2 Samuel 23:1-39

Dans les derniers mots de David (vs.1-7) nous voyons beaucoup plus clairement qu'au chapitre 22 la nette distinction entre David personnellement et le Fils Messie de David. Le premier verset présente David lui-même comme le fils d'Isaï, élevé au trône d'Israël comme l'oint du Dieu de Jacob et le doux psalmiste d'Israël. Toute cette bénédiction qui lui est donnée est principalement dans le but de rendre témoignage au futur roi d'Israël, le Seigneur Jésus.

Le verset 2 montre que David n'écrivait pas seulement du point de vue d'avoir appris par expérience les voies de Dieu, mais plutôt du point de vue d'avoir eu une révélation directe de l'Esprit du Seigneur, qui a parlé par David, sa parole étant sur son langue. C'est le Dieu d'Israël, le Rocher d'Israël qui a parlé.

"Le chef des hommes sera juste, régnant dans la crainte de Dieu." En comparaison avec d'autres dirigeants, c'était dans une certaine mesure vrai pour David. Mais il y a eu beaucoup de choses dans lesquelles il est tombé en deçà de cela, comme nous l'avons vu dans ce livre, et comme il le confesse au verset 5. en Christ, dans son humble humiliation, nous trouvons une justice parfaite, une vérité parfaite : il a prouvé son caractère dans son expériences de chagrin et de rejet.

Cette même vérité et justice brillera dans une magnifique magnificence lorsqu'il prendra son trône sur toute la création. En tant qu'Homme, il régnera dans la crainte de Dieu, en parfaite cohérence avec le caractère du Dieu d'Israël et de l'univers.

« Il sera comme la lumière du matin quand le soleil se lève, un matin sans nuages, comme l'herbe tendre qui jaillit de la terre, par un clair brillant après la pluie. Cet avènement du Seigneur Jésus au début du millénaire est aussi décrit dans Malachie 4:2 comme "le Soleil de justice" se levant "avec la guérison sous ses ailes.

" Dans un sens très réel, le soleil règne sur la terre : sans lui tout serait laissé dans un surgelé total au zéro absolu, et dans l'obscurité. La règle du soleil n'est en aucun cas simplement la règle d'autorité, mais fournit accueillent la lumière et la chaleur, ainsi que l'action chimique vivante qui produit la croissance de la végétation.

S'il n'y avait pas de pluie, pas d'humidité du tout, bien sûr la chaleur du soleil pourrait devenir insupportable, avec tout asséché et désolé. La pluie est typique des averses rafraîchissantes de la parole de Dieu, sans lesquelles nos propres âmes seraient desséchées et desséchées. Mais une fois la pluie venue, suivie du clair brillant du soleil, qu'il est bon de voir l'herbe verte et fraîche jaillir de la terre.

Ainsi, la venue du Seigneur Jésus dans la gloire sera comme un tel jour, avec Israël jaillissant dans la prospérité spirituelle, la parole de Dieu leur étant précieuse, et la venue de leur Messie une joie merveilleuse.

Malheureusement, au verset 5, David doit reconnaître que sa maison n'est pas ainsi avec Dieu : il ne pouvait en aucun cas se qualifier comme cette personne juste régnant dans la crainte de Dieu. Pourtant, en dépit de cela, Dieu avait conclu avec David une alliance éternelle, parfaitement ordonnée et absolument sûre. En cela, David a vu tout son salut et tous ses désirs, et pose la question : « Ne le fera-t-il pas vraiment grandir ? (NASB). Car ce qui est de Dieu grandira, tandis que les oeuvres des hommes n'aboutiront à rien, comme l'indiquent les versets 6 et 7.

Les fils de Belial (« inutilité ») sont comme des épines indésirables, jetées parce qu'elles ne peuvent pas être manipulées avec des mains humaines. Le contact avec de tels hommes nécessite une lourde armure défensive, avec une lance également pour prendre l'offensive. Mais de telles influences néfastes ne seront pas tolérées dans le royaume de Dieu : elles seront brûlées par le feu.

LES HOMMES PUISSANTS DE DAVID

Vers la fin de l'histoire de David, il est approprié que ce chapitre fournisse une image du siège du jugement de Christ, au cours duquel chaque travail pour Lui sera récompensé. Les louanges de ces puissants hommes de David nous enseignent que les victoires que nous pouvons accomplir pour le Seigneur seront pleinement reconnues à son tribunal. Leurs armes étaient bien sûr charnelles, ou charnelles, et leurs victoires n'étaient pas spirituellement profitables, comme les nôtres devraient l'être.

L'armure du chrétien est vue dans Éphésiens 6:10 , et cela implique l'autodiscipline qui empêche la chair de s'exercer, mais permet à l'Esprit de Dieu la liberté de produire des fruits spirituels appropriés dans nos vies. Tous les détails ici ne seront pas faciles à interpréter, bien qu'il ne fasse aucun doute qu'ils soient significatifs de ce qui est louable dans la manière dont un croyant affronte ses conflits.

