2 Samuel 5:1-25

Pourtant, la sagesse souveraine de Dieu a été au-dessus de toutes ces questions, et la voie de David devient claire sans qu'il se batte pour elle. Le temps de Dieu était maintenant venu pour la soumission volontaire des autres tribus à la domination de David. Ils vinrent à lui à Hébron, lui présentant trois raisons de le reconnaître comme roi (v.2). Premièrement, ils lui étaient apparentés en tant qu'Israélites ; deuxièmement, tu connaissais sa réputation, même lorsque Saül était roi, que c'était David qui était vraiment le chef des forces d'Israël ; et troisièmement, ils savaient que le Seigneur avait promis le royaume à David. Le dernier de ces trois était concluant, bien qu'ils aient été lents à le reconnaître en laissant Abner les dominer.

David s'est volontairement lié avec eux, et ils ont oint David roi là-bas à Hébron. C'est la troisième fois que nous lisons qu'il est oint ; d'abord par Samuel dans 1 Samuel 16:13 ; deuxièmement à Hébron par Juda ( 2 Samuel 2:4 ); et dans ce cas par tout Israël.

Il s'agit d'une image de Dieu ayant d'abord oint le Seigneur Jésus au bord du Jourdain lorsqu'Il a été baptisé par Jean ( Matthieu 3:16 ), puis de Son finalement reconnu par Juda comme Roi ( Zacharie 12:7 ), et ensuite par le reste des tribus ( Ézéchiel 37:21 ) quand ils seront réunis avec Juda après des siècles de séparation.

Les années de préparation de David pour régner n'étaient pas perdues. Il monta sur le trône à l'âge de 30 ans, le même âge que le Seigneur Jésus lorsqu'il commença son ministère public ( Luc 3:23 ). Il peut sembler que ces 30 années d'obscurité tranquille soient disproportionnées par rapport aux 3 ans et demi du ministère public du Seigneur Jésus. Mais les voies de Dieu ne sont pas les nôtres. La vie privée est bien plus importante qu'on ne le pense souvent. Pourtant, David a régné pendant quarante ans au total, mourant à 70 ans. A Hébron, il régna 7 ans et demi, puis 33 ans à Jérusalem.

Bien qu'Israël ait oint David roi, lorsqu'il se rendit à Jérusalem, les habitants (les Jébuséens) étaient tout à fait hautains en lui refusant l'entrée dans la ville. Ils lui ont dit que les aveugles et les boiteux auraient suffisamment de puissance pour les chasser (v.6). Il y a ici une leçon typique de l'établissement futur du royaume du Seigneur Jésus. L'aveuglement spirituel et la boiterie de beaucoup en Israël sembleront être une formidable opposition au Seigneur béni de gloire.

Sera-t-il si grand que le vrai roi d'Israël ne pourra pas le surmonter ? Quand il est venu en grâce en Israël, il a montré sa puissance vivante en guérissant les aveugles et les boiteux. Sera-t-il moins capable quand il viendra avec une grande puissance et gloire ? L'opposition de Jérusalem n'était rien pour David. Il prit la ville et depuis ce jour on l'appelle « la ville de David » (v.7).

Dans la NASB, le verset 8 est traduit "Et David dit ce jour-là: Quiconque frapperait les Jébusiens, qu'il atteigne les boiteux et les aveugles, qui sont haïs par l'âme de David, par le tunnel d'eau." Lorsque les portes étaient barrées, le cours d'eau était un moyen d'entrer dans la ville que les Jébuséens dominaient. Comment vrai est-ce généralement aussi. L'approvisionnement en eau douce est typique de la parole vivante de Dieu. Si nous attaquons le mal dans la puissance vitale de la parole de Dieu, il ne peut pas nous résister.

L'aveuglement d'Israël à la vérité de Dieu, et leur boiterie quant à marcher dans les sentiers de la justice ont été un grand obstacle à la bénédiction de la nation. Si les aveugles et les boiteux d'Israël ne se plient pas à l'autorité du Seigneur Jésus afin d'être guéris, alors les opposants, qui restent aveugles et boiteux seront « haïs de son âme » et porteront leur jugement bien mérité. « C'est pourquoi ils disent : L'aveugle ou le boiteux n'entrera pas dans la maison.

« Alors que beaucoup en Israël seront sauvés au jour à venir de la gloire du Seigneur, pourtant les deux tiers, demeurant dans l'incrédulité, « seront retranchés et mourront » ( Zacharie 13:8 ). Ils ne connaîtront jamais la bénédiction de la maison de Dieu.

David habita alors à Jérusalem, appelée « la forteresse » et « la ville de David », et construisit la ville, évidemment pour renforcer ses défenses. "Le Millo" est mentionné ici, qui était évidemment une citadelle ou une tour dans la ville qui était d'une importance significative. A partir de ce moment la grandeur de David augmenta (v.10), plus qu'un faible type du royaume du Seigneur Jésus, dont on lit "Il n'y aura pas de fin à l'augmentation de son gouvernement ou de la paix" ( Ésaïe 9:7 ) .

Le verset 11 parle d'Hiram, roi de Tyr, envoyant des messagers à David et fournissant des cèdres, des charpentiers et des maçons afin de construire une maison à David. Tyr était réputée comme une ville marchande, toujours à l'affût des affaires rentables.

