Apocalypse 4:1-11

Une porte ouverte dans le ciel

À partir de ce point de l'Apocalypse, l'Église n'est plus jamais vue sur terre, mais toujours au ciel ou venant comme les armées au ciel avec son Seigneur pour juger la terre ( Apocalypse 19:11 ). L'indication de son enlèvement pour la gloire est vue dans le premier verset, car Jean lui-même représente clairement l'Église, et une porte est ouverte dans le ciel pour qu'il puisse entrer.

Un certain nombre de fois dans les Écritures, nous lisons que le ciel est ouvert, indiquant toujours un événement public d'une grande importance, mais seulement ici est mentionné une porte ouverte dans le ciel, car cela indique l'entrée d'un grand nombre de rachetés, les deux croyants de l'Ancien Testament. et ceux de l'Église de Dieu actuelle. Jean est appelé par une voix de trompette à monter (cf. 1 Corinthiens 15:52 , l Thess.

4 : 16), là pour être montré « les choses qui doivent arriver après cela » - après l'histoire des sept assemblées. De même, du haut des cieux, les saints enlevés verront tous les événements spectaculaires qui suivront sur terre.

Jean doit d'abord être témoin de la grandeur de la gloire du Dieu vivant, le Juge de tous. Il est immédiatement dans l'Esprit, son corps n'ayant pas sa place dans cette grande révélation (v. 2). Dieu est sur le trône, mais Dieu n'est révélé qu'en la personne de son Fils, comme l'indique chaque symbole du verset 3. Une pierre de jaspe est claire et parle ainsi de la clarté de la vérité pure et absolue vue à la perfection dans le Seigneur Jésus. La pierre de sarde est rouge feu et indique une profonde chaleur de sentiment, qu'il s'agisse d'amour ou de haine du mal. Comme nous les voyons parfaitement dans le Fils de Dieu et dans son grand sacrifice au Calvaire !

Nous voyons également un arc-en-ciel autour du trône. Toutes ses couleurs divisées parlent de beautés et de gloires distinctes du Dieu de la création. Pourtant, on dit qu'il ressemble à une émeraude qui est verte. C'est la couleur centrale du spectre et elle parle du principe fécond et rafraîchissant de la grâce de Dieu. C'est merveilleux d'être assuré de cela avant que l'œuvre impressionnante de jugement de Dieu ne commence ( Ésaïe 28:21 ).

C'est son grand plaisir de faire l'œuvre de la grâce pure comme il l'a fait dans le salut d'un nombre incalculable par la valeur du sacrifice de son Fils bien-aimé. Le jugement est son œuvre extraordinaire ou « inhabituelle », celle dans laquelle il n'a aucun plaisir, bien que ce soit une œuvre nécessaire.

Autour du trône se trouvent 24 trônes sur lesquels sont assis 24 "anciens", vêtus de blanc et couronnés de couronnes d'or. Ces anciens donc, bien que dans une position moindre, règnent avec le Seigneur. Ce ne sont pas des anges, car seuls les humains sont appelés « anciens » dans les Écritures. Étant des hommes d'expérience, les anciens sont toujours en quelque sorte représentatifs (cf. Actes 15:6 ).

Le nombre 24 se divise naturellement en deux douze, indiquant toujours l' exhaustivité dans l'administration gouvernementale. Deux sociétés doivent alors être indiquées ici. La seule conclusion possible est qu'ils représentent les saints de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament, chacun investi d'une dignité qui ne leur était pas possible sur terre. Ceci est cohérent avec le fait que l'Apocalypse est un livre qui présente la vérité par des images ( Apocalypse 1:1 ) qui sont souvent trouvées et définies ailleurs dans la Bible. Le fait d'être couronné de couronnes d'or laisse entendre qu'ils ont été récompensés pour des vies vécues auparavant pour la gloire de Dieu.