Un homme se démarque en premier lieu, Adino, l'Eznite. On l'appelle "Le Tacmonite qui s'assit sur le siège". Lorsque nous considérons que dans Éphésiens 6:12 notre guerre est considérée comme étant « dans les cieux », alors le lien avec Éphésiens 2:6 est des plus frappants.

Ici, on nous dit que les croyants sont « relevés ensemble » et amenés à « s'asseoir ensemble dans les lieux célestes en Jésus-Christ ». C'est notre place "en Christ". Tous les croyants ont cela, et pourtant tous les croyants ne l'apprécient pas et n'agissent pas de manière cohérente avec cela. Si tel est le cas, nous devrions expérimenter un triomphe bien plus réel sur le mal dans nos vies. Soyons comme Adino d'une manière pratique, assis dans le siège de notre position céleste, surmontant ainsi le monde et ses séductions.

Eléazar est vu à la deuxième place d'honneur (vs.9-10), un homme qui ne battit pas en retraite lorsque le reste d'Israël battit en retraite, mais mena hardiment la bataille avec les Philistins seuls, et pendant si longtemps que sa main frappa à l'épée qu'il utilisait. Par son énergie de foi, le Seigneur a accompli une grande victoire, car le Seigneur honore la foi de celui qui ne se laissera pas intimider par l'ennemi même si personne d'autre ne se tient avec lui. Le peuple revint ensuite après lui pour récolter les fruits de sa foi.

Le troisième des trois plus remarquables était Shammah (v.11-12). Les Philistins attaquèrent dans le but soit de s'approprier un champ de lentilles, soit de le détruire. Shammah a pris position au milieu du champ et a tué les assaillants, donnant ainsi la victoire au Seigneur. Cela illustre la fidélité d'un croyant dans la lutte pour empêcher que la nourriture de la parole de Dieu ne soit volée au peuple de Dieu. Puissions-nous nous opposer fermement et résolument à tout ce qui priverait les saints de Dieu de la nourriture de sa parole qui est si nécessaire à leur subsistance.

On parle maintenant de trois autres hommes (v. 13-16) qui montrent leur dévouement à David lui-même d'une manière inhabituelle. La garnison des Philistins avait pris possession de Bethléem pendant que David était en exil dans la grotte d'Adullam. Saül n'a pas eu l'énergie d'expulser les Philistins de Bethléem (la maison du pain), et David a exprimé le désir de boire de l'eau du puits de Bethléem. Sans aucun doute, il n'avait aucunement pensé à s'attendre à ce que quelqu'un prenne cela assez au sérieux pour risquer sa vie afin de lui garantir un verre d'eau, et il n'a certainement donné aucun ordre à ce sujet.

Pourtant, ces trois hommes puissants, purement par dévouement à David, étaient prêts à risquer leur vie en perçant l'armée des Philistins dans le but de puiser de l'eau au puits de Bethléem. Ils l'ont fait avec succès et ont apporté l'eau à David.

C'est une image rafraîchissante de la foi qui se plaît à plaire au Seigneur dans un esprit d'abnégation volontaire. David appréciait cependant leur dévotion plus qu'il ne désirait l'eau. Il considérait qu'il n'était pas digne d'une si grande dévotion, et il versa l'eau comme libation à Dieu, qui seul est digne de tels sacrifices (vs.16-17).

Abishai, le frère de Joab, a une place importante en tant que chef de ces trois hommes. Malheureusement, Joab lui-même n'est pas mentionné comme ayant reçu le moindre honneur dans ce résumé final des hommes puissants de David. C'était un guerrier capable qui a remporté de nombreuses victoires, mais son seul défaut fatal était le fait que ses motivations se sont avérées être égoïstes. Ce n'était pas l'honneur de Dieu qu'il cherchait, mais le sien. David le savait et conseilla à Salomon que Joab devait être mis à mort ( 1 Rois 2:5 ). La trahison de Joab ne pouvait être ignorée à cause de ses nombreuses victoires.

Benaiah est un autre des trois seconds, un homme qui a fait preuve d'un courage inhabituel, que ce soit en combattant des hommes ou des bêtes. Il est certain que les exploits de ces deux éléments sont typiques des victoires spirituelles, même si nous pouvons difficilement interpréter leur signification. On ne nous dit pas le nom du troisième homme de ce groupe, mais on nous rappelle au verset 23 que les trois premiers reçoivent un honneur plus élevé que les trois seconds ou tous ceux qui les suivent. Ceux-ci ne sont mentionnés que par leur nom, et toutes les leçons spirituelles à en tirer ne peuvent être tirées que de la signification de leurs noms.