2 Samuel 16:1-23

Passant la montagne, David rencontra Ziba, le serviteur de Mephibosheth, qui avait avec lui deux ânes portant une grande provision de pain, de raisins secs et de fruits d'été, ainsi qu'une outre de vin. Interrogé par David, Ziba lui a dit que ces choses étaient pour les hommes de David. David était perplexe à l'idée que le serviteur de Mephibosheth vienne avec ces choses qui appartenaient manifestement à Mephibosheth, mais Mephibosheth n'était pas là. Ziba a ensuite rapporté que Mephibosheth avait choisi de rester à Jérusalem dans l'espoir que le royaume d'Israël lui serait remis (v.3).

David aurait dû immédiatement soupçonner qu'il y avait quelque chose de douteux dans les propos de Ziba. Ziba n'apportait évidemment pas ces choses avec la permission de Mephibosheth. Mais plus que cela, l'attitude de Mephibosheth envers David s'était auparavant avérée admirable. Changerait-il si radicalement ? De plus, comment s'attendrait-il à avoir le royaume alors qu'il était paralysé des deux pieds et qu'Absalom était un homme séduisant et populaire qui avait gagné l'admiration du peuple ? En fait, plus tard, il a été prouvé que l'accusation de Ziba était totalement fausse (ch.

19:24-30). Il avait profité de la boiterie de Mephibosheth pour voir qu'il n'avait aucun moyen de venir à David. Mais Mephibosheth était tellement en deuil de l'absence de David qu'il n'avait pas coupé sa barbe, ni pris soin de ses pieds, ni même lavé ses vêtements tout le temps que David était absent. David n'avait pas pleinement apprécié l'attachement de Mephibosheth à lui, comme il aurait dû l'avoir.

Cependant, David a été tellement trompé par les fausses paroles de Ziba qu'il a jugé la question sans enquête. Il dit à Ziba que désormais tous les biens de Mephibosheth devaient appartenir à Ziba. C'était un jugement injuste simplement dans le fait qu'il enlevait à Mephibosheth tout ce qui lui appartenait de droit et le donnait à un serviteur qui n'y avait aucun droit. Bien sûr, c'était pire que cela, comme l'histoire ultérieure l'a prouvé. La réponse complaisante de Ziba n'était qu'hypocrisie : « Je m'incline humblement devant vous, afin de trouver grâce à vos yeux, mon seigneur, ô roi. Dans cette affaire, la sagesse de David l'a grandement déçu.

Contrairement au triste échec de la sagesse de David dans le cas de la tromperie de Ziba, dans l'incident suivant, David fait preuve d'une sagesse et d'un jugement de soi des plus louables. Un homme nommé Shimei, de la maison de Saül, sortit de Bahurim en maudissant David et en lançant des pierres sur lui et ses serviteurs (v.6). Ses paroles aussi étaient insultantes et amères, appelant David un « homme assoiffé de sang » et « un homme de Bélial » (sans valeur), et déclarant que le Seigneur portait maintenant le jugement sur David parce que David régnait à la place de Saül. Il déduisait que David était coupable de la mort des hommes de la maison de Saül, et maintenant Dieu le punissait pour cela.

Ce qu'il disait n'était pas vrai, mais David discerna qu'il y avait une vérité sous-jacente dans le fait que David avait versé le sang sans raison valable. Abishai était impatient de couper immédiatement la tête de Shimei et a exhorté David à le laisser faire (v.9). Mais la réponse de David est une réponse que chaque croyant devrait prendre profondément à cœur. Il refuse la suggestion même, car il voit au-delà de Shimei, de se rendre compte que Dieu lui avait dit de maudire David.

Bien sûr, l'attitude amère de Shimei n'avait pas l'approbation de Dieu, mais Dieu ne l'avait pas empêché de jurer, et David savait qu'il méritait d'être maudit, même si Shimei allait au-delà de ce qui était même vrai. Combien mieux alors pour David d'apprendre de Dieu dans cette affaire plutôt que de faire taire Shimei en le tuant. En fait, il dit que son propre fils Absalom faisait bien pire que Shimei, cherchant la vie de David (v.

