Apocalypse 11:1-19

Nous avons vu sous la sixième trompette l'invasion désolante d'Israël par le roi du Nord, qui a lieu à cause de l'image idolâtre d'Israël de la Bête érigée dans le temple au milieu de la soixante-dixième semaine de Daniel. Apocalypse 11:1 à Apocalypse 13:18 traite donc des conditions dans la dernière moitié de cette période de sept ans, désignée dans les Écritures comme « la Grande Tribulation ».

Jean reçoit un roseau comme une verge et l'Ange (le Seigneur) lui dit de mesurer le temple, l'autel et ceux qui adorent (v. 1). Le tribunal est donné aux Gentils qui le fouleront pendant 42 mois (3 1/2 ans) (v. 2). Ce n'est pas une mesure littérale en pieds ou en mètres, car les fidèles sont également mesurés. La référence est clairement au temple et à l'autel d'Israël, et à un moment où ceux-ci ont été grossièrement profanés par l'Antéchrist et les Juifs eux-mêmes par l'idolâtrie de l'image de la Bête au milieu de la soixante-dixième semaine de Daniel, puis profanés davantage par le Invasion assyrienne qui suit immédiatement.

La mesure parle d'une véritable discrimination spirituelle qui sépare la minorité pieuse en Israël qui se soucie des intérêts de Dieu dans son temple et dans son autel, des masses de la nation. L'autel, l'autel des holocaustes, parle de l'absolue nécessité du sacrifice du bienheureux Messie d'Israël ; et le temple de la demeure de Dieu parmi son peuple. Ces choses seront appréciées par la minorité, bien que méprisées par la majorité de la nation.

Deux témoins inhabituels à Jérusalem

(vv. 3-14)

Deux témoins remarquables, habilités par le Seigneur, apparaîtront à Jérusalem pendant la Grande Tribulation, mais seront tués vers la fin de cette période de 3 ans et demi. Par conséquent, ils sont tués juste avant que le Seigneur n'apparaisse dans la gloire. Ces prophètes ne sont que deux d'un grand nombre qui rendront également témoignage dans d'autres parties du pays à côté de Jérusalem, mais ceux-ci auront un pouvoir particulier qui leur sera donné par Dieu. Etant vêtus d'un sac, ils ressentent la honte de la culpabilité d'Israël. Leur prophétie est spécifiquement requise à Jérusalem en raison de l'idolâtrie qui y règne.

Au verset 4, ils sont désignés comme les deux oliviers et les deux chandeliers de Zacharie 4:2 , les oints (fils d'huile) rendant témoignage (les chandeliers). Leur témoignage est du fait qu'il y a un vrai Messie oint d'Israël (oint à la fois comme Roi et Sacrificateur) qui sera manifesté à Israël. En effet, « Il bâtira le temple du Seigneur.

Il portera la gloire et s'assiéra et régnera sur son trône, ainsi il sera prêtre sur son trône" ( Zacharie 6:13 ).

Le feu de leur bouche (v. 5) nous rappelle les paroles brûlantes d'Élie aux deux capitaines insolents qui furent aussitôt dévorés par le feu avec leurs bandes de cinquante hommes ( 2 Rois 1:9 ). Le pouvoir de retenir la pluie du ciel (v. 6) a également été donné à Elie ( Jaques 5:17 ).

Le pouvoir de transformer les eaux en sang est vu dans le conflit de Moïse avec les Égyptiens ( Exode 7:19 ) ainsi que dans le fait de frapper la terre de nombreuses plaies. Ce serait totalement contraire au caractère chrétien que nous tentions de telles choses aujourd'hui (voir Luc 9:54 ), car aujourd'hui est le jour de la grâce, mais quand Dieu initiera le jugement, il ne sera pas sans témoignage clair.

Ces deux prophètes seront donc semblables à Moïse et Elie, pas les mêmes individus que certains ont supposé à tort en lisant Malachie 4:5 , mais venant dans l'esprit et la puissance d'Elie comme c'était aussi le cas de Jean-Baptiste ( Luc 1:17 ).

Dieu ne permet à rien de les arrêter jusqu'à ce que leur témoignage soit terminé. Il permet ensuite à la bête romaine (le dictateur d'Europe occidentale) qui monte de l'abîme ( Apocalypse 17:8 ), qui est également dit sortir de la mer ( Apocalypse 13:1 ), de les assassiner afin que le pouvoir de Dieu sur le La bête peut devenir plus clairement manifeste (v.

7). Le fait que la Bête soit sortie de l'abîme parle du pouvoir satanique direct par lequel elle est influencée et dynamisée. Il ne sera pas personnellement à Jérusalem, mais y disposera de nombreux outils disposés à faire son travail. Pourtant, très peu de temps après, la bête romaine

personnellement , avec le faux prophète (l'Antéchrist), sera terrifié par l'apparition soudaine du Seigneur Jésus du ciel à Armageddon au nord d'Israël, et les deux seront capturés par la puissance divine et jetés vivants dans le lac de Feu ( Apocalypse 19:11 ).

Les deux témoins subissent un rejet amer et une apparente défaite honteuse. Non contents de les assassiner, leurs ennemis laissent leurs cadavres dans les rues de Jérusalem (appelée Sodome pour sa corruption révoltante, et Egypte pour sa fière indépendance de Dieu) (vv. 8-10). Jubilant d'un ravissement diabolique devant leur horrible travail, ils s'envoient des cadeaux de félicitations. Ces cadavres sont observés pendant 3 jours et demi par d'autres nations également, peut-être au moyen de la télévision. Il ne peut y avoir aucun doute sur leur mort physique réelle.

