2 Pierre 3:1-18

Ce chapitre montre maintenant que le gouvernement de Dieu amènera tout à une conclusion appropriée : tout principe mauvais sera jugé sans ménagement, et ceux aussi qui embrassent un tel mal ; et de ce jugement émergera un précieux état de résurrection de bénédiction éternelle.

Mais les deux épîtres de Pierre ont pour principal objet actuel d'éveiller les esprits purs des croyants par le biais du souvenir. Il prétend ne donner aucune nouvelle vérité, mais nous devons grandement nous souvenir de ce que nous avons entendu auparavant. Et cela remonte même aux prophètes des temps de l'Ancien Testament, leur ministère étant toujours d'une valeur vitale pour nous maintenant. A cela s'ajoute « le commandement du Seigneur et Sauveur Jésus-Christ par vos apôtres.

" Notez que ce ne sont pas des " commandements ", mais singuliers ; c'est-à-dire que toute la vérité du christianisme Est une unité précieuse : c'est " une seule foi ". Les apôtres l'ont communiqué, et nous l'avons sous forme écrite. profondément essentiel de nous le rappeler encore et encore, car il est vital pour notre bien-être quotidien.

Et l'Écriture nous donne la connaissance d'avance des derniers jours, afin que nous soyons préparés. Il n'est donc pas surprenant que des moqueurs soient venus, ceux qui marchent dans les convoitises de l'autosatisfaction et se moquent effrontément de la promesse de la venue du Christ. Leur caractère, leur conduite et leurs propos sont tous irresponsables et répréhensibles. De tels caractères nous prouvent que les derniers jours sont arrivés ; afin qu'ils prouvent vraiment ce qu'ils nient fermement. Mais c'est toujours le cas de l'incrédulité : elle se révèle être une folie.

Sur la base de leurs propres opinions, ces moqueurs insistent sur le fait que tout a continué de la même manière depuis des temps immémoriaux, donc qu'il n'y a jamais eu d'intervention surnaturelle dans les affaires de l'homme à travers toute l'histoire. C'est une grossière ignorance d'un témoin compétent, donc une ignorance volontaire.

Car par la parole de Dieu, il y avait, avant le déluge, un ordre créateur semblable à celui d'aujourd'hui. Les cieux étaient à leur place, la terre était partiellement recouverte d'eau, dont une grande partie sortait également de l'eau pour le bien de l'existence de l'homme. Mais ces eaux ont débordé le monde qui était alors. Non seulement les écluses du ciel s'ouvrirent, mais « les fontaines du grand abîme se brisèrent » ( Genèse 7:11 ), ce qui peut inférer un formidable raz-de-marée qui a englouti même les plus hautes montagnes ; et peut-être aussi une grande action volcanique.

Mais le monde entier a péri dans le déluge, seuls Noé et sa famille ont été conservés dans l'arche. C'est de l'histoire, bien authentifiée, non seulement dans le récit précis des Écritures, mais dans les récits de nombreuses nations.

À l'avenir, cependant, non seulement la terre, mais aussi les cieux, seront affectés par une destruction bien plus impressionnante. Car le ciel et la terre sont tous deux « regardés par le feu ». tenu en réserve à l'heure actuelle, mais en vue du terrible jugement de Dieu. La science confirme que non seulement la terre est stockée dans le feu, son magma volcanique prêt à éclater à tout moment, ses gisements de gaz, de pétrole, de charbon et de soufre facilement inflammables, mais aussi les cieux ; car le monde ne prend que peu de changements dans les gaz composants de l'atmosphère pour déclencher une conflagration qui pourrait engloutir le monde entier.

Et Dieu a décrété la destruction brûlante de la terre. Seule la folie des hommes les fait ricaner, car ce sont eux-mêmes qui ressentiront le terrible jugement de Dieu.

S'ils sont volontairement ignorants, qu'au moins les bien-aimés de Dieu ne soient pas ignorants. Car avec le Seigneur mille ans ne signifie pas plus qu'un jour, et vice versa. son point de vue n'est pas étroit et confiné, comme le nôtre. En raison du passage du temps, nous pouvons nous habituer à penser à tout ce qui est in-terminable, dépendant simplement de notre propre observation à ce sujet. Mais ne soyons pas si ignorants.

Le Seigneur n'est pas paresseux, ni laxiste ou peu fiable, ce dont, par certains hommes, il peut être accusé ; bien qu'il soit merveilleusement patient. C'est une folie de confondre sa patience avec l'indifférence. S'il est vraiment patient, c'est pourtant à cause de son souci pour les âmes des hommes, qu'ils pourraient avoir l'occasion de se repentir, et donc d'échapper au jugement qui doit nécessairement tomber sur un monde coupable.

Mais il n'y a aucune ombre de doute quant à la réalité du jugement à venir. Beaucoup en ont été les signes et les avertissements. Pourtant, le monde n'y prête guère attention, comme cela a été le cas lorsque le mont St. Helens a montré des signes d'activité volcanique et que des avertissements ont été diffusés partout. Pourtant, la grande éruption est arrivée soudainement, sans autre avertissement, et beaucoup de ceux qui avaient ignoré les avertissements ont péri.

