2 Samuel 10:1-19

Les Ammonites étaient de la famille de Lot ( Genèse 19:36 ). Nous avons vu dans 1 Samuel 2:1 qu'à l'époque de Saül, leur roi s'appelait « Nahash », ce qui signifie « serpent ». On pense probablement qu'il s'agissait d'un titre flatteur donné aux rois ammonites parce que le serpent était considéré comme le symbole de la sagesse.

Bien sûr la sagesse du monde est « diabolique » ( Jaques 3:15 ) : ce n'est pas la vraie sagesse, mais la subtilité. Ammon est l'image de la fausse religion satanique. Sa cruauté méchante a été récompensée par une défaite écrasante par Saül dans 1 Samuel 11:11 .

si le "Nahash" alors au pouvoir a été tué dans cette bataille, alors Nahash, le père de Hanun était probablement son fils. Pourtant, il se peut que ce soit le même Nahash, qui pourrait être assez rusé pour montrer de l'extérieur de la gentillesse envers David à cause de la séparation de David d'avec Saül. En tout cas, la bonté d'une ammonite est toujours trompeuse, et David n'était pas sage de chercher à encourager l'amitié avec cet ennemi de Dieu.

David s'est donc trompé dans son désir trop gracieux de rendre cette gentillesse en envoyant des hommes avec un message de sympathie concernant la mort du père de Hanun (v.2). Les princes d'Ammon étaient méfiants, tout comme les gens de fausses religions se méfient de la grâce du Seigneur Jésus-Christ. Les fausses doctrines n'accordent jamais de crédit honnête à la grâce de Dieu, mais mettent l'accent sur le principe légal de l'autosatisfaction de l'homme. Ses motifs sont égoïstes, donc il soupçonne les mêmes motifs égoïstes chez les autres. Ces princes décident que les hommes de David ont été simplement envoyés comme espions (v.3).

Ils recourent donc à la folie grossière de traiter les hommes de David avec un mépris insultant, leur rasant la moitié de la barbe et coupant leurs vêtements au milieu jusqu'aux hanches, les renvoyant profondément humiliés (v.4). Lorsque David entendit cela, il donna d'abord aux hommes des vacances à Jéricho jusqu'à ce que leurs barbes poussent. Rien n'est dit sur la façon dont David lui-même a répondu à cette insulte offensante qui lui a été adressée ainsi qu'à Israël, ni d'aucun mouvement que David a fait en vue d'attaquer Ammon avant qu'Ammon ne commence les préparatifs de bataille.

Les Ammonites savaient parfaitement que David et Israël en voudraient beaucoup à cette insulte, et décidèrent de se préparer à passer à l'offensive plutôt que d'attendre pour se défendre. Ils n'étaient pas sûrs de leur propre pouvoir pour vaincre Israël, de sorte qu'ils ont envoyé aux Syriens pour embaucher un total de 33 000 soldats pour les aider. Il se peut que les Syriens aient voulu avoir l'occasion de se venger de leur ancienne défaite face à Israël.

Ces armées se sont rassemblées contre Israël avant que nous ne lisions l'action de David. Les Ammonites arrivèrent à « l'entrée de la porte », mais on ne nous dit pas de quelle ville il s'agissait. Les Syriens étaient sur le terrain. Ainsi, Israël était confronté à un formidable arsenal sur deux fronts.

Lorsque Joab est allé à la rencontre des Ammonites et des Syriens, il considérait évidemment les Syriens comme une plus grande menace que les Ammonites, car il a choisi des hommes de choix pour l'accompagner contre la Syrie tandis que les soldats restants qu'il a envoyés avec Abishai pour engager les Ammonites (v. 9 -dix). Ils ont chacun accepté de s'aider l'un l'autre si le besoin s'en faisait sentir (v.11). Bien qu'il semble douteux que Joab soit un homme né de nouveau, ses mots. ici (v.12) sont bons. Il savait qu'il était important de donner à Dieu sa place dans la bataille, et que Dieu ferait sa propre volonté. Appliquer cela d'une manière personnelle est une autre affaire.

Lorsque Joab et ses hommes attaquèrent, les Syriens furent rapidement mis en fuite (v.13). On ne nous dit pas à ce moment combien furent tués, mais les Ammonites, voyant les Syriens fuir, furent eux-mêmes pris de peur et refoulés pour s'enfuir dans la ville, qui semble être une ville ammonite (v.14). La victoire a été remportée avec apparemment pas trop de sang versé, et Joab et son armée sont retournés à Jérusalem.

Cependant, la Syrie n'était toujours pas disposée à admettre une défaite totale. Hadadezer, le roi syrien de Zobah, dont nous avons lu au chapitre 8:3-8 comme étant solidement vaincu par David, avait manifestement soif de vengeance et rassembla une plus grande armée, enrôlant des Syriens de l'est de l'Euphrate pour compléter la sienne. grande entreprise (v.16).

Lorsque David reçut des informations sur cette assemblée, il n'attendit pas que les Syriens traversent le Jourdain pour attaquer Israël, mais rassembla tout Israël pour traverser le Jourdain en allant vers l'est, pour rencontrer l'ennemi avant qu'il ne s'approche de Jérusalem (v.17). Cela ne leur laissait pas le temps d'élaborer une stratégie particulière. La bataille ne fut évidemment pas très prolongée. Les Syriens s'enfuirent à nouveau et les hommes de David tuèrent 700 conducteurs de chars et 40 000 cavaliers, une énorme décimation d'une armée qui ne s'en était pas encore vantée (v.

6). Le commandant syrien, Shobach, faisait partie des personnes tuées. Les Ammonites s'étaient de toute évidence passés à l'arrière-plan : ils ne sont même pas mentionnés dans cette bataille, bien qu'ils aient tout déclenché.

Hadadezer et les rois sous lui ne pouvaient rien faire d'autre qu'accepter la défaite : ils firent la paix avec Israël et se soumettèrent à leur autorité, ayant appris une sérieuse leçon de ne pas aider les Ammonites (v.11).