contemple une condition d'échec de la part d'Israël, à l'exception des versets 32 à 35. Au verset 22, le cas d'un péché contre un autre est vu et l'intercession est faite pour que Dieu entende la prière en cette affaire et juge selon la vérité (v.23). Les versets 24 et 25 traitent de la prière faite vers le temple lorsque le péché d'Israël les a fait subir la défaite par un ennemi, demandant que lorsqu'ils prient, Dieu puisse les ramener dans leur pays.

Cela s'est accompli dans une certaine mesure lorsque Dieu a ramené un grand nombre de Juda de Babylone après les 70 ans de captivité. Mais le véritable accomplissement de ceci sera lorsque les douze tribus seront rassemblées par la puissance du Seigneur Jésus à la fin de la Grande Tribulation, lorsque leur culpabilité les poussera pratiquement à se repentir envers le Seigneur.

Les versets 26-27 contemplent le cas du péché d'Israël causant le jugement de Dieu en retenant la pluie de la terre. Aux jours d'Achab, Élie a prophétisé une sécheresse comme celle-ci, qui a duré 3 ans et demi (juste la durée de la future Grande tribulation), bien que nous ne lisons pas qu'Israël après cela a abandonné son péché et a cherché le Seigneur. Ainsi, la grâce de Dieu était encore plus attentionnée que Salomon ne l'avait demandé. Cependant, au verset 27, Salomon a demandé la restauration d'Israël afin que Dieu puisse leur enseigner la bonne façon de marcher, ainsi qu'envoyer la pluie sur la terre.

Le plein accomplissement de cela ne sera pas avant l'introduction du millénaire, quand Israël aura le caractère d'être volontaire volontaire au jour de la puissance du Seigneur ( Psaume 110:3 ), et la terre portera du fruit abondamment.

Les versets 28-31 considèrent un cas de famine dans le pays, qui pourrait suivre l'arrêt de la pluie, mais pourrait être accompagné de peste, de rouille ou de mildiou, de sauterelles ou de sauterelles. Cela pouvait se produire, cependant, lorsque des ennemis les assiégeaient dans leurs villes, lorsqu'ils n'avaient pas accès à la nourriture. Les pestes et les maladies pourraient être très répandues à une telle époque. Si cela pousse les gens à prier et à se confesser à Dieu, alors Salomon demande que Dieu entende du ciel et pardonne le péché d'Israël, rendant à chaque individu la miséricorde appropriée, compte tenu de l'état de chaque cœur (v.30). L'effet souhaité était qu'Israël craigne le Seigneur (v.31).

Aux versets 32 et 33, Salomon prie pour tout étranger venu en Israël d'un pays lointain à cause de son respect pour le grand nom de Dieu. Si une telle personne venait prier dans le temple (car la cour du temple était considérée comme une partie du temple), Salomon demande que Dieu entende sa prière et y réponde, afin que cela puisse avoir un effet réel sur tous les peuples du terre en reconnaissant la grandeur du Dieu d'Israël (v.33).

Si Dieu envoyait Israël combattre ses ennemis et qu'ils prient vers Jérusalem et le temple là-bas, alors Salomon demande que Dieu entende et réponde à leur prière, et maintienne leur cause (vv.34-35). Notons qu'il ne prie pas pour cela si Israël est allé au combat sans la direction de Dieu. Nous ne pouvons nous attendre à la bénédiction de Dieu qu'à la manière de Dieu.

Dans les versets 36-39, Salomon parle d'une occasion où Israël pèche contre Dieu (pas "s'ils pèchent", "car il n'y a personne qui ne pèche") et la colère de Dieu les amène à être livrés à la captivité d'un ennemi, que ce soit de près ou de loin. Il ajoute : « quand » (pas « si ») ils viennent à eux-mêmes dans le pays où ils sont emmenés en captivité, et se repentent et font des supplications à Dieu dans le pays de leur captivité, en disant « Nous avons péché, nous avons mal agi, et ont commis la méchanceté.

" Il ne fait aucun doute qu'Israël finira par le faire, bien que des siècles se soient écoulés depuis qu'ils ont été dispersés à travers le monde. L'orgueil du cœur naturel de l'homme est si grand qu'il continuera obstinément à se rebeller contre Dieu même en traversant le Mais la Grande Tribulation finira par briser leur orgueil arrogant pour faire une telle confession, comme on le voit au verset 37.

Ce sera une œuvre de la grâce de Dieu dans leurs cœurs qui déplacera tout cela, les faisant retourner au Seigneur de tout leur cœur et de toute leur âme dans le pays de leur captivité (v.38). Car cette prière de Salomon a en elle l'élément d'une prophétie. Même aujourd'hui, les yeux de nombreux Israélites sont tournés vers Jérusalem, bien qu'ils soient toujours dans un état de froideur vers le Seigneur Jésus. Mais très bientôt un grand changement aura lieu, car la Grande Tribulation n'est certainement pas loin.

Salomon prie pour que Dieu entende du ciel, et il le fera certainement, de telle manière que le reste d'Israël soit entièrement restauré dans son pays de façon permanente, avec le pardon complet et gratuit de Dieu (v.39).

La prière tire à sa fin avec un appel à Dieu pour son attention bienveillante à ce qui est prié (v.40), et le désir de Salomon que le Seigneur Dieu, avec l'arche de sa force, trouve un vrai lieu de repos, et que le les prêtres, ceux qui ont servi dans le temple, soient revêtus de salut, et tous les saints se réjouissent de la bonté de Dieu (v. 41).

Enfin, et surtout, il attire l'attention sur la grâce de l'Oint de Dieu. Christ seul est le Centre de bénédiction pour l'humanité, le Roi oint de Dieu. C'est en Lui que se maintiennent tous les intérêts des croyants, et tous les intérêts de Dieu aussi. La dernière phrase est aussi très précieuse : « Souviens-toi des miséricordes de ton serviteur David. Cela fait référence à la résurrection du Christ ( Actes 13:34 ), bien que Salomon n'ait pas réalisé cette signification au moment où il a parlé.