2 Samuel 8:1-18

La déclaration de Dieu à David de ses conseils souverains au chapitre 7 et la soumission et l'adoration de David ont eu un bon effet pratique. Notez que c'est « après cela » (v.1) que David a vaincu et soumis les Philistins, prenant le contrôle de leur capitale (Gath). Saül n'avait jamais été capable de le faire : en fait, il fut vaincu par les Philistins et tué lors de sa dernière bataille avec eux ( 1 Samuel 31:1 ).

La raison en était qu'il était plus intéressé par sa propre importance que par les conseils de Dieu. Il n'a jamais appris à dépendre honnêtement du Dieu vivant, donc on ne pouvait pas compter sur lui pour mener les batailles de Dieu. Puissions-nous, comme David, apprendre à nous soumettre pleinement dans l'adoration de l'adoration à la vérité de la Parole de Dieu faisant autorité. Ce n'est qu'ainsi que nous remporterons des victoires pour Lui. Les Philistins se représentent une simple religion formelle sur laquelle seule la foi peut remporter la victoire, car les choses de Dieu sont vitales et réelles pour un homme de foi, et non une question de rituel vide de sens.

Au verset 2, David est également en train de vaincre complètement Moab. Le caractère de cet ennemi de Dieu est défini pour nous dans Jérémie 48:11 : Jérémie 48:11 « Moab a été à l'aise dès sa jeunesse ; il s'est installé sur la lie, et n'est pas allé en captivité. C'est pourquoi son goût est resté en lui, et son parfum n'a pas changé." Moab est donc une image d'une telle religion comme on le voit dans Laodicée ( Apocalypse 3:14 ), satisfait de lui-même, se vantant de richesses matérielles, facile à vivre, s'installant dans le monde sans l'exercice de circonstances difficiles. Son goût pour les choses de la chair reste en lui, et il n'y a aucun changement dans son parfum. Il est étranger au changement qu'apporte la nouvelle naissance.

Il peut y avoir une question quant à ce que signifie littéralement David les mesurant avec une ligne (v.2), mais la signification spirituelle de ceci est importante. La religion complaisante représentée par Moab ne se soucie pas de la discipline qui maintient une personne dans les limites appropriées. N'ayant jamais appris l'autodiscipline, les gens de ce genre seront amenés à ressentir la discipline de Dieu en les mesurant précisément tels qu'ils sont, lorsque le Seigneur Jésus prendra les rênes du gouvernement.

De toute évidence, les deux tiers ont été coupés dans la mort à la suite de cette mesure, tandis qu'un tiers ont été conservés vivants. Cela semble indiquer que le Seigneur Jésus discernera et divisera clairement entre ceux qui se sont livrés à une religion complaisante et ceux qui, bien qu'identifiés à une telle religion, ne s'y sont pas entièrement abandonnés. C'est observer le principe, "sur certains ont de la compassion, faisant une distinction" ( Jude 1:22 ).

Ensuite, on nous dit que David a vaincu le roi de Zobah, qui était dans le nord de la Syrie (v.3), alors qu'il (David) allait établir son autorité dans la région de l'Euphrate. David désirait manifestement étendre son royaume aussi loin que Dieu avait décrété que les frontières d'Israël seraient finalement ( Genèse 15:18 ). La Syrie est une image du principe matérialiste qui absorbe toutes les bénédictions que Dieu donne et s'en attribue le mérite comme si elles en étaient à l'origine. Son nom signifie exalté.

David leur enleva 1000 chars, 700 cavaliers et 20 000 fantassins. Ce qu'il a fait avec les soldats, on ne nous le dit pas, mais il a coupé tous les chevaux sauf assez pour être utilisés dans 100 chars. Bien sûr, les chevaux aux ischio-jambiers ne pouvaient plus être utilisés pour la guerre.

Les Syriens de Damas vinrent aider Hadadezer, mais seulement pour être vaincus aussi par David, qui en tua 22 000 (v.5), et mit des garnisons dans leur pays, les soumettant et les mettant sous tribut (v.6). C'était encore une victoire plus complète que celle que Saul n'avait jamais accomplie. La raison est simple et claire. Le Seigneur était avec David dans toutes ses guerres.