Cependant, cette folie méchante des dirigeants d'Israël les amène à assister à leur propre défaite. Aux yeux de leurs ennemis, les deux témoins sont ressuscités de la mort et se tiennent debout (v. 11). S'ils les avaient enterrés, ils n'auraient pas vu ce grand spectacle, mais ayant un plaisir morbide à observer leurs cadavres, ils s'exposent à la terreur de les voir s'animer. Ces témoins se tiennent là assez longtemps pour impressionner les hommes avec la réalité de leur résurrection, puis sont appelés par une grande voix du ciel à monter là-haut. La voix est également entendue par leurs ennemis qui les observent alors qu'ils montent au ciel.

Immédiatement après cela, « à la même heure », un grand tremblement de terre (littéralement aussi bien que moralement) secoue la ville, en détruisant un dixième de celle-ci et en tuant sept mille (v. 13). Ceci précède juste l'apparition du Seigneur dans une majesté impressionnante. Il semblerait que Jérusalem n'aura presque pas le temps de se remettre du tremblement de terre avant que le roi du Nord ne revienne d'Egypte pour assiéger la ville.

La secousse fait du bien, cependant, car ceux qui n'ont pas été tués au moins étaient assez terrifiés pour rendre gloire au Dieu du ciel. Qu'ils aient été vraiment amenés à Dieu dans la foi est une autre question.

La Septième Trompette :

Le Royaume du Christ annoncé

(vv. 15-18)

Le troisième malheur vient avec la septième trompette. De grandes voix dans le ciel annoncent : « Le royaume mondial de notre Seigneur et de son Christ est venu et il régnera dans les siècles des siècles » (v. 15, Bible numérique). Loin d'être un malheur pour le cœur renouvelé, ce grand royaume apportera une bénédiction indicible, mais pour le rebelle impie, c'est le pire de tous les malheurs, car chacun de ces rebelles doit maintenant faire face à l'exposition de sa culpabilité accumulée et être jugé par Celui qui il a méprisé et rejeté Jésus, le Fils exalté de l'homme, le Fils éternel de Dieu. Tous les autres royaumes tombent « et le Seigneur seul sera élevé en ce jour-là » ( Ésaïe 2:11 ).

Les rachetés au ciel (les 24 anciens) répondent dans la plus profonde adoration, tombant face contre terre pour adorer le Dieu vivant, parlant de Lui comme du Seigneur Dieu Tout-Puissant, le Souverain éternel du présent, du passé et du futur (vv. 16- 17). Ils précisent que cette grande dignité appartient pleinement au Seigneur Jésus qui a affirmé son droit d'autorité absolue à régner comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs.

Leurs paroles au verset 18 englobent une longue période de temps et les événements dont il est question ne sont pas classés par ordre chronologique. La colère des nations et la colère de Dieu contre elles seront manifestes au moment de la révélation du Seigneur du ciel, mais « le temps des morts, pour qu'ils soient jugés », anticipe la fin du règne millénaire du Christ. S'il juge les vivants, il ne fait aucun doute qu'il jugera les morts.

Toutes ces choses sont liées au royaume du Fils de l'Homme qui soumettra toutes choses avant de remettre le royaume au Père ( 1 Corinthiens 15:24 ). Les récompenses aussi, à ses serviteurs, aux prophètes, aux saints et à tous ceux qui craignent son nom, sont liées au royaume, comme le sera la destruction de ceux qui détruisent la terre.

Cela inclura les jugements de la Tribulation et le jugement par le feu du ciel de Gog et Magog à la fin des mille ans ( Apocalypse 20:7 ), et est complété par le jugement du Grand Trône Blanc de tous les morts non sauvés ( Apocalypse 20:11 ).

Le Temple et l'Arche

Le verset 19 commence un nouveau sujet et est lié à Apocalypse 12:1 . Les trompettes nous emmènent jusqu'au bout de tous les jugements. La scène revient maintenant pour considérer le développement de divers détails liés au laps de temps que les trompettes ont embrassé.

Le temple de Dieu ouvert dans le ciel n'est pas lui-même un temple céleste, car dans la cité céleste il n'y a pas de temple ( Apocalypse 21:22 ). Le temple et l'arche que l'on voit ici sont liés à Israël à un moment où Israël sur terre est dans un état d'apostasie coupable, s'étant délibérément détourné de la vérité à laquelle ils prétendaient autrefois croire, apostasant de Dieu et de toute reconnaissance d'un Messie à venir.

Mais les conseils de Dieu concernant ses bénédictions sont toujours établis dans les cieux, le temple parlant de la demeure de Dieu parmi son peuple ; et l'arche, du Christ glorifié, le centre de toute bénédiction pour Israël. L'arche littérale sera oubliée ( Jérémie 3:16 ) : sa signification spirituelle est la matière vitale. Par conséquent, Israël apprendra que "les cieux règnent". Mais les conseils de Dieu en bénédiction ne seront pas accomplis avant que n'aient lieu les jugements redoutables, dont les éclairs, les tonnerres, les voix, un tremblement de terre et une grande grêle nous assurent.