Deutéronome 17:1-20

GOUVERNEMENT JUSTE

(Ceci continue le sujet de)

(chap.16:13 à 17:11)

Cela continue le sujet du gouvernement juste. La culpabilité d'offrir un sacrifice vicié au Seigneur doit encourir un jugement sévère (vs.1-2) pour avoir transgressé l'alliance de Dieu, comme c'était le cas dans le cas de quiconque adore d'autres dieux, que ce soit le soleil ou la lune ou les étoiles qui peuvent sembler aux hommes à un niveau si élevé qu'il serait permis de les adorer.

Si un rapport arrivait sur de tels abus, alors Israël devait enquêter avec diligence pour être absolument certain que le rapport était vrai (v.4). Lorsque cela a été établi sans aucun doute, alors le coupable, qu'il soit homme ou femme, doit être conduit aux portes et lapidé à mort (v.5). De nos jours, l'idolâtrie n'est pas moