2 Samuel 22:1-51

Ce chapitre présente le chant de triomphe de David après que Dieu eut soumis tous ses ennemis sous lui. Il est presque identique au Psaume 18:1 , bien qu'avec quelques variations. Bien sûr, la foi se rend compte que Dieu a une raison sage pour les différences, bien que nous puissions nous trouver incapables de les expliquer.

De manière appropriée, David commence son chant par un certain nombre d'aspects merveilleux de la nature et du caractère de Dieu. Jéhovah est son rocher, le symbole d'une stabilité immuable. 1 Corinthiens 10:4 nous dit « Ce Rocher était Christ, car il est Dieu sur tout, béni à jamais ». « Ma forteresse » parle du lieu de défense imprenable.

David, pendant son exil, a appris à quel point une forteresse était précieuse. A cela s'ajoute « mon livreur ». Lorsqu'il était en danger plus d'une fois, quand il semblait que l'ennemi était sur le point de le capturer ou de le tuer, Dieu est intervenu pour le délivrer du mal. Il était aussi « le Dieu de ma force ». Aux moments où la faiblesse devenait accablante, c'était Dieu qui renouvelait sa force. Si nous voulons le prouver par l'expérience, nous devons apprendre à « Ésaïe 40:31 au Seigneur » ( Ésaïe 40:31 ), et le renouvellement de la force apparaîtra comme pratiquement miraculeux. "Mon bouclier" parle de la protection de Dieu face à l'ennemi, tandis que "la corne de mon salut" parle de la puissance de Dieu pour le sauver des ennemis et de l'adversité.

Dieu étant sa "forteresse et son refuge" implique des pensées de parenté, la forteresse parlant de son pouvoir protecteur, le refuge mettant l'accent sur la grâce de cette protection. Enfin, David appelle Dieu « mon sauveur », un terme charmant qui trouve un sens plus complet dans le Nouveau Testament lorsque nous considérons la grande œuvre du Seigneur Jésus en souffrant au Calvaire pour fournir le salut éternel aux perdus. Dieu avait sauvé David de la violence à diverses occasions alors qu'il était en danger imminent de mort. Mais le Seigneur Jésus sauve de la plus grande violence du jugement éternel en vertu de son sacrifice.

Le verset 3 nous a dit : « En lui j'aurai confiance », et le verset 4 ajoute : « J'invoquerai le Seigneur, qui est digne d'être loué. Par conséquent, avec une assurance calme et assurée, il peut affirmer : « ainsi serai-je sauvé de mes ennemis ». 2 Samuel 22:4 . Il n'y a aucune incertitude à ce sujet.

À partir du verset 5, le langage va au-delà de ce qui était vrai de David. Bien qu'il ait pu ressentir profondément les chagrins dont il parle, seul le Seigneur Jésus peut prononcer ces paroles comme étant pleinement vraies de ses propres souffrances et chagrins. "Quand les vagues de la mort m'ont entouré, les flots de l'impiété m'ont fait peur. Les chagrins du shéol m'ont entouré, les pièges de la mort m'ont confronté." Dans le cas du Seigneur Jésus, « les vagues de la mort » étaient infiniment pires que celles de David ou que nous n'avons jamais connues, car cela allait bien au-delà des souffrances dont les hommes impies l'injuriaient.

Il "soutint la croix, méprisant la honte" ( Hébreux 12:2 ). Le mépris des hommes n'était rien pour lui comparé à l'agonie de son abandon de Dieu à cause de nos péchés.

Le verset 7, dans le cas du Seigneur Jésus, précédait le verset 5. Il invoqua Dieu dans sa profonde détresse dans le jardin de Gethsémané, avant ses souffrances. Sachant bien tout ce qu'il aurait à supporter, « ayant offert à la fois des supplications et des supplications à celui qui a pu le sauver de la mort, avec de grands cris et des larmes ; (et ayant été exaucé pour sa piété) » ( Hébreux 5:7 ). Il n'a pas été sauvé de la mort, mais a été sauvé « de la mort » parce que Dieu l'avait entendu avant même qu'il ne souffre et ne meure.

Les versets 8 à 16 montrent la réponse de Dieu à la valeur de la mort du Seigneur Jésus. Ces choses auront leur accomplissement complet dans le jugement de Dieu sur le monde au moment de la grande tribulation, mais il y avait des présages de cela au moment même de la résurrection de Christ. Les hommes peuvent rejeter toute idée de la gravité de sa mort, mais Dieu n'a pas oublié et amènera pourtant le monde entier à rendre compte de leur crucifixion de son Fils. Il jugera le monde avec justice.

