2 Rois 4:1-44
1 Une femme d'entre les femmes des fils des prophètes cria à Élisée, en disant: Ton serviteur mon mari est mort, et tu sais que ton serviteur craignait l'Éternel; or le créancier est venu pour prendre mes deux enfants et en faire ses esclaves.
2 Élisée lui dit: Que puis-je faire pour toi? Dis-moi, qu'as-tu à la maison? Elle répondit: Ta servante n'a rien du tout à la maison qu'un vase d'huile.
3 Et il dit: Va demander au dehors des vases chez tous tes voisins, des vases vides, et n'en demande pas un petit nombre.
4 Quand tu seras rentrée, tu fermeras la porte sur toi et sur tes enfants; tu verseras dans tous ces vases, et tu mettras de côté ceux qui seront pleins.
5 Alors elle le quitta. Elle ferma la porte sur elle et sur ses enfants; ils lui présentaient les vases, et elle versait.
6 Lorsque les vases furent pleins, elle dit à son fils: Présente-moi encore un vase. Mais il lui répondit: Il n'y a plus de vase. Et l'huile s'arrêta.
7 Elle alla le rapporter à l'homme de Dieu, et il dit: Va vendre l'huile, et paie ta dette; et tu vivras, toi et tes fils, de ce qui restera.
8 Un jour Élisée passait par Sunem. Il y avait là une femme de distinction, qui le pressa d'accepter à manger. Et toutes les fois qu'il passait, il se rendait chez elle pour manger.
9 Elle dit à son mari: Voici, je sais que cet homme qui passe toujours chez nous est un saint homme de Dieu.
10 Faisons une petite chambre haute avec des murs, et mettons-y pour lui un lit, une table, un siège et un chandelier, afin qu'il s'y retire quand il viendra chez nous.
11 Élisée, étant revenu à Sunem, se retira dans la chambre haute et y coucha.
12 Il dit à Guéhazi, son serviteur: Appelle cette Sunamite. Guéhazi l'appela, et elle se présenta devant lui.
13 Et Élisée dit à Guéhazi: Dis-lui: Voici, tu nous as montré tout cet empressement; que peut-on faire pour toi? Faut-il parler pour toi au roi ou au chef de l'armée? Elle répondit: J'habite au milieu de mon peuple.
14 Et il dit: Que faire pour elle? Guéhazi répondit: Mais, elle n'a point de fils, et son mari est vieux.
15 Et il dit: Appelle-la. Guéhazi l'appela, et elle se présenta à la porte.
16 Élisée lui dit: A cette même époque, l'année prochaine, tu embrasseras un fils. Et elle dit: Non! mon seigneur, homme de Dieu, ne trompe pas ta servante!
17 Cette femme devint enceinte, et elle enfanta un fils à la même époque, l'année suivante, comme Élisée lui avait dit.
18 L'enfant grandit. Et un jour qu'il était allé trouver son père vers les moissonneurs,
19 il dit à son père: Ma tête! ma tête! Le père dit à son serviteur: Porte-le à sa mère.
20 Le serviteur l'emporta et l'amena à sa mère. Et l'enfant resta sur les genoux de sa mère jusqu'à midi, puis il mourut.
21 Elle monta, le coucha sur le lit de l'homme de Dieu, ferma la porte sur lui, et sortit.
22 Elle appela son mari, et dit: Envoie-moi, je te prie, un des serviteurs et une des ânesses; je veux aller en hâte vers l'homme de Dieu, et je reviendrai.
23 Et il dit: Pourquoi veux-tu aller aujourd'hui vers lui? Ce n'est ni nouvelle lune ni sabbat. Elle répondit: Tout va bien.
24 Puis elle fit seller l'ânesse, et dit à son serviteur: Mène et pars; ne m'arrête pas en route sans que je te le dise.
25 Elle partit donc et se rendit vers l'homme de Dieu sur la montagne du Carmel. L'homme de Dieu, l'ayant aperçue de loin, dit à Guéhazi, son serviteur: Voici cette Sunamite!
26 Maintenant, cours donc à sa rencontre, et dis-lui: Te portes-tu bien? Ton mari et ton enfant se portent-ils bien? Elle répondit: Bien.
