Apocalypse 15:1-8

Préparation pour les sept derniers fléaux

La septième trompette ( Apocalypse 11:15 ) nous a emmenés à la fin de la Tribulation et à l'introduction du Royaume Millénaire. Apocalypse 12:1 à Apocalypse 14:1 ajouté des détails explicatifs liés aux événements des trompettes, et ceux-ci continuent également jusqu'à la fin de la Tribulation.

Donc les sept coupes (ou bols) ne sont pas successives aux trompettes ou à Apocalypse 14:1 , mais couvrent au moins une partie de la même période de temps. Ces « bols » sont des inflictions directes d'un jugement impressionnant de la part de Dieu, commençant au milieu de la soixante-dixième semaine d'années de Daniel et ainsi limités à « la Grande Tribulation » d'une durée de 3 ans et demi. Les sceaux ont été limités aux trois premières années et demie et ont introduit les trompettes qui commencent avant le milieu de la semaine et continuent jusqu'à l'introduction du royaume millénaire de Christ.

Au ciel, un signe grandiose et impressionnant est vu d'abord, le signe de sept anges ayant les sept dernières plaies (v. 1). Ceux-ci achèvent la colère de Dieu. Aussi épouvantable que soit cette colère, comme c'est merveilleux de savoir qu'elle a une fin ! Comme il est courant dans la prophétie, avant que les coupes du jugement ne soient déversées, nous avons un aperçu de la joie et de la bénédiction pures et indicibles qui sortiront de la Tribulation. On nous montre ainsi une mer de verre mêlée de feu (v.

2). La mer de verre doit être comparée à la mer de métal moulé dans le temple d'Israël ( 2 Chroniques 4:2 ), un très grand bassin qui contenait de l'eau pour purifier les prêtres avant qu'ils n'accomplissent le service du temple. Le verre parle d'un état de pureté fixe et stable contrairement à la nécessité de nombreux lavages. Le feu nous rappelle la sainteté de Dieu qui, à travers les feux purificateurs de la Tribulation, a accompli son propre travail d'auto-jugement en compagnie debout sur la mer de verre.

Aucune mention n'est faite d'un grand nombre, car ce sont les martyrs qui seront ressuscités pour être bénis dans le ciel ( Apocalypse 20:4 ), pas les 144 000 qui se tiennent sur le mont Sion ( Apocalypse 14:1 ) ou le grand nombre de Gentils qui se tenir devant le trône dans Apocalypse 7:9 .

Ces martyrs ont obtenu la victoire sur la bête, son image, sa marque et le nombre de son nom. En les assassinant, la bête se considérait comme triomphante, mais Dieu en les ressuscitant d'entre les morts leur donnera la victoire ultime tandis que la bête est réduite à l'humiliation du jugement éternel.

Ayant les harpes de Dieu, ils chantent le cantique de Moïse (v. 3), le premier cantique enregistré par les Ecritures ( Exode 15:1 ). C'est le chant de la victoire glorieuse de Dieu. Cette contrepartie du chant de Moïse est le dernier chant enregistré dans les Écritures. Etant aussi le chant de l'Agneau, il implique la rédemption par son grand sacrifice-sucré thème pour un chant exultant ! Ils célèbrent les œuvres merveilleuses du Seigneur Dieu Tout-Puissant et Ses voies justes et vraies en tant que Roi des Nations (v.

3), pas Roi des saints . Il est courant de désigner le Seigneur Jésus comme notre Roi, mais nous avons une relation beaucoup plus étroite avec Lui – l'église qui Lui a été engagée pour être Sa femme ( 2 Corinthiens 11:2 ). Il attend donc de nous des affections plus intimes que d'être simplement soumis à son autorité royale. Ses œuvres sont ce qu'il a accompli : ses voies sont les moyens par lesquels il travaille, affichant son propre caractère béni. Ses voies sont liées à son titre, Roi des Nations, car celles-ci impliquent l' autorité tandis que ses œuvres mettent l'accent sur sa puissance en tant que Seigneur Dieu Tout-Puissant.

Au vu de ses grands jugements, qui pourrait être assez téméraire pour ne pas le craindre et glorifier son nom ? Lui seul est saint : la sainteté relative des autres devient insignifiante à la lumière de sa sainteté absolue manifestée dans les jugements qui entourent le monde. À ce moment-là, toutes les nations viendront adorer devant Lui (v. 4), que l'adoration soit authentique ou qu'elle soit simplement crainte et feinte ( Psaume 18:44 -marge-NASB).

Les sept anges présentés

Le verset 5 revient pour considérer la sainteté et la vérité de Dieu dans ses manières de porter le jugement sur la terre. Le "temple" du tabernacle du témoignage dans le ciel est ouvert. Bien que dans la ville céleste, la Nouvelle Jérusalem, il n'y aura pas de temple ( Apocalypse 21:22 ), pourtant le temple est mentionné ici en rapport avec le jugement pour nous impressionner du fait que le jugement doit sortir de la sérénité calme du sanctuaire, la sainte présence de Dieu.

Les sept anges sortent du temple, vêtus de pur lin blanc, perfection de justice (v.6). Leurs seins (qui symbolisent leurs sentiments ou leurs affections) sont ceints de ceintures dorées, indiquant que leurs sentiments sont retenus par la plus grande considération de la gloire de Dieu (l'or).

L'une des quatre créatures vivantes (l'un de ces principes sublimes qui traitent du gouvernement administratif de Dieu dans l'univers) donne à chacun des anges un bol d'or rempli de la colère de Dieu (v. 7). Les anges reçoivent les coupes des créatures vivantes à cause de la gloire de Celui qui est le Vivant éternellement, qui n'a que l'immortalité.

La gloire et la puissance du Seigneur remplissaient tellement le temple de fumée que personne ne pouvait entrer dans le temple (v. 8). Le jugement est inflexible : il n'y a pas d'autre remède, et aucun intercesseur ne peut s'approcher jusqu'à ce que toutes les coupes de colère soient déversées.