Deutéronome 12:1-32

UN CENTRE DE CULTE

(v.1-28)

Pour se préparer à un culte approprié dans le pays, Israël doit complètement détruire ceux dans lesquels les nations avant eux ont servi leurs idoles. Cela se faisait couramment dans les hauts lieux, dans les montagnes et les collines et dans de belles régions boisées (v.2-3), tout comme beaucoup de gens nous disent aujourd'hui qu'ils n'ont pas besoin de rassembler des saints au nom du Seigneur Jésus pour adorer, mais se sentent plus proches de Dieu quand ils sont dehors à profiter des beautés de la nature.

Mais ce genre de culte devait être totalement détruit par Israël, en brisant leurs piliers, en brûlant leurs images en bois et en coupant leurs images sculptées. Aucun vestige de ces choses ne devait être laissé, car Israël ne devait pas adopter une telle chose dans le cadre de leur culte (v.4).

Ils n'avaient pas le choix même en ce qui concerne l'endroit où ils devaient adorer. Au contraire, Dieu avait décidé de cette question et Israël ne devait chercher que l'endroit que Dieu avait choisi (v.5). Quand ils entrèrent dans le pays, Dieu ne laisserait aucun doute quant à l'endroit où se trouvait ce centre d'adoration. Leur culte dans ce lieu exigerait "des holocaustes, vos sacrifices de vos dîmes, des offrandes volontaires et les premiers-nés de vos troupeaux.

" Remarquez que toutes ces choses parlent de Christ d'une certaine manière, et avec insistance de Christ crucifié. Cela doit toujours être le thème dominant du culte. Adorer les beautés de la nature est une insulte à Dieu, car la nature est sous la malédiction de Dieu à cause du péché. Adorant chrétien adorant Celui qui a porté la malédiction de notre culpabilité sur le Calvaire.

Sur une telle base aussi, ils ont eu le privilège de manger devant le Seigneur et de se réjouir de la bénédiction que le Seigneur leur avait donnée (v.2). Le Seigneur attend cet esprit de reconnaissance et de joie devant Lui lorsque les gens ont été bénis, plutôt qu'une attitude de chacun faisant indépendamment ce qui est juste à ses propres yeux (v.8). Cela arrive trop souvent lorsque les gens sont prospères. S'ils ont des difficultés et des épreuves, les gens sont généralement plus rapprochés pour s'entraider.

Israël était encore en voyage lorsque Moïse parla, mais lorsque le Seigneur les établirait dans le pays au-delà du Jourdain, alors Il désignerait le lieu où Son nom demeurerait (v. 9-11). À cet endroit, ils devaient apporter leurs holocaustes, leurs sacrifices, leurs dîmes, leurs offrandes élevées et toutes les offrandes de choix, et toutes les offrandes de choix, et dans ce centre ils devaient se réjouir devant le Seigneur, avec leurs familles, leurs serviteurs et le Lévite qui résidaient dans la région, puisque les Lévites n'avaient pas d'héritage distinct (v.12). Pour nous aujourd'hui, Christ et Lui crucifié est le Centre de notre culte, non pas un lieu géographique, mais une Personne vivante.

Seul le choix de Dieu devait être autorisé comme lieu de culte pour Israël (v.13). Nous savons par l'histoire ultérieure que Jérusalem était ce centre, son nom signifiant "le fondement de la paix". Dans le Nouveau Testament, le centre de l'Église de Dieu n'est pas un lieu physique, mais le Christ en résurrection est le Centre, comme il le déclare lui-même : « Car là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là au milieu de eux"

( Matthieu 18:20 ). Ainsi, c'est s'opposer à l'Écriture d'être rassemblée sous un nom confessionnel ou de se rassembler selon une ou plusieurs doctrines. Dieu a choisi Son Fils pour être le seul Centre autorisé. Puissions-nous profondément apprécier cela et montrer notre appréciation en nous réunissant à Lui seul, en dehors des noms de parti ou des doctrines de parti si populaires aujourd'hui.

Cependant, lorsque les animaux n'étaient pas offerts en sacrifice, il était permis à Israël de les abattre chez eux et de manger la viande. Dans ce cas, même ceux qui étaient impurs pouvaient manger (v.15). Ainsi le Seigneur Jésus a reçu des pécheurs et a mangé avec eux ( Luc 15:2 ). Mais il n'a mangé la Pâque qu'avec ses disciples ( Luc 22:14 ).

