Deutéronome 10:1-22

LA DEUXIÈME DONATION DE LA LOI

(v.1-11)

Alors que Moïse avait parlé d'événements postérieurs au don de la loi et insisté sur les leçons morales de la désobéissance d'Israël à travers le désert (ch.9:22-23), il est revenu au verset 25 à son intercession pour Israël au moment du don de la loi. Maintenant, il rappelle les instructions de Dieu pour tailler deux autres tablettes de pierre (v.1) et les amener à la montagne de Dieu. Mais Il ajoute : " et fais-toi une arche de bois ". Dieu écrirait à nouveau les commandements sur ces pierres, que Moïse devait mettre dans l'arche (v.2).

L'arche n'a pas été mentionnée lors du premier don de la loi, et les tablettes ont été brisées. Mais l'arche parle du Christ, le seul en qui la loi est à l'abri du danger de rupture. De sorte que ce second don de la loi n'a pas mis Israël sous la loi absolue, mais impliquait plutôt la médiation de Christ entre le peuple et la loi. seulement maintenant que Christ a souffert pour les péchés et est ressuscité ( Romains 6:5 ). Mais lorsque les tablettes furent placées dans l'arche, cela signifiait qu'Israël était sous la loi, mais la loi tempérée par la miséricorde.

Moïse a donc obéi au Seigneur en construisant l'arche et en taillant les tables de pierre, les emportant sur la montagne (v.3). Quand le Seigneur eut écrit sur ceux-ci, Moïse les fit descendre et les mit dans l'arche (vs.4-5). Cela répond aux paroles du Seigneur Jésus dans Psaume 40:8 , « Ta loi est dans mon cœur. Le seul endroit où la loi est à l'abri des abus est dans le cœur du Seigneur Jésus.

Les versets 6-9 forment une parenthèse en parlant des voyages d'Israël après cela, car c'est longtemps après cela qu'Aaron est mort, mais il semble que Moïse indique la réponse de Dieu à la prière de Moïse dans la mort d'Aaron et la succession d'Éléazar au prêtrise. De plus, étant donné qu'Eléazar est un type de Christ en résurrection, il est lié à cela la bénédiction abondante de l'Esprit de Dieu, comme cela est symbolisé dans Jotbathah (v.7), signifiant "un puits avec beaucoup d'eau", montrant que Dieu a répondu La prière de Moïse au-delà de tout ce que Moïse a demandé ou pensé.

La séparation de la tribu de Lévi pour porter l'arche de l'alliance et pour servir devant le Seigneur, n'ayant aucun héritage avec les autres tribus, était liée à cela, bien qu'elle se soit effectivement produite bien avant. Ceci est enregistré dans Nombres 8:9 au début de l'histoire du désert, mais Moïse en parle ici pour relier le service Lévitique au sacerdoce d'Eléazar, le type de Christ en résurrection.

Pour nous aujourd'hui, le service Lévitique dans lequel chaque croyant doit s'engager, est directement lié à Christ en tant que Souverain Sacrificateur en résurrection, la Source de toute direction et de tout pouvoir pour un tel service.

Comme à la première occasion du don de la loi, de même à la seconde occasion, Moïse resta sur la montagne quarante jours et quarante nuits, et son intercession pour Israël servait à éviter le jugement de Dieu (v.10). Plutôt que de détruire Israël, Dieu a donné à Moïse l'ordre de poursuivre le voyage vers le pays de Canaan (v.11).

CE QUE DIEU A DEMANDÉ À ISRAL

(v.12-22)

Combien il était parfaitement juste de la part de Dieu d'exiger d'Israël qu'il le craigne, qu'il marche dans toutes ses voies, qu'il l'aime, qu'il le serve de tout son cœur et de toute son âme, qu'il garde ses commandements et ses statuts (v.12- 13). Pourtant, en considérant soigneusement chacune de ces choses, Israël pourrait-il être sûr de leur obéir ? En fait, dès le début, les exigences légales de Dieu concernant Israël étaient vouées à l'échec, car les gens ne feront jamais ce qui leur est demandé. Ainsi la loi exige, mais la grâce de Dieu pourvoit.

Moïse continue de montrer comment le Seigneur avait un titre parfait à l'obéissance d'Israël, car le ciel et la terre appartiennent à Dieu (v.14). Encore plus, Dieu avait montré un vrai plaisir dans les pères d'Israël, Abraham, Isaac et Jacob, les choisissant ainsi que leurs descendants au-dessus de toutes les autres nations (v.15).

C'est pourquoi il leur dit de circoncire le prépuce de leur cœur, c'est-à-dire de couper les désirs égoïstes et charnels de leur cœur ; et « n'ayez plus le cou raide » (v.16). Avoir le cou raide fait référence à l'entêtement de vouloir notre propre chemin. Mais Israël serait-il corrigé en apprenant cela ? Malheureusement non! Seul le Nouveau Testament montre la voie d'une correction appropriée.

« Car le Seigneur ton Dieu est le Dieu des dieux et le Seigneur des seigneurs, le grand Dieu, puissant et redoutable, qui ne montre aucune partialité ni ne prend un pot-de-vin » (v.17). Combien il est important que nous, ainsi qu'Israël, méditions bien sur ces déclarations saisissantes. Peu importe ce que les gens appellent « dieux », tous ceux-ci sont totalement soumis au seul Dieu vivant, ou quiconque peut être « seigneurs », ayant autorité dans un petit royaume, ils sont eux-mêmes sous l'autorité suprême dans un petit royaume, ils sont eux-mêmes sous l'autorité suprême du seul Seigneur de l'univers.

Une expression similaire à celle-ci est utilisée pour le Seigneur Jésus dans Apocalypse 19:16 : Apocalypse 19:16 , « Roi des rois et Seigneur des seigneurs ».

Ce grand Dieu d'Israël qui ne montre aucune partialité ni ne prend un pot-de-vin, est plutôt montré pour administrer la justice pour les orphelins et les veuves et montre de l'amour envers les étrangers (v.18). Comme la grande majorité des dirigeants dans le monde d'aujourd'hui sont totalement à l'opposé de cela ! Les tribunaux font trop souvent preuve d'un triste mépris pour la justice. Les pauvres subiront généralement une injustice flagrante tandis que les riches utiliseront leur argent pour détourner l'action judiciaire en leur faveur. Les croyants peuvent très bien être profondément reconnaissants pour un Dieu qui est parfaitement juste et fidèle.

Parce que Dieu aime les étrangers aussi bien qu'Israël, alors il est dit à Israël d'aimer l'étranger, car ils étaient autrefois des étrangers dans le pays d'Égypte (v.19). Ils doivent donc comprendre les sentiments d'un étranger. Montrer de la gentillesse envers les étrangers serait cohérent avec leur crainte du Seigneur et leur service, ainsi que le fait de prêter serment en son nom (v.20). Le fait de prêter serment était compatible avec le fait qu'ils étaient sous la loi, mais le Seigneur Jésus a changé cela en disant : « Mais je vous le dis, ne jurez pas du tout, ni par le ciel, car c'est le trône de Dieu ; Son marchepied ; ni par Jérusalem, car c'est la ville du grand roi. Non, tu ne jureras pas par ta tête, parce que tu ne peux rendre un seul cheveu blanc ou noir » ( Matthieu 5:34 ).

Le Seigneur Dieu devait être leur objet à cause de qui Il est et de ce qu'Il a fait (v.21), qui comprenait Son Israël multipliant de 70 personnes à bien plus de 2 000 000. c'était en fait bien plus que le nombre d'étoiles qu'ils pouvaient voir dans le ciel.