27 Et dès qu'elle fut arrivée auprès de l'homme de Dieu sur la montagne, elle embrassa ses pieds. Guéhazi s'approcha pour la repousser. Mais l'homme de Dieu dit: Laisse-la, car son âme est dans l'amertume, et l'Éternel me l'a caché et ne me l'a point fait connaître.
28 Alors elle dit: Ai-je demandé un fils à mon seigneur? N'ai-je pas dit: Ne me trompe pas?
29 Et Élisée dit à Guéhazi: Ceins tes reins, prends mon bâton dans ta main, et pars. Si tu rencontres quelqu'un, ne le salue pas; et si quelqu'un te salue, ne lui réponds pas. Tu mettras mon bâton sur le visage de l'enfant.
30 La mère de l'enfant dit: L'Éternel est vivant et ton âme est vivante! je ne te quitterai point. Et il se leva et la suivit.
31 Guéhazi les avait devancés, et il avait mis le bâton sur le visage de l'enfant; mais il n'y eut ni voix ni signe d'attention. Il s'en retourna à la rencontre d'Élisée, et lui rapporta la chose, en disant: L'enfant ne s'est pas réveillé.
32 Lorsque Élisée arriva dans la maison, voici, l'enfant était mort, couché sur son lit.
33 Élisée entra et ferma la porte sur eux deux, et il pria l'Éternel.
34 Il monta, et se coucha sur l'enfant; il mit sa bouche sur sa bouche, ses yeux sur ses yeux, ses mains sur ses mains, et il s'étendit sur lui. Et la chair de l'enfant se réchauffa.
35 Élisée s'éloigna, alla çà et là par la maison, puis remonta et s'étendit sur l'enfant. Et l'enfant éternua sept fois, et il ouvrit les yeux.
36 Élisée appela Guéhazi, et dit: Appelle cette Sunamite. Guéhazi l'appela, et elle vint vers Élisée, qui dit: Prends ton fils!
37 Elle alla se jeter à ses pieds, et se prosterna contre terre. Et elle prit son fils, et sortit.
38 Élisée revint à Guilgal, et il y avait une famine dans le pays. Comme les fils des prophètes étaient assis devant lui, il dit à son serviteur: Mets le grand pot, et fais cuire un potage pour les fils des prophètes.
39 L'un d'eux sortit dans les champs pour cueillir des herbes; il trouva de la vigne sauvage et il y cueillit des coloquintes sauvages, plein son vêtement. Quand il rentra, il les coupa en morceaux dans le pot où était le potage, car on ne les connaissait pas.
40 On servit à manger à ces hommes; mais dès qu'ils eurent mangé du potage, ils s'écrièrent: La mort est dans le pot, homme de Dieu! Et ils ne purent manger.
41 Élisée dit: Prenez de la farine. Il en jeta dans le pot, et dit: Sers à ces gens, et qu'ils mangent. Et il n'y avait plus rien de mauvais dans le pot.
42 Un homme arriva de Baal Schalischa. Il apporta du pain des prémices à l'homme de Dieu, vingt pains d'orge, et des épis nouveaux dans son sac. Élisée dit: Donne à ces gens, et qu'ils mangent.
43 Son serviteur répondit: Comment pourrais-je en donner à cent personnes? Mais Élisée dit: Donne à ces gens, et qu'ils mangent; car ainsi parle l'Éternel: On mangera, et on en aura de reste.
44 Il mit alors les pains devant eux; et ils mangèrent et en eurent de reste, selon la parole de l'Éternel.
L'HUILE DE LA VEUVE
(vv.1-7)
L'histoire des Rois est à nouveau interrompue pour faire place au ministère d'Elisée. Le mauvais exemple des rois avait entraîné la pauvreté dans le pays, et Dieu a pourvu à la grâce dans le ministère d'Elisée le prophète pour répondre à cette condition de pauvreté.
Les fils des prophètes n'étaient pas toujours des hommes fiables. Une veuve de l'un de ces hommes a demandé de l'aide à Elisée parce que son mari décédé n'avait pas subvenu aux besoins de sa famille et que le créancier voulait prendre ses deux fils comme esclaves (v.1). Comme la leçon spirituelle est frappante dans ce cas. Un fils de prophète devrait sûrement fournir à sa famille la nourriture spirituelle dont elle a besoin, mais il y en a beaucoup qui ne se nourrissent pas des bonnes choses de la Parole de Dieu, de sorte qu'ils risquent de devenir simplement esclaves de la loi plutôt que profiter de la pure grâce de Dieu. Lorsque la grâce de Dieu a été négligée, la tendance est toujours de revenir à une norme légale qui est la servitude à l'observation de la loi. Cette condition a fortement infecté la chrétienté aujourd'hui.
