Actes 2:1-47

La fête de la Pentecôte en Israël attendait avec impatience le jour même où Dieu avait décrété que l'Esprit de Dieu viendrait former et habiter et renforcer l'Église de Dieu, que le Christ avait déclaré qu'il construirait ( Matthieu 16:18 ). Il est la promesse du Père (Ch.1:4) ; Il est envoyé par le Fils du Père ( Jean 15:26 ); Il est venu de sa propre volonté ( Jean 16:13 ) ; car Il est Dieu. Les disciples étaient d'un commun accord en un seul endroit, une indication précieuse depuis le tout début de l'unité de l'église de Dieu.

Aucun arrangement ou effort des hommes n'a eu quoi que ce soit à voir avec cet événement surprenant : c'était absolument une œuvre de Dieu. Un bruit soudain du ciel est venu comme une respiration puissante et soutenue, remplissant la maison où ils étaient assis. C'était pratiquement l'anniversaire public de l'église, une question qui devait avoir lieu une fois, et plus jamais. Bien sûr, l'Esprit de Dieu est invisible, donc des signes visibles étaient nécessaires pour souligner la réalité et la puissance derrière cela.

Des langues fourchues comme du feu étaient posées sur chacun d'eux. L'Esprit était venu au Christ au Jourdain sous la forme d'une colombe ( Luc 3:22 ), symbole de paix et d'amour, indiquant la parfaite complaisance de Dieu en Lui. Le feu cependant nous rappelle la sainteté de Dieu dans le jugement : l'un des premiers effets de la venue de l'Esprit sur les croyants est de produire un sérieux auto-jugement, car l'Esprit s'oppose à la chair.

Des langues de feu ont été envoyées pour indiquer les différentes langues que les disciples avaient la capacité d'utiliser à cette époque, dans le but d'amener une compréhension entre ceux qui étaient normalement éloignés les uns des autres. Lorsqu'ils furent ainsi remplis de l'Esprit de Dieu, ils exprimèrent leurs propres pensées dans des langues qu'ils ne comprenaient pas normalement. Il est évident qu'ils parlaient des choses qu'ils avaient vues et entendues concernant le Seigneur Jésus dans sa mort et sa résurrection.

Une affaire aussi merveilleuse que celle-ci ne pouvait qu'être rapidement rendue publique, et d'autant plus que la fête avait amené à Jérusalem de nombreux Juifs de « toutes les nations sous le ciel ». Ils reconnurent que les disciples étaient tous galiléens et furent étonnés de les entendre parler dans les langues des diverses nations dans lesquelles les visiteurs étaient nés. Beaucoup d'entre eux sont répertoriés, qu'ils soient tous ou non ; mais le peuple témoigne qu'il parle en sa langue « les merveilles de Dieu.

« Témoignant du Christ et de sa mort et de sa résurrection, ils savaient bien sûr parfaitement ce qu'ils disaient, mais étaient miraculeusement capables de l'exprimer dans une langue qu'ils ne connaissaient pas normalement. Leurs auditeurs aussi comprenaient ce qu'ils disaient. Ces deux choses il faut s'attendre quand le vrai don des langues est en usage. En effet cela renverserait merveilleusement l'action de Dieu en confondant les langues des hommes au temps de la tour de Babel ( Genèse 11:5 ). soyez maintenant compréhensif et fraternel entre ceux de nations éloignées l'une de l'autre.L'Esprit de Dieu était la puissance d'accomplir cela.

Certains étaient stupéfaits et interrogateurs, d'autres méprisants et moqueurs, accusant les disciples d'ivresse. L'honnêteté ferait au moins une petite enquête avant une telle accusation. C'est Pierre qui, avec les onze, se lève pour parler. Comme il est complètement remis de sa douloureuse expérience d'avoir nié avoir connu le Seigneur ! Il s'adresse d'abord aux hommes de Juda, mais inclut tous ceux qui vivaient alors à Jérusalem.