De même, « le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit », à la fois inattendu et importun. Bien sûr, avant cela, ceux qui sont rachetés en ce jour de grâce auront été enlevés au Ciel pour être avec le Seigneur. Mais le jour du Seigneur ici est considéré comme faisant référence, non seulement au temps de Son jugement dans la tribulation, mais aussi à la fin du millénaire et à l'introduction de l'état éternel.

V.10 est une description de ce qui se passera au moment même où le grand Trône Blanc est placé, après le millénaire ( Apocalypse 20:1 :ll). Mais quel que soit le temps qui peut intervenir, le ciel et la terre, sous leur forme actuelle, seront démolis.

Le verset 11 pose une question de recherche. Le sentiment de l'impressionnante réalité du jugement de Dieu imminent sur la création n'aura-t-il pas encore maintenant un effet sanctifiant sur les cœurs et les voies de Son peuple ? « chercher et hâter la venue du Jour de Dieu ». Nous devons toujours avoir l'éternité en vue, à la fois en anticipant ce grand jour et en le désirant de tout notre cœur. Ce n'est pas que nous puissions faire arriver son temps plus rapidement que Dieu ne l'a déjà ordonné, mais que notre attitude doit être celle d'une attente réelle et vibrante, afin que dans l'expérience, le temps ne traîne pas pour nous.

Le jour de Dieu se réfère alors au changement total de tout, à la dissolution à la fois du ciel et de la terre sous sa forme actuelle, afin que le troisième puisse faire place à un nouveau ciel et à une nouvelle terre. Il est nouveau dans le sens d'être totalement modifié : son caractère de forme sera modifié par la puissance impressionnante de Dieu. Telle est la promesse de Dieu, et ardemment anticipée. Dans cette condition éternelle, la justice habitera.

De nos jours, la justice souffre, dans le millénaire, un roi régnera dans la justice, mais dans l'éternité, la justice demeurera dans une paix parfaite, sans défi, sans opposition pour toujours. Bénie anticipation !

Quelle raison alors pour les croyants d'être diligents, en cherchant de telles choses assurées. Ce n'est pas ici la diligence dans l'œuvre de Dieu qui est pressée, mais celle d'être fidèle à son propre caractère. Dans l'éternité nous serons certainement « en paix, sans tache et irréprochables ». Montrons maintenant combien nous croyons positivement à l'éternité !

V.15 ajoute qu'il faut tenir compte du fait que la patience de notre Seigneur n'est pas une question de lassitude ou de découragement mais c'est le salut. Puisque Dieu a à l'esprit un salut éternel, vital et parfait, le temps intermédiaire devrait être celui d'une joie vibrante et d'une anticipation. Cela touche bien sûr les enseignements de la dispensation des écrits de Paul, et Pierre y fait référence, ainsi que la sagesse donnée à Paul par Dieu. V.15 se réfère probablement directement au livre des Hébreux.

V.16 ajoute que dans toute l'épître de Paul, la même ligne de vérité est suivie, c'est-à-dire que les conseils de Dieu sont calmes, délibérés, que toutes choses sont ordonnées par la sagesse divine, que tout se déroule comme il l'a prévu, tandis qu'il montre lui-même des merveilles longanimité avec les hommes. Si certaines de ces choses sont difficiles à comprendre, Pierre ne les rejette pas pour cette raison, ni n'excuse ceux qui sont ignorants et instables pour la manière dont ils arrachent ces Écritures et d'autres, c'est-à-dire en déformant leur sens pour conviennent à eux-mêmes. De tels hommes invitent tragiquement à leur propre destruction. Remarquez que Pierre approuve pleinement les épîtres de Paul en tant qu'Écriture.

Pour la cinquième fois dans ce chapitre, les croyants sont appelés « bien-aimés ». Responsable parce que connaissant ces choses, nous sommes doucement encouragés à être sur nos gardes, de peur que l'erreur subtile ou la méchanceté ne nous affecte au point de nous égarer. la fermeté d'une dévotion constante au seigneur.

Combien précieux un préservatif dans le v.18 : Grandir dans la grâce est en contraste avec une attitude légale, cela implique d'apprendre profondément et de valoriser la grâce de Dieu en Jésus-Christ, la grâce qui élève au-dessus du niveau de tout le mal environnant. Et cela est bien sûr vitalement lié à la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. Mieux nous Le connaissons, plus fermement. nos pieds seront gardés dans le chemin de l'obéissance dévouée.

Objet précieux en effet pour remplir nos cœurs à la fois maintenant et pour l'éternité ! - compatible avec l'endurance de sa propre gloire. L'expression de peur est correctement traduite, "à la fois maintenant et jusqu'au jour de l'éternité." cf.vs.10 & 12.