Elisée demanda à la veuve : « Qu'as-tu dans la maison ? (v.2). Elle répondit qu'elle n'avait « rien dans la maison qu'un pot d'huile. » Elle n'avait aucune idée des ressources dans un pot d'huile. Car l'huile parle de l'Esprit de Dieu. Si nous voyons un grand manque, une grande faiblesse dans l'Église, la maison de Dieu, aujourd'hui, ne nous souvenons-nous pas que l'Esprit de Dieu est encore dans la maison de Dieu ? Est-ce une petite chose ?
De quoi avons-nous besoin alors ? Seuls les vases qui peuvent être remplis de l'Esprit. Mais ils doivent être vidés de tout le reste, afin d'être remplis de l'Esprit de Dieu. Elisée dit à la veuve d'emprunter des vases vides à ses voisins (v.3), et en privé de verser l'huile dans tous les vases (v.4). Peu importe à quel point l'échec et le départ ont appauvri l'Église de Dieu, l'Esprit de Dieu est encore abondamment suffisant pour apporter la bénédiction à chaque vase vide qui est soumis au Seigneur.
Les vases ont été empruntés, tout comme nous ne nous appartenons pas, car nous appartenons au Seigneur. Tous les récipients apportés étaient remplis, et lorsqu'il n'y avait plus de récipients disponibles, l'huile cessa (v.6).
La femme est alors venue et a dit à Elisée ce qui s'était passé (v.7). Nous devons donc nous aussi rechercher la présence du Seigneur pour profiter de partager avec lui la bénédiction qui résulte de la simple obéissance à sa Parole. Elisée lui a dit de vendre l'huile et de payer sa dette, puis elle et ses fils devaient vivre de ce qui restait. Ainsi, l'Esprit de Dieu fournit les ressources par lesquelles nous pouvons payer notre dette envers tous les hommes, - une dette d'amour qui cherche la bénédiction éternelle des autres ( Romains 13:8 ). L'Esprit fournit également les ressources pour vivre une vie agréable à Dieu ( Galates 5:16 ).
LA FEMME DE SHUNEM
(vv.8-37)
Nous avons vu dans la multiplication de l'huile de la veuve la grâce de Dieu arriver dans des circonstances où il y avait un grand échec et un grand besoin en Israël. Or, dans cette section, la femme de Shunem est un bel exemple du fait qu'il y avait encore en Israël un reste caractérisé par une foi authentique. Quand Elisée est venu à Shunem, cette femme notable l'a invité à un repas dans sa maison (v.8), de sorte que son hospitalité l'a encouragé à s'y arrêter chaque fois qu'il passait par là.
Ainsi, par de fréquents contacts, elle s'aperçut qu'Elisée était un saint homme de Dieu. Elle a sagement pris le temps d'apprendre cela, mais alors son hospitalité est devenue un véritable amour pour l'homme de Dieu. Non contente de le faire manger avec eux à l'occasion, elle demanda à son mari qu'ils construisent sur leur maison une petite pièce à l'étage pour qu'Elisée puisse loger quand il viendrait. Sa soumission authentique à son mari était telle qu'il accepta volontiers sa suggestion, bien qu'il n'eût manifestement pas la même énergie de foi qu'elle (v.23).
Bien qu'ils fussent dans de bonnes circonstances, elle ne demanda pas une chambre richement meublée pour Elisée. Elle savait que le prophète ne le voudrait pas, mais apprécierait le mobilier simple qu'elle suggérait ; un lit, en parlant de repos, si nécessaire à un homme de Dieu ; une table, signifiant communion ou fraternité ; un tabouret (ou une chaise) symbolisant l'apprentissage, comme « s'asseoir aux pieds de Jésus » ; et un chandelier, qui représente le témoignage (v.10). C'étaient des nécessités simples, mais suffisantes pour un serviteur du Seigneur.