A la troisième heure du jour (9h00), il était assez insensé de supposer qu'un grand nombre d'hommes étaient enivrés. "Mais c'est cela," dit-il, "parlé par le prophète Joël." Les versets qu'il cite ( Joël 2:28 ) n'ont pas été complètement accomplis dans cette effusion pentecôtiste de l'Esprit de Dieu, car les versets 19 et 20 au moins ne seront accomplis qu'au moment de la période de tribulation.

Ses mots, « c'est cela » indiquent cependant que, conformément à cette prophétie, Dieu accomplissait une œuvre exceptionnellement frappante. Un tel accomplissement partiel n'est pas inhabituel dans les Écritures. Car l'église est "une sorte de prémices de ses créatures" ( Jaques 1:18 ), et elle a maintenant reçu des bénédictions d'une manière céleste et spirituelle qui anticipent celles qu'Israël recevra au niveau terrestre.

Dieu rendait clairement évident le fait qu'Il parlait par la puissance de l'Esprit ; et celui qui écoutait et répondrait en invoquant le nom du Seigneur serait sauvé. Pierre insiste ensuite auprès d'Israël sur les faits concernant ce Seigneur lui-même, "Jésus de Nazareth". Il ne le prêche pas comme le Fils de Dieu (comme Paul l'a fait immédiatement après sa conversion - ch.9:20), mais comme "un homme approuvé par Dieu parmi vous par des miracles, des prodiges et des signes", des miracles démontrant la puissance divine ; merveilles soulignant leur effet sur les hommes; signes étant significatifs de la vérité spirituelle. De ces choses, les gens eux-mêmes étaient témoins.

Pourquoi avait-il été crucifié ? Il avait été « délivré par le conseil déterminé et la prescience de Dieu ». Du côté de Dieu, c'était une grâce merveilleuse ; mais du côté de l'homme, ils l'avaient méchamment pris et crucifié. Or, Dieu l'avait ressuscité d'entre les morts, car la puissance de la mort ne pouvait absolument pas Le retenir, comme la prophétie l'avait prédit concernant le Fils de David, le Messie.

C'est Dieu qui a mis dans les lèvres de David les paroles de Psaume 16:8 , qui parle, non pas principalement comme à lui-même, mais comme représentant le Messie d'Israël. Son cœur joyeux, sa langue joyeuse, sa chair se reposant dans l'espérance, c'était à cause de la certitude de la résurrection. Son âme ne serait pas laissée dans l'enfer, qui est l'état invisible de séparation de son corps. De plus, « ton Saint » ne verrait pas la corruption. Ceci se réfère bien sûr à Son corps : bien qu'étant dans un état de mort parce que l'esprit et l'âme l'avaient quitté, le corps ne verrait pas la corruption.

Dans le corps des hommes, dérivé d'Adam, la mort s'installe aussitôt, la corruption s'installe. Il n'en est pas de même dans le corps du Seigneur Jésus : il a été réuni à son esprit et à son âme sans que la corruption l'ait touché. Le verset 28 parle de la grande joie qui en résulte, dans la vie au-delà de la mort. Cette écriture de l'Ancien Testament ne pouvait donc pas s'appliquer personnellement à David ; et Pierre l'applique avec une nette et belle précision au Seigneur Jésus.

David lui-même était mort depuis longtemps et son corps voué à la corruption. Mais en tant que prophète, il parla de celui que Dieu avait juré de s'asseoir sur le trône de David, étant l'un des descendants de David selon la chair. C'était le vrai Messie d'Israël, Jésus, que Dieu avait suscité et dont les disciples étaient des témoins compétents de la résurrection.

Non seulement il est ressuscité des morts : Dieu l'a exalté par sa propre main droite et puissante ; et de ce lieu d'excellente majesté, il avait reçu du Père le don du Saint-Esprit, l'envoyant sur ses disciples. Ensuite, il applique une autre écriture frappante et appropriée de la plume de David : « Le Seigneur dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied » (extrait de Psaume 110:1 ).