2). Il avait déjà pleuré devant Dieu en reconnaissant les relations sérieuses de Dieu avec lui dans cette expérience douloureuse. S'il devait s'incliner devant la main gouvernante de Dieu dans le cas d'Absalom, alors il devait sûrement faire de même dans le cas de Shimei.

Ce qu'il dit donc au verset 12 était vrai. Si l'on s'incline devant le gouvernement de Dieu, laisser les choses entre les mains de Dieu dans de tels cas est la voie de la vraie bénédiction à la fin. David l'a prouvé par l'expérience.

L'attitude de David contraste donc fortement avec celle de Shimei, qui avait des raisons de s'étonner que David ne s'abaisse pas à la même amertume offensive pour se défendre. Pourtant, Shimei continua ses jurons, jetant des pierres et soulevant de la poussière pendant un certain temps. Shimei était évidemment très certain que David ne regagnerait jamais le trône et n'a donc pas hésité à l'insulter lorsqu'il était à terre. Quand David est revenu, Shimei s'est retrouvé humilié au point d'avoir à se rétracter et à s'excuser auprès de David (ch.19:18-20).

Après une longue journée de voyage, le roi et tout le peuple avec lui se sont lassés et ont pris le temps de se rafraîchir pendant qu'ils étaient encore sur la route.

Entre-temps, Absalom, Achitophel et les nombreux conjurés avaient pris possession de Jérusalem. Absalom fut surpris par la présence de Hushai, qui le salua avec enthousiasme : « Vive le roi ! Vive le roi ! Bien sûr, nous savons que Hushai voulait vraiment dire le roi David, mais il savait qu'Absalom ne verrait pas à travers cela. Pourtant, Absalom savait que Hushai était un ami proche de David. et pose la question pointue, « est-ce votre loyauté envers votre ami ? Pourquoi n'êtes-vous pas allé avec votre ami ? (v.

17). La réponse de Hushai, n'étant pas du tout un mensonge, était pourtant un chef-d'œuvre de tromperie. Il connaissait la fierté d'Absalom et en a profité pour parler. « Non, dit-il, mais celui que le Seigneur, ce peuple et tout l'homme d'Israël choisissent, je serai sa volonté et je resterai avec lui. Bien sûr, Absalom pensait que cela s'appliquait à lui. Hushai avait une confiance qui s'appliquait vraiment à David. Plus que cela, il ajoute : « Qui dois-je servir ? Ne devrais-je pas servir en présence de son fils ? Comme j'ai servi en présence de ton père, ainsi serai-je en ta présence.

" C'était ainsi formulé qu'Absalom pensait que Hushai servirait par dévotion à Absalom, mais Hushai avait à l'esprit que même en présence d'Absalom, il serait toujours au service de David, comme il l'avait fait auparavant. Absalom l'a accepté sans autre question.

Le conseil d'Achitophel à Absalom au verset 21 ne peut que dégoûter tout cœur droit, mais Achitophel était déterminé à sacrifier la décence à sa cause de haine vindicative contre David. Il voulait être sûr que le fossé entre Absalom et David serait irréconciliable. Cela était nécessaire si le royaume d'Absalom devait être établi. Absalom a accepté son conseil et une tente a été dressée sur le dessus de la maison (l'endroit même où le péché de David avec Bathsheba a commencé), où tout le monde savait qu'Absalom commettait la fornication avec les concubines de David.

Ainsi, il était clair qu'Absalom rejetait absolument son père. Pourtant, quel rappel est-ce des paroles de Dieu à David dans le chapitre 11 :11-12 que les résultats du péché de David seraient affichés sous les yeux du peuple !

Le verset 23 nous assure que le conseil d'Achitophel était considéré avec le plus grand respect, comme s'il avait la sagesse de Dieu derrière lui, David avait apprécié son conseil, et il en était de même d'Absalom. Bien sûr, il ne parlait pas comme l'oracle de Dieu, mais son conseil était donné avec un discernement inhabituel de ce qui servirait le mieux les intérêts du royaume, car il considérait ses propres intérêts comme liés à cela.