Elisée appréciait cette gentillesse et cette attention de la part de la femme, tout comme le Seigneur Jésus valorise la foi des croyants qui désirent son réconfort et sa présence. Quand il est venu à la maison pour se reposer, il a dit à Guéhazi, son serviteur, d'appeler cette femme sunamite. Puis exprimant son appréciation de sa gentillesse, il lui a demandé ce qu'il pouvait faire pour elle. « Voulez-vous que je parle en votre nom au roi ou au commandant de l'armée ? (v.
13). Combien de personnes profiteraient avidement d'une telle opportunité ! Mais pas elle. Elle a simplement répondu : « J'habite parmi les miens. Elle était contente de la bénédiction que le Seigneur lui avait donnée. Comme c'est bon aussi si nous nous contentons de la communion des saints de Dieu. Une telle foi a une vraie valeur.
Lorsque la femme sunamite a indiqué qu'elle n'était pas intéressée par les récompenses matérielles, Elisée a interrogé Guéhazi : « Que faut-il donc faire pour elle ? Guéhazi savait qu'en Israël c'était un reproche pour un couple de ne pas avoir d'enfants, et il dit à Elisée qu'elle n'avait pas de fils et que son mari était vieux (v.14). Cette situation exigerait plus que le patronage du roi ou du commandant de l'armée. Cela nécessiterait l'intervention de Dieu, et Elisée avait la simple confiance que Dieu interviendrait en effet.
En faisant rappeler la Sunamite, Elisée lui dit qu'à peu près à la même époque, l'année suivante, elle embrasserait un fils (v.16). C'était bien plus que ce que la femme aurait pu imaginer, et elle protesta que ses paroles semblaient fausses. Sans doute, elle avait profondément désiré un fils, mais en était arrivée à se contenter de lui. N'est-il pas souvent vrai que lorsque nous apprenons à nous contenter de quelque chose auquel nous aspirons, le Seigneur nous permet alors d'avoir ce que nous désirons ? Ainsi, l'esprit de se contenter de ce que Dieu donne portera des fruits inattendus.
Un an plus tard, les paroles d'Elisée se sont réalisées : la femme a donné naissance à un fils (v.17). On ne nous dit pas comment elle se sentait alors, mais l'histoire suivante montre à quel point elle chérissait son fils.
Ce serait quatre ou cinq ans plus tard peut-être que le garçon se rendit dans un champ chez son père, où la récolte était en cours. C'était probablement une journée chaude et le garçon s'est plaint de douleurs à la tête, qui pourraient être dues à une insolation. Son père savait qu'il avait besoin de sa mère, et un serviteur le lui apporta (v.19). Elle le tint brièvement dans ses bras, puis il mourut.
En déposant le corps de son fils sur le lit d'Elisée (v.21), elle recommandait virtuellement sa douleur à Elisée, tout comme on nous dit de « rejeter votre fardeau sur le Seigneur, et il vous soutiendra » ( Psaume 55:22 ) . Elle savait qu'elle-même ne pouvait rien faire pour son fils maintenant. Mais elle avait l'intention d'atteindre l'homme de Dieu le plus tôt possible.
Elle a demandé à son mari un âne et un serviteur pour qu'elle puisse aller chez Elisée et revenir. Il peut sembler étrange qu'elle n'ait rien dit à son mari au sujet de la mort de leur fils, mais dans ce cas, c'était l'homme de Dieu dont elle avait besoin, pas son mari. Il y a certaines choses que nous ne nous sentons peut-être pas libres de partager avec le plus proche parent, mais nous devons les apporter uniquement au Seigneur Jésus.
Son mari a demandé pourquoi elle devrait aller voir l'homme de Dieu alors que ce n'était pas un jour religieux spécial. Il était comme beaucoup de chrétiens de type formel qui pensent que le christianisme n'est bon que pour certains jours. Mais chaque croyant devrait réaliser qu'il a besoin de Christ pour chaque jour de sa vie. Dans ce cas aussi, la femme avait un besoin très grave, mais elle ne fit que répondre à son mari : « Tout va bien » (v.23). Elle montre ainsi la belle soumission de la foi authentique.
Même si son cœur se brisait, sa retenue est magnifique. Elle dit à la servante : « Conduis et avance ; ne ralentis pas le pas pour moi à moins que je ne te le dise » (v.24). Ce but ferme et décidé de la femme nous dit sûrement si nous avons le même but précis de cœur d'aller au Seigneur le plus tôt possible avec notre problème.
