Apocalypse 10:1-11

Un long intervalle avant la septième trompette

Nous trouvons un long intervalle entre les sixième et septième trompettes, continuant d' Apocalypse 10:1 à Apocalypse 11:14 . Il n'y a aucun doute quant à l'identité de l'ange puissant qui descend du ciel (v. 1), car son visage est comme le soleil.

C'est Lui en qui se révèle la gloire de Dieu, le Seigneur Jésus, pourtant revêtu d'une nuée, indiquant quelque obscurité : la gloire de Dieu est présente, mais dans une mesure voilée. L'arc-en-ciel est la promesse de la lumière de Dieu qui doit encore se manifester dans sa plus grande mesure, chaque couleur du spectre témoignant de la grande magnificence de la gloire de Dieu. Des pieds comme des colonnes de feu parlent de la sainteté brûlante de Dieu qui doit d'abord fouler aux pieds tout adversaire maléfique.

Le petit livre ouvert (v. 2), si l'on considère les versets 8 à 11, semble se référer aux prophéties de l'Ancien Testament qui traitent des jugements de Dieu sur la terre. Ils doivent être complètement remplis. Son pied droit sur la mer représente sa soumission des nations païennes : son pied gauche sur la terre signifie qu'il soumet Israël sous lui. Sa voix est comme le rugissement d'un lion : il revendique son pouvoir légitime sur les nations.

Les sept tonnerres sont la réponse de Dieu dans la plénitude de ses ressources de puissance divine ( Psaume 29:3 ). Il est entièrement derrière son Fils en revendiquant la mer et la terre comme les siens. Mais bien que les tonnerres aient parlé de manière intelligible, Jean n'est pas autorisé à écrire leurs paroles (v. 4) : il n'est donc pas nécessaire que nous sachions ce qui a été dit.

L'ange lève la main vers le ciel et jure par le Dieu vivant, le Créateur du ciel, de la terre et de la mer et de tout ce qu'ils contiennent, qu'il n'y aura plus de retard (v. 6). Il est un avec Dieu, de sorte que c'est vraiment Dieu jurant par Lui-même. Il l'avait fait en faisant grâce à Abraham et à sa postérité ( Hébreux 6:13 ); maintenant, il le fait en exécutant le jugement qui soumet toutes choses sous lui.

L'Ange annonce en outre que le son de la trompette du septième ange signalerait la fin du mystère de Dieu conformément à la prophétie donnée par Ses serviteurs dans le passé (v. 7). Cela n'est suspendu que jusqu'à ce que les autres questions soient mises dans l'ordre approprié. Nous voyons à nouveau la délibération calme et ordonnée du jugement de Dieu : il n'y a pas d'action précipitée. Le mystère de Dieu s'achèvera au son de la septième trompette.

Le mystère de Dieu implique ici le mystère de l'aveuglement d'Israël jusqu'à la plénitude des Gentils ( Romains 11:25 ) et le mystère de l'iniquité ( 2 Thesaloniciens 2:7 ) et tout ce qui a été obscur dans les grandes voies souveraines de Dieu. Ces choses deviendront claires à la manifestation de la gloire du Seigneur.

La même voix qui avait interdit à Jean d'écrire les paroles prononcées par les sept tonnerres lui dit maintenant d'aller prendre le petit livre de la main de l'Ange (v. 8). L'ange, le Seigneur lui-même, lui ordonne de manger le livre qui rendrait son estomac amer, mais qui aurait un goût aussi doux que le miel, ce que Jean prouve (v. 10).

Cela nous montre qu'avant que le jugement ne tombe, notre grand Dieu a considéré chaque détail de son caractère et de la manière dont la création sera affectée, et veut que ses serviteurs y adhèrent au moins dans une certaine mesure. Le prophète doit ressentir quelque chose de la solennité de ses prophéties. S'il est doux à notre goût que le Seigneur Jésus soit sur le point d'accomplir sa grande œuvre de soumettre toutes choses sous ses pieds, accomplissant les prophéties de l'Ancien Testament, cependant cette œuvre exigera l'amertume de résultats tristes, terribles et éternels pour tous ceux qui ne veulent pas soumettre par la foi à ce saint Seigneur de gloire.

La réalité sérieuse de ceci est encore imprimée à Jean lorsqu'on lui dit qu'il doit prophétiser à nouveau devant de nombreux peuples, nations, langues et rois (v. 10). C'est un travail qui a une profonde amertume parce que la plupart des gens ne croiront pas, bien que pour un vrai prophète il y ait une douceur qui ne peut être contestée.