Cela peut se référer à personne d'autre que le Seigneur Jésus, qui est donc le Seigneur de David, et prophétisé, non pas comme prenant immédiatement Son trône, mais comme étant assis à la droite de Dieu pendant un temps défini avant que Dieu ne soumette Ses ennemis sous Ses pieds. Pour ceux qui ont la foi, c'est clair et transparent. La conclusion est triomphante et incontournable : « Que toute la maison d'Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce même Jésus que vous avez crucifié. Israël l'avait rejeté, mais Dieu a soulevé une question solennelle avec eux en le ressuscitant d'entre les morts et en lui donnant la plus haute place de gloire et d'honneur.

La puissance de l'Esprit de Dieu dans ce discours lui-même produisit une réponse sérieuse parmi le peuple. Piqués au cœur, ils demandèrent à Pierre et aux apôtres ce qu'ils devaient faire. Là où la conscience est sérieusement affectée, la réponse est à portée de main. Premièrement, ils doivent se repentir, ce qui se réfère spécifiquement à leur traitement antérieur de leur propre Messie ; puis d'être baptisés, renversant publiquement leur précédent rejet public de Lui.

C'était important pour les Juifs. Il n'a pas été dit aux Gentils de se faire baptiser avant de recevoir l'Esprit de Dieu (Ch.10:44-48), mais ils ont été baptisés après. Ils n'avaient pas (comme Israël) été coupables de rejeter publiquement le Messie promis, car aucune promesse de ce genre n'avait été faite aux Gentils. Baptisés au nom du Seigneur Jésus, les Juifs verraient leurs péchés publics flagrants remis publiquement. Cette ordonnance extérieure n'a accompli que des résultats extérieurs : elle n'est pas la preuve d'une œuvre intérieure vitale de l'Esprit de Dieu.

Bien sûr, la vraie repentance est une œuvre vitale de l'Esprit, et cela amènerait les Juifs à vouloir se faire baptiser. Si un Juif ne se faisait pas baptiser, on se demanderait sérieusement s'il s'était réellement repenti.

La promesse que Pierre affirme comme étant pour eux et leurs enfants. et ne se limite pas aux Juifs dans leur pays. mais s'étendant aussi à ceux qui avaient été dispersés à l'étranger. Dans le royaume à venir, Israël ne sera béni que dans son propre pays, mais voici la grâce qui les inclut en dehors du pays.

Le verset 40 nous assure que Pierre a parlé beaucoup plus que ce qui est enregistré ici, mais en soulignant spécialement qu'ils se sauvent de cette génération perverse. En se faisant baptiser, ils se sont sauvés de l'identification avec la génération coupable du rejet du Christ. Ainsi le baptême sauve : il ne sauve pas les âmes.

Recevant la parole de Pierre, trois mille furent baptisés ce jour-là. On ne nous dit pas comment cela a été accompli par les disciples. Il n'y a aucune trace de personnes interrogées quant à la réalité de leur foi, et pas de temps pour prouver sa réalité. En réalité, ils ont reconnu le conseil de Dieu contre eux-mêmes en étant ainsi enterrés (au sens figuré). Pour être enterré, il suffit que l'on soit mort : il n'est pas enterré parce qu'il a la vie, ni pour recevoir la vie. Cependant, étant « au Christ », qui est ressuscité, le baptême indique la vie au-delà de la mort.

Comme nous l'avons observé, la preuve de la réalité de la foi n'est pas vue dans le baptême, mais elle est vue dans la continuité inébranlable mentionnée au verset 42. La doctrine des apôtres est de première importance dans ce domaine. Cet enseignement était fondamental pour tout. N'ayant pas encore été écrit, il ne pouvait être communiqué que par le bouche à oreille. Ce que le Seigneur avait dit leur revenait par la puissance de l'Esprit ( Jean 16:4 ), et à cela s'ajoutait ce qu'ils avaient eux-mêmes vu de lui-même, de sa mort, de sa résurrection et de son ascension.

En dehors de cela, le christianisme ne serait rien. Ensuite, la communion est liée à la doctrine : ils ont continué à jouir ensemble de la vérité du Christ. La fraction du pain en souvenir du Seigneur occupait également une place importante dans leur vie. Dans la fraîcheur de la foi et du premier amour, il semble probable qu'ils l'aient fait tous les jours. Plus tard, cela semble être devenu plus établi comme une observance du premier jour de la semaine ( Actes 20:7 ).

Une autre caractéristique marquante de leur vie même était la continuité dans les prières, un fait vu en évidence tout au long du livre des Actes. C'est la ligne d'approvisionnement par laquelle la puissance a été reçue de l'Esprit de Dieu pour accomplir ce que Dieu a prévu.

Ces quatre questions vitales vues dans la création de l'église sont aussi fondamentales pour sa bénédiction aujourd'hui qu'elles l'étaient alors. A cette époque, ces choses donnaient lieu à de sérieuses réflexions de la part du grand public : ils comprenaient qu'il n'était pas question d'être traité à la légère. Aussi beaucoup de prodiges et de signes ont été accomplis par les apôtres. comme le Seigneur l'avait prédit. C'était le témoignage public de Dieu de la vérité de ce que les apôtres avaient dit ( Hébreux 2:4 ). une preuve claire que cette nouvelle dispensation était introduite par Dieu Lui-même. Après l'établissement du christianisme, de tels signes et prodiges n'étaient plus nécessaires.

L'énergie vivante de l'Esprit de Dieu implantant un amour authentique dans le cœur du peuple de Dieu a conduit à leur désir spontané d'être ensemble et de tout partager en commun. Ce n'était pas une vie communautaire conçue, comme cela a été essayé par les hommes à maintes reprises, se terminant généralement par des perturbations et pire encore. Ceux qui possédaient des biens les vendaient, afin que tout puisse être partagé. Nous verrons cela à nouveau mentionné dans Ch.4:34-37. Tant que tous seraient pleinement soumis à la direction de l'Esprit de Dieu, ce serait un succès magnifique.

Mais cela n'a pas continué à cause de l'égoïsme des hommes, comme cela a été tristement montré dans Ch.5:1-2. Pourtant, la preuve est claire que la puissance de l'Esprit de Dieu était suffisante pour cela, et l'histoire ultérieure est à notre honte. Non pas que nous puissions regagner une telle chose, car elle ne continuerait certainement pas plus maintenant qu'elle ne le faisait alors ; et la chose identique ne peut jamais être retrouvée par l'arrangement humain ; car tout était totalement spontané à l'époque.

D'un commun accord, ils continuèrent chaque jour dans le temple, car c'était le centre du culte d'Israël et jusqu'ici Dieu ne les avait pas appelés à s'en séparer ; mais ils rompaient le pain dans les maisons, pas dans le temple : il semble que le mot « tous les jours » puisse s'appliquer à cela aussi. Bien sûr, 3000 ne pouvaient pas être tous réunis dans une maison : sans doute, les rassemblements étaient nombreux, mais dans un véritable esprit d'unité. Manger avec joie et simplicité de cœur nous dit que la routine commune de la vie avait pris un parfum frais et délicieux à cause de leur joie commune dans le Seigneur.

Leur louange à Dieu était spontanée et authentique ; et à ce moment, le peuple les considérait généralement avec faveur, qui n'était bien sûr pas partagée par les dirigeants (Ch.4:1-2). Le Seigneur ajoutait aussi chaque jour à l'assemblée ceux qui étaient sauvés. Ils n'étaient pas laissés pour « rejoindre l'église de leur choix ». Le Seigneur les avait ajoutés à Son église. La doctrine concernant la vérité de l'assemblée en tant que corps unique de Christ n'était pas encore enseignée, comme plus tard Paul l'a enseignée ; on ne comprenait pas encore à quel point Dieu était en train d'accomplir un grand changement en ce qui concerne l'introduction de la dispensation de la grâce de Dieu ; mais le Seigneur Jésus faisait ce qu'Il avait promis auparavant : "sur ce Rocher je bâtirai mon église" ( Matthieu 16:18 ).