Alors qu'elle approchait du mont Carmel, Elisée la vit au loin et dit à Guéhazi de courir à sa rencontre et de lui demander si tout allait bien pour elle, son mari et son enfant (v.26). Mais ce n'était pas le serviteur qu'elle voulait, et elle lui répondit brièvement : « C'est bien. C'est sa foi qui l'a poussée à dire cela, pas une quelconque pensée de tromperie.
Comme son attitude était différente lorsqu'elle s'adressait à l'homme de Dieu ! Elle le tenait par les pieds (v.22). C'était la dépendance tenace d'une personne dans une profonde détresse de l'âme. Guéhazi est venu la repousser, mais Elisée a dit: "Laissez-la tranquille." Cela nous rappelle sûrement Marie de Béthanie lorsqu'elle a oint les pieds de Jésus ( Jean 12:3 ). Judas s'est opposé à ce qu'elle fasse cela, et le Seigneur Jésus lui a dit : « Laissez-la tranquille.
« Tout comme Guéhazi ne comprenait pas la détresse de l'âme qui troublait la femme sunamite, de même Judas ne pouvait pas apprécier l'adoration du Seigneur Jésus que Marie exprimait en l'oignant, Elisée savait qu'il y avait quelque chose de profondément troublant la femme.
Alors, dans l'angoisse de son cœur, elle lui demanda : « Ai-je demandé à un fils de mon gué ? N'ai-je pas dit, ne me trompez pas ? (v.28). Immédiatement, Elisée sut que l'enfant était mort, et il dit à Guéhazi de prendre le bâton d'Elisée, toute son attention étant concentrée sur la pose de ce bâton sur le visage du garçon. Il ne devait même pas s'attarder à saluer quelqu'un sur le chemin ou à répondre à l'accueil de quelqu'un. Le bâton d'Elisée est symbolique de la loi de Dieu.
Mais que pouvait faire la loi, même entre les mains d'un serviteur ou entre les mains de pharisiens religieux ? La loi pourrait dire à une personne vivante comment vivre, mais qu'en est-il d'une personne décédée ? Dans l'Ancien Testament, la loi avait l'opportunité de donner la vie si elle le pouvait, mais cela prouvait seulement que les gens étaient morts dans les péchés, tout comme le bâton sur le visage du garçon ne faisait rien.
La femme montra magnifiquement aussi qu'elle n'avait foi ni dans le serviteur ni dans le bâton, mais sa foi en l'homme de dieu resta inébranlable. Comme cela a dû rafraîchir Elisée d'entendre ses paroles, les mêmes paroles qu'il avait lui-même prononcées à Elie au chapitre 2:2,4,6. Elle ne quitterait pas Elisée.
Sur l'insistance de la femme de Shunem, Elisée l'accompagna volontiers, bien que Guéhazi l'ait précédé. En revenant, Guéhazi ne pouvait que rapporter que l'enfant ne s'était pas réveillé, tout comme la loi ne peut que confirmer le fait que l'humanité est morte dans les péchés. Elisée en entrant vers l'enfant, ferma la porte et pria. Personne ne devait être témoin de la véritable vie de l'enfant. Alors Elisée se coucha sur l'enfant, sa bouche sur sa bouche, ses yeux sur ses yeux et sa main sur sa main (v.
34). Comme cela nous montre clairement que la vie ne peut venir que de la vie. En image, le Seigneur met sa bouche sur notre bouche, insufflant un souffle de vie, qui aura un effet pur sur ce que nous parlons. Ses yeux sur nos yeux parlent de lumière venant de ses yeux pour éclairer les nôtres. Ses mains sur nos mains représentent le travail de ses mains donnant à nos mains la capacité de travailler pour lui. Elisée s'étendant sur l'enfant parle de l'énergie que le Seigneur dépense pour nous donner la vie.
La chair de l'enfant devint chaude. Était-il vivant ? Oui en effet! Mais Elisée, après avoir fait des allers-retours dans la maison, revint pour répéter ce qu'il avait fait. Bien que la vie fût dans l'enfant, la pleine vigueur de la vie manquait, de sorte que la seconde action d'Elisée était nécessaire pour produire « la vie plus abondamment » ( Jean 10:10 ).