"La terre a tremblé et tremblé : les fondements du ciel ont bougé et tremblé." Puis le Seigneur mourut il y eut un tremblement de terre ( Matthieu 27:51 ) et encore lorsqu'Il ressuscita du tombeau ( Matthieu 28:2 ). Pourtant, le plus grand de tous les tremblements de terre est prédit dans Apocalypse 16:18 .

Dans chaque cas, Dieu secoue la terre à cause de sa colère contre les hommes pour avoir rejeté et crucifié son Fils. La fumée et le feu dévorant sont particulièrement liés au jugement, mais la résurrection du Christ est elle-même un avertissement du jugement à venir ( Jean 16:9 ).

"Il inclina aussi les cieux et descendit." Incliner les cieux parle de la grande humiliation volontaire du Seigneur de gloire lors de sa première venue sur terre en humble grâce, mais aussi de sa venue en jugement solennel à la fin de la tribulation. « Les ténèbres étaient sous ses pieds » implique le caractère de son jugement comme étant non discerné par les yeux des impies. Le verset 11 indique la rapidité de son jugement, le Chérubin signifiant le principe de justice pure dans Son gouvernement. "Les ailes du vent" parlent de la puissance rapide et irrésistible de l'Esprit de Dieu ( Jean 3:8 ).

« Il a fait des canopées de ténèbres autour de Lui » (v.12) Bien que Dieu travaille manifestement dans les coulisses, pourtant Lui-même n'est pas vu, de sorte que les gens qui n'ont pas la foi sont aveuglés par les ténèbres. Mais les « eaux sombres et les nuages ​​épais » témoignent encore du fait que c'est le Dieu de la création qui parle. En fait, il y a de la clarté aussi bien que de l'obscurité, tout comme dans une violente tempête, il peut y avoir des éclairs d'éclairs entre les nuages, ou des éclairs brillants peuvent éclater soudainement, allumant souvent des « charbons de feu ».

Les versets 14 à 16, parlant du Seigneur tonnant du ciel, racontent Son intervention claire après que l'homme ait fait tout son possible pour crucifier le Fils de Dieu. La réponse solennelle de Dieu à cela sera vue dans toute sa terreur au « jour du Seigneur », mais par la foi, nous reconnaissons sa réponse lorsque nous la voyons dans la résurrection du Christ. L'ange roulant la pierre de la tombe était comme les flèches pour disperser les gardes et les vaincre. Les pharisiens et les sadducéens étaient pris de panique en apprenant la nouvelle de la résurrection du Seigneur. C'était comme des éclairs pour leurs consciences endurcies.

Les canaux de la mer ont été vus. " Psaume 77:19 nous dit : " Ta voie est dans la mer, et ton sentier dans les grandes eaux, et tes pas ne sont pas connus. " Les grandes eaux parlent des profondeurs et du mystère de la souffrance, et spécialement des souffrances de le Seigneur Jésus. Maintenant, les canaux de la mer que l'on voit indiquent le merveilleux dessein divin d'apporter la bénédiction au moyen de la souffrance la plus profonde, de sorte que nous avons le privilège de voir quelque chose de la grande sagesse de Dieu dans l'angoisse de la croix, bien que ce ne soit que "les canaux" que nous voyons : les profondeurs sont encore au-delà de notre vision de compréhension.

"Les fondations du monde ont été découvertes." Toute l'inimitié fondamentale du monde contre le Père et le Fils a été mise à nu dans sa lumière la plus laide dans la mort et la résurrection du Christ. Pas étonnant que des hommes impies, dans leur tentative de défendre le monde, aient combattu avec acharnement contre la vérité de la résurrection, car cette vérité expose les fondements mêmes du monde, son caractère fondamental de défi fier contre Dieu. Car la résurrection de Christ est un reproche de Dieu à un monde qui a crucifié son Fils. Seul le souffle de ses narines est un souffle qui sème la terreur dans le cœur des hommes.

"Il m'a envoyé d'en haut, Il m'a pris, Il m'a fait sortir de beaucoup d'eau." Les nombreuses eaux ne parlent pas de la souffrance du Seigneur de la part des hommes, mais des sombres profondeurs de l'angoisse soufferte de Dieu à cause de notre péché. La grande œuvre d'expiation étant terminée, Dieu est intervenu pour ressusciter son Fils d'entre les morts. Il ne souffrira plus jamais les eaux profondes du jugement. En plus de cela, « Il m'a délivré de mon puissant ennemi, de ceux qui me haïssaient.