Les boucliers d'or (v.7) n'étaient pas la possession appropriée de Hadadezer et de ses serviteurs. Car l'or parle de la gloire de Dieu, et la Syrie ne peut honnêtement prétendre rechercher la gloire de Dieu comme c'est le cas pour le Roi choisi de Dieu, le Seigneur Jésus-Christ. Un grand parmi de bronze a également été pris dans deux des villes de Hadadezer (v.8). Cela parle de la sainteté de Dieu. Certaines religions prétendent être les possesseurs de la sainteté, mais encore une fois, c'est la possession propre du Seigneur Jésus, comme il le prouvera lorsqu'il prendra son grand pouvoir pour régner. La simple religion humaine n'utilise jamais la sainteté correctement, mais en abuse.

Toi, roi de Hamath (v.9) est typique de ces Gentils qui se soumettront volontairement à l'autorité du Seigneur Jésus lorsqu'Il se manifestera dans la gloire. Entendant parler de la conquête de Hadadezer par David, Toi envoya son fils pour saluer et féliciter David, et envoya avec lui des cadeaux d'argent, d'or et de bronze. Il n'était pas nécessaire que David prenne ces choses par la guerre, car elles lui ont été volontairement données. Ésaïe 60:3 s'adresse au Seigneur Jésus à propos du jour de la manifestation : « Les gentils viendront à ta lumière, et les rois à l'éclat de ton lever. David a dédié tous ces dons au Seigneur avec l'argent et l'or qu'il avait pris d'autres nations qu'il avait soumises.

Les victoires de David étaient nombreuses dans sa soumission des nations environnantes. Le verset 13 parle de son meurtre de 18 000 Syriens dans la vallée du sel, ce qui a manifestement rehaussé sa réputation. Ensuite, on nous dit qu'il a mis des garnisons dans tout Edom. Edom (qui n'est qu'Adam avec les voyelles changées) est une image de la chair. Tant que nous serons sur terre, la chair ne nous quittera pas, mais des garnisons sont nécessaires pour l'empêcher d'agir à sa guise.

L'autorité du Seigneur Jésus sur les siens implique sa main restrictive pour garder la chair sous contrôle. Dans le royaume millénaire la justice n'habitera pas ( 2 Pierre 3:13 ), mais " un roi régnera dans la justice " ( Ésaïe 32:1 ) : les nations seront soumises et sous le contrôle du Seigneur Jésus.

Les versets 15-18 donnent un résumé de l'administration de David dans sa droiture et sa justice pour tout le peuple. Comparativement parlant, son règne était beaucoup plus équitable qu'il n'est commun entre les nations. Pourtant, David était également coupable d'un triste échec, de sorte qu'il n'est qu'un type défectueux du Seigneur Jésus, qui régnera dans une justice parfaite. Joab était le commandant en chef de l'armée de David, un soldat typique, dur et déterminé, pas le genre de serviteur que le Seigneur Jésus choisirait.

Josaphat était archiviste, un poste à responsabilité, exigeant une stricte honnêteté dans la tenue des dossiers. Tsadok et Ahimélec étaient prêtres. Tsadok est donné un peu plus de place dans l'histoire de David, pourtant le travail de ces prêtres ne semble pas avoir beaucoup d'importance. Seraiah a été nommé scribe (ou secrétaire), une autre fonction importante (mais pas importante. Benaiah (un serviteur digne de confiance) était en charge des Cherethites et Pelethites, le garde du corps de David.

Les fils de David ont également reçu des places d'une certaine importance dans le gouvernement, en tant que « ministres en chef », bien que certains d'entre eux n'aient pas été qualifiés pour de tels postes. Les fils de Samuel n'ont pas marché dans les voies de 1 Samuel 8:3 ( 1 Samuel 8:3 ), et Absalom n'a certainement pas marché dans les voies de David ( 2 Samuel 13:28 ). Dans le royaume du Seigneur Jésus, il n'y aura pas de favoritisme : tout sera justice et vérité parfaites.