L'enfant a éternué sept fois et a ouvert les yeux. L'éternuement parle du fait que la vie a le pouvoir en soi de dégager les canaux de la vie, tout comme l'éternuement nettoie les canaux du système respiratoire. Les sept temps parlent de l'intégralité du travail accompli. Le Seigneur ne nous rend pas à peine vivants, mais nous amène à jouir de la pleine vigueur de la vie.
Elisée a alors dit à Guéhazi d'appeler la femme, et il lui a simplement dit : « Prends ton fils » (v.30). Son cœur était si plein qu'il ne se faisait pas confiance pour en dire plus, et son cœur était si plein qu'elle ne pouvait rien dire, mais elle se prosterna à ses pieds jusqu'à terre, prit son fils et sortit (v.37). Ils se comprenaient parfaitement. Mais maintenant, la femme avait appris, non seulement la grâce et la puissance de Dieu dans la vie, mais cette même grâce et puissance dans la vie de résurrection. En fait, Shunem signifie « double repos », et cette chère femme avait appris ce double repos dans la naissance de son fils et dans sa résurrection.
POISON BANNI DU POT DE RAGOT
(vv.38-41)
Elisée, venant à Guilgal, trouva une famine dans le pays. Les fils des prophètes étaient rassemblés devant lui, évidemment pour être instruits. La nourriture était une nécessité, tout comme la nourriture spirituelle l'est pour nous, alors Elisée a dit à son serviteur de faire bouillir du ragoût dans une grande marmite pour les fils des prophètes. L'un des fils des prophètes, désireux d'être utile, sortit pour cueillir des herbes et trouva une vigne sauvage, dont il apporta un grand nombre de calebasses, les coupant dans le pot.
Mais il ne savait pas que les gourdes étaient vénéneuses (v.39), tout comme trop de chrétiens manquent de discernement des enseignements nuisibles et les acceptent sans poser de questions. Il existe de nombreuses fausses doctrines flagrantes que les chrétiens refuseraient généralement immédiatement, mais d'autres doctrines ne semblent pas si mauvaises, mais sont pourtant sérieusement mauvaises, comme la négation de la filiation éternelle de Christ, ou l'affirmation que Christ aurait pu pécher (bien qu'il n'a pas péché).
Lorsque les hommes goûtèrent le ragoût, ils crièrent à Elisée : « Il y a la mort dans la marmite » (v.40). Ils ne pouvaient pas le manger tel qu'il était, les chrétiens justes ne peuvent pas assimiler la fausse doctrine sans conséquences graves.
Mais Elisée connaissait le remède qu'il leur a dit d'apporter de la farine (ou de la farine) (v.41). Cela nous rappelle l'offrande de repas qui parle du Seigneur Jésus dans la perfection absolue de sa virilité, avec chaque particule de la farine dénotant une vertu précieuse de son caractère. Sa virilité était infiniment plus merveilleuse que celle de tout autre homme, car il n'avait aucune part dans la nature pécheresse que tous les autres avaient héritée d'Adam. Ainsi, une juste considération pour la perfection de la gloire du Seigneur Jésus bannira efficacement toute doctrine mauvaise.
ALIMENTATION MULTIPLIÉE
(vv.42-44)
De toute évidence, la famine provoquait toujours une pénurie alimentaire lorsqu'un homme vint de Baal Shalisha, apportant vingt pains d'orge et des céréales nouvellement mûries à Elisée. Les pains avaient sans aucun doute la taille d'un petit pain ou d'un petit pain. Il semble que l'homme les ait apportés en cadeau à l'homme de Dieu. Mais Elisée ne les a pas rangés pour lui-même. Il ordonna à son serviteur de les donner au peuple (v.42). Le serviteur objecta que cette quantité de nourriture n'était rien pour 100 hommes.
Mais Elisée a insisté pour qu'il fasse ce qu'on lui a dit, car il a dit: "Ils mangeront et il leur en restera" (v.43). Ainsi, le Seigneur a miraculeusement multiplié la provision pour que tous mangent et aient de la nourriture en reste. Combien plus grande a été la multiplication lorsque le Seigneur Jésus a nourri 5000 hommes, en plus des femmes et des enfants, avec cinq pains et deux petits poissons ! ( Jean 6:8 ). Il restait alors 12 paniers.
Ainsi, les versets 38-41 montrent que la qualité de la nourriture a été commandée par Elisée (typiquement Christ) et les versets 42-44 indiquent qu'Elisée (Christ) fournit la quantité de nourriture.