Les éclairs, les tonnerres et les voix venant du trône (v. 5) soulignent le fait qu'un jugement soudain, impressionnant et inévitable est sur le point de s'abattre sur le monde des impies. Pourtant, cela est équilibré par le discernement parfait et la délibération calme indiqués dans les sept lampes de feu devant le trône - la puissance septuple de l'Esprit de Dieu, comme nous l'avons vu dans Apocalypse 1:4 et dans Ésaïe 11:2 .

La mer de verre (par opposition à une mer d'eau) dénote une pureté accomplie et fixe comme ce sera le cas pour tous les saints du ciel (v. 6). Plus tard, nous voyons une mer de verre similaire pour ceux qui triomphent de la bête et de son image ( Apocalypse 15:2 ), mais là, elle est mêlée de feu à cause de l'épreuve ardente de leur foi pendant la Tribulation.

Au milieu du trône et l'entourant se trouvent quatre créatures vivantes. Ceux-ci ne peuvent pas être des anges, car aucun ange n'est au milieu du trône de Dieu. L'Agneau est dit être là ( Apocalypse 5:6 ), car l'Agneau est Lui-même Dieu, et la gloire de Dieu n'est donnée à aucun autre. Les créatures vivantes désignent quatre principes distincts du gouvernement de Dieu, des principes vitaux qui opèrent dans toutes ses œuvres.

Les mêmes quatre faces du verset 7 se retrouvent aussi dans les créatures vivantes d' Ézéchiel 1:1 . Le lion dénote le pouvoir souverain comme on le voit dans l'aspect du caractère de Christ en tant que roi dans Matthieu. Le service d'images de veau tel qu'il est vu dans la représentation de Mark de lui en tant que serviteur de Dieu. Le visage comme celui d'un homme dénote l'intelligence et la compréhension, comme Luc le présente.

Enfin, l'aigle représente un caractère élevé et impénétrable ( Proverbes 30:18 ) comme en témoigne le Seigneur Jésus dans l'Évangile de Jean de sa grande gloire divine. Tous ces éléments sont liés au trône de Dieu dans Son gouvernement et Son jugement. C'est une merveilleuse plénitude et un équilibre parfait.

Les six ailes (v. 8) de chaque « créature » parlent de rapidité d'exécution en contraste marqué avec les décisions judiciaires prolongées des hommes d'aujourd'hui. Les ailes parlent aussi de protection ( Luc 13:34 ), car dans les jugements de Dieu il y a un véritable abri pour ceux qui lui font vraiment confiance. Être plein d'yeux nous rappelle les yeux dans les jantes des roues d'Ézéchiel ( Ézéchiel 1:18 ).

Cela nous enseigne que les yeux du Seigneur sont partout, discernant parfaitement chaque détail de chaque affaire dont il traite. Ces quatre principes vivants de vérité déclarent sans cesse la sainteté de Dieu, le Tout-Puissant, Lui qui est le Souverain suprême, passé, présent et futur (v. 9). En cela, ils rendent gloire, honneur et remerciements à Celui qui occupe le trône de la gloire éternelle, Celui qui est éternellement vivant.

En faisant cela, les 24 anciens se prosternent devant Celui qui est assis sur le trône, l'adorant et jetant leurs couronnes devant Lui (v. 10). Ces couronnes sont un don de Dieu par grâce et ne donnent aucune occasion de s'exalter, mais sont considérées comme une nouvelle opportunité d'exalter leur Seigneur et Dieu qui seul est digne de recevoir l'honneur, la gloire et le pouvoir. Ils célèbrent ici la gloire de Dieu en tant que Créateur (v.11), ce qui confirme le fait que Dieu se révèle dans son Fils béni.

C'est son plaisir qui les ravit en ce qui concerne toute sa création, non leur plaisir, bien que leur plaisir soit plein quand son plaisir est prédominant. Dans Apocalypse 5:1 nous verrons que la rédemption, et non la création, est le thème de leur culte.