L'Écriture n'interdit pas à un croyant de manger un repas commun avec un incroyant ( 1 Corinthiens 10:27 ), mais elle interdit tout joug avec un incroyant ( 1 Corinthiens 6:14 ). Mais dans tous les cas, le sang de l'animal ne devait jamais être mangé (v.16).

Le verset 17 insiste sur le fait qu'aucune de ces choses qui ont été offertes à Dieu ne devait être mangée « dans vos portes », c'est-à-dire dans leurs circonstances familiales : elles devaient recevoir une distinction marquée et être mangées uniquement à l'endroit que le Seigneur choisirait. Ainsi, leur culte devait être totalement sanctifié de leur vie familiale ordinaire, et toute leur famille et leurs serviteurs y étaient inclus, lorsqu'ils pouvaient se réjouir exclusivement devant le Seigneur (v.18).

Ils ne doivent pas non plus abandonner le Lévite, car les Lévites étaient des serviteurs des sacrificateurs et n'avaient pas d'héritage spécifié parce qu'ils étaient les serviteurs de Dieu pour prendre soin des besoins spirituels du peuple (v.19).

Les versets 20-22 réitèrent la permission de Dieu pour Israël de manger de la viande dans leurs maisons, tant que l'animal n'a pas été offert en sacrifice à Dieu, mais avec la restriction ajoutée de ne pas manger de sang (vs.23-25). La répétition de telles choses était nécessaire pour qu'Israël puisse prendre à cœur la vérité de la Parole de Dieu.

Les choses saintes, toutes celles qui devaient être offertes à Dieu, devaient être emmenées au centre d'adoration de Dieu. Là, ils devaient être offerts à Dieu, avec le sang des animaux versé sur l'autel, tandis que les offrants étaient autorisés à manger la viande (v.27). C'étaient des offrandes de paix dont ils étaient autorisés à manger après que Dieu eut reçu sa part, la graisse, les entrailles et les rognons ( Lévitique 3:3 ); et le souverain sacrificateur et ses fils Lévitique 7:31 aussi la poitrine et la cuisse ( Lévitique 7:31 ).

Cette section se termine par une autre insistance pressante de Dieu pour qu'Israël obéisse à ce qu'il commande, afin qu'eux et leurs enfants puissent en tirer des bénéfices favorables (v.28).

AVERTISSEMENTS CONTRE LE FAUX CULTE

(v.29-32)

Compte tenu de l'implantation d'Israël dans leur pays par la dépossession de leurs ennemis par Dieu, Moïse les met fortement en garde contre le danger de la tentation de Satan de piéger Israël pour qu'il adopte et suive les faux dieux du pays (vs.29-30). Israël pourrait bêtement penser que leurs ennemis ont prospéré grâce à leur culte particulier, tout comme aujourd'hui certains chrétiens pensent que les impies prospèrent grâce à leurs formes attrayantes de culte professé et adoptent de telles formes qui sont en fait idolâtres.

Les gens peuvent penser que ce n'est qu'une autre façon de vraiment servir Dieu (v.31), comme si le confucianisme, le bouddhisme, le mahométisme, le shintoïsme, le mormonisme, la science chrétienne, etc. n'étaient que des styles alternatifs d'adoration du même Dieu. mais tout cela est absolument faux et opposé à l'adoration de Dieu telle qu'elle est révélée dans Son Fils bien-aimé Jésus-Christ. De telles religions peuvent sombrer dans un état si bas que les gens osent même brûler leurs enfants dans le feu en sacrifice à leurs dieux. Bien que certains d'entre eux ne vont pas si loin littéralement aujourd'hui, pourtant en enseignant des doctrines impies à leurs enfants, ils les sacrifient virtuellement aux flammes de l'enfer !

La seule vraie protection que nous ayons contre un tel mal est l'obéissance à la Parole de Dieu (v.32). Combien il est vital que nous prenions à cœur les paroles de ce verset : « Quoi que je vous commande, veillez à l'observer : vous n'y ajouterez ni n'en retrancherez. Ce verset se trouve dans l'histoire des Écritures. Dans cette histoire, il n'y a pas la moindre erreur. Elle fournit tout ce qu'il nous faut savoir sur ce qui est passé, et il ne faut rien lui enlever.

Un autre avertissement similaire se trouve dans la poésie de l'Écriture ( Proverbes 30:5 ) ; et un autre dans la prophétie des Écritures ( Apocalypse 22:18 ). Que ce soit dans son histoire, sa poésie ou sa prophétie, la Parole de Dieu est absolue et pleine de vérité. Nous ne devons pas oser y ajouter ni en retrancher, mais le traiter avec la plus grande révérence.