À ce moment-là, David reconnut que le Seigneur avait établi son royaume, tout Israël lui étant soumis (v.12). En fait, son règne était pour le peuple de Dieu Israël : ils étaient bénis d'avoir un tel roi. Les nations entourant Israël n'étaient pas encore soumises, comme elles le seraient finalement, mais l'unité d'Israël sous David était une condition préalable d'une importance vitale à cette fin.

Cependant, David ne pouvait pas supporter à juste titre la grandeur de la gloire qui lui était donnée. Il a profité de sa grandeur pour prendre plus d'épouses et de concubines, bien qu'il ait déjà sept épouses (ch.3:2-5; 13-16). Dès le début de l'histoire des rois d'Israël, nous voyons ce triste fait, que ni Saül ni David, ni aucun des rois qui ont suivi, ne pouvaient à juste titre porter la gloire qui vient avec une autorité exaltée. Il n'y en a qu'Un, le Seigneur Jésus-Christ, qui pourra porter convenablement la grande dignité de régner sur les hommes. « Il bâtira le temple du Seigneur, et il en portera la gloire » ( Zacharie 6:13 ).

Aux six fils de David nés à Hébron s'ajoutent les onze nés à Jérusalem (vs.14-16). Il y eut aussi des filles qui lui naquirent, mais on ne sait pas combien. Certains de ses fils lui causèrent cependant une grande tristesse et il dut avouer à quel point sa propre maison était contrastée avec celle du Messie promis : « Ma maison n'est pas ainsi avec Dieu » ( 2 Samuel 23:5 ).

Dès qu'il fut oint roi sur Israël, l'animosité des Philistins se réveilla de nouveau. C'étaient leurs voisins les plus proches et leurs ennemis les plus constants. Leur nom signifie « se vautrer », et ils sont typiques de ceux qui se « vautrent » simplement dans le christianisme, ceux qui ont les formes et le langage de la « religion » chrétienne, mais pas la connaissance vitale et personnelle du Seigneur Jésus. Pour cette raison, les images et les idoles sont prédominantes parmi eux, comme nous savons que c'est vrai de diverses sociétés l'un des ennemis les plus persistants du vrai christianisme, et tout comme David a jugé nécessaire d'être continuellement en garde contre les attaques des Philistins, ainsi la religion formaliste exige notre vigilance constante et notre énergie spirituelle pour résister à cet ennemi persistant de notre Seigneur.

Lorsque David entendit parler de l'avancée des Philistins, il « descendit dans la cale », allant manifestement vers les Philistins plutôt que de rester à Jérusalem, qui était aussi appelée « la cale », mais ce n'était pas « vers le bas ». C'est une expression intéressante, que les Philistins « se sont répandus » dans la vallée de Rephaïm. Ils aiment au moins un spectacle de prise de possession Mais David a cherché le visage du Seigneur en ce qui concerne la direction.

Devrait-il aller à la rencontre des Philistins ? Dieu lui donnerait-il la victoire sur eux ? La réponse de Dieu est positive. Il doit partir avec une confiance totale que Dieu livrerait l'ennemi entre ses mains. L'exercice d'attendre en dépendance de Dieu apportera toujours une réponse de Dieu qui donnera confiance en agissant en conséquence.

La victoire de David y est complète (v.20). Il donne au Seigneur le mérite d'avoir déferlé sur ses ennemis comme la brèche des eaux, comme si un barrage avait été rompu et que les eaux de crue submergeaient l'ennemi. Il nomma donc le lieu "Baal-Gerazim", signifiant "Seigneur des brèches". Les Philistins avaient emporté leurs images avec eux même au combat. Mais les images n'étaient d'aucune aide, et dans leur hâte de battre en retraite, ils les laissèrent derrière eux. David et ses hommes ne les ont pas pris, ni les matériaux dont ils étaient faits, mais les ont brûlés (v.21).

Cependant, le zèle religieux ne meurt pas facilement du cœur de l'homme. Les Philistins retournèrent plus tard au même endroit et avec la même démonstration de force (v.22). Il est bon de constater que David ne s'est pas appuyé sur son expérience passée pour faire face à cette nouvelle attaque. Les mêmes circonstances n'appellent pas toujours la même manière de les rencontrer. Dans tous les cas, nous devons dépendre du Seigneur lui-même. David l'interrogea de nouveau et reçut une instruction différente.

Cette fois, ils ne doivent pas attaquer comme avant de front, mais tourner en rond derrière l'ennemi près d'un groupe de bacas. Alors ils entendraient le bruit de la marche dans la cime des arbres de baca, ce qui serait le signal pour eux d'attaquer les Philistins, car le Seigneur irait devant eux pour accomplir la victoire (v.24). Quelle que soit la signification spirituelle des arbres de baca, nous devons au moins apprendre que lorsque nous discernons l'évidence de la direction du Seigneur, nous pouvons avancer avec confiance. il n'est pas nécessaire de nous dire les détails de la victoire, si ce n'est la distance qu'ils ont parcourue contre les Philistins en les battant, de Gabaon à Gazer, environ 20 milles.