« Satan a fait tout ce qu'il pouvait contre le Seigneur Jésus, mais dans sa victoire apparente, il a été vaincu. Car Dieu a délivré son Fils, non de la mort, mais de la mort, donc à la fois de Satan et de tous ceux qui l'ont suivi dans l'abus des bienheureux. Christ de Dieu. « Car ils étaient trop forts pour moi. » Le Seigneur, dans une humble grâce, a été « crucifié par faiblesse. » Extérieurement, ses ennemis étaient trop forts pour lui, mais comme les rôles étaient complètement inversés ! Ils l'ont affronté au jour de Sa calamité, mais Jéhovah était Son soutien.

"Il m'a aussi fait sortir dans un endroit large." Il était "à l'étroit" (ou confiné) jusqu'à ce que sa grande œuvre soit terminée. Mais dans la résurrection, il a la place de la tête d'une nouvelle création, une sphère de bénédiction infiniment grande dans laquelle tous les siens ont part. « Il m'a délivré parce qu'il s'est réjoui de moi. Tout à son sujet - son caractère, ses paroles, son travail, a attiré la plus pleine approbation du Père.

Sa résurrection du Christ d'entre les morts en est la preuve évidente. Il est récompensé selon sa justice et récompensé selon la pureté de ses mains. Cela n'était vrai de David que d'une manière très limitée, et bien sûr pas du tout vrai de lui en référence à la question de la résurrection. Tous les saints seront bien sûr ressuscités un jour, mais pas en récompense de la justice : ce sera la pure grâce qui les ressuscitera pour jouir de la gloire éternelle avec Christ.

Un seul a pleinement « gardé les voies du Seigneur » et ne s'est pas en détail éloigné de Dieu par méchanceté. Il a toujours gardé en vue tous les jugements de Dieu, sans jamais s'écarter de ses statuts, mais irréprochable devant lui. L'expression « je me suis gardé de mon iniquité » implique que s'il y avait succombé, cela aurait été une iniquité de sa part, mais il s'en est entièrement gardé. C'est pourquoi le Seigneur l'a récompensé à cause de sa justice et de sa pureté parfaites aux yeux de Dieu.

Les versets 26 et 27 indiquent la justice absolue des voies de Dieu. Il a justement récompensé le Seigneur Jésus, qui lui-même a été miséricordieux et miséricordieux, droit et pur. Dieu s'est montré de la même manière envers son Fils. Par contre, si l'on se montre pervers, alors Dieu se montrera "contraire" (JNDtrans.), récompensant le pervers par un juste jugement. "Vous sauverez les humbles." Non seulement le Seigneur Jésus parle ici de lui-même, mais aussi des autres qui s'identifient à lui en vertu de sa mort et de sa résurrection. Ils prennent la place humble avec lui, contrairement à ceux qui s'exaltent avec hauteur.

Au milieu d'un monde assombri par le péché, le Seigneur Jésus dépend de Jéhovah comme de sa lampe, qui illumine tout son chemin (v.29). Par la puissance de Dieu, il avait traversé une troupe, la puissance de l'ennemi étant virtuellement paralysée. Il avait aussi sauté par-dessus un mur, l'obstacle sur le chemin étant réduit à néant par la puissance de Dieu. Il n'avait choisi que la voie de Dieu et la proclame comme étant « parfaite ». Liée à la voie de Dieu est la parole du Seigneur qui s'est avérée totalement fiable lorsqu'elle a été essayée. Ainsi Dieu devient un bouclier de protection pour tous ceux qui lui font confiance.

«                                                                 , Elie l'a prouvé à tout Israël ( 1 Rois 18:36 ) lorsqu'il s'est opposé à 850 faux prophètes. Tout le peuple a alors reconnu : « Le Seigneur, Il est Dieu. "Et qui est un Rocher si ce n'est notre Dieu ?" Le rocher est le symbole d'une stabilité solide. 1 Corinthiens 10:4 nous dit que « ce rocher était Christ », un témoignage clair que Christ est Dieu.

« Dieu est ma forteresse forte », le lieu de sa défense. Tout comme la voie de Dieu est parfaite, ainsi « Il rend ma voie parfaite », peut dire le Seigneur Jésus. Les croyants peuvent le dire aussi, mais seulement dans une mesure limitée.

"Il fait de mes pieds comme des pieds de biches", capable d'escalader des hauteurs abruptes avec facilité et agilité. C'est l'énergie de la foi qui s'élève au-dessus du niveau des circonstances terrestres, peu importe à quel point elles semblent difficiles. Les hauts lieux pour lui sont désormais les parvis de la maison du Père, et les croyants s'identifient à lui, « assis dans les lieux célestes en Christ » ( Éphésiens 2:6 ).

La vraie guerre est aussi liée aux lieux célestes ( Éphésiens 6:10 ). A ce niveau, nos mains apprennent à faire la guerre, avec la force de tendre un arc de bronze. Le bouclier du salut de Dieu lui est également donné. Contre cela, rien ne peut prévaloir. L'homme choisit l'agression fière et arrogante pour se frayer un chemin vers la grandeur, mais Dieu réduit tout ce genre de chose à rien, et se montrant doux dans l'humble histoire du Seigneur Jésus, a fait en sorte que cela aboutisse à la grandeur de Son exaltation actuelle au-dessus de tous les cieux. Bien que le chemin ait semblé auparavant étroit et restreint, chaque pas qu'Il fait trouve le chemin élargi et Il ne glisse pas.

Au verset 38, prenant l'offensive, il poursuit et détruit ses ennemis. Cela sera pleinement accompli quand Il reviendra en puissance souveraine. La dévastation sera totale : l'ennemi écrasé pour ne plus jamais se relever, tombant sous les pieds du puissant Conquérant. Il rend à Dieu l'honneur de l'avoir ceint de force pour le combat et d'avoir soumis sous lui tous ceux qui se sont dressés contre lui. Car c'est en tant que Fils de l'Homme qu'il parle, entièrement dépendant de son Dieu et accomplissant la volonté de Dieu.

Dieu a obligé ses ennemis à tourner le dos à la défaite. Pour leur haine, il ne fait plus preuve de bonté et de patience, mais apporte la destruction qu'ils ont plus que méritée. Partout où ils regardaient, ils ne trouvaient personne pour les aider. Ils ont même cherché Jéhovah, comme des hommes désespérés le feront même après l'avoir traité avec mépris.

Mais ils sont trop tard, la patience de Dieu avec leur folie prend fin et le jugement sur eux est rapide et complet : ils sont battus comme la poussière de la terre (v.43) : ils retournent à la poussière d'où ils sont venus , réduit à l'humiliation totale.

Dieu l'a délivré des luttes de son peuple. Lorsqu'il était sur terre, il y avait des luttes continuelles à son sujet, beaucoup luttent contre lui, jusqu'à ce qu'il soit finalement rejeté et crucifié. Les Juifs se disputaient aussi entre eux à son sujet ( Jean 6:52 ; Jean 7:2 ; Jean 7:43 ; Jean 10:19 ).

Dans la résurrection, il est délivré de cela personnellement, bien qu'il y ait encore un tel effort dans le monde le concernant, mais son éventuel il y a toujours un tel effort dans le monde le concernant. Après sa résurrection, cela a été vrai d'une manière frappante : des Gentils lui ont été amenés à un moment où Israël l'avait refusé. Mais cela sera complètement accompli quand Il jugera le monde et qu'Israël sera restauré. Alors les nations païennes seront amenées à se soumettre à Lui dans Son règne millénaire.

Les étrangers ou "étrangers" des versets 45 et 46 sont évidemment des nations étrangères qui n'ont pas été impliquées dans les souffrances d'Israël pendant la période de tribulation, mais quand ils entendront parler de Christ, ils sortiront de leur obscurité et viendront s'accrocher à Lui, apparemment forcés. obéissance, ce qui n'est probablement pas authentique.

Les versets 47 à 51 fournissent un résumé final de la victoire de Dieu ou au nom de l'Homme de Ses conseils. "Le Seigneur vit!" Comme cela est magnifiquement prouvé dans la résurrection du Christ ! « Béni soit mon Rocher », le fondement solide et immuable de toute bénédiction. "Que Dieu soit exalté." La résurrection du Seigneur Jésus a magnifié Dieu comme "le rocher de mon salut". Dieu l'a vengé de ses ennemis et soumettra tout le peuple sous lui, sa résurrection en étant la promesse. C'est pourquoi il rendra grâce, même parmi les Gentils, et chantera des louanges au nom de Dieu. Car il a fait miséricorde au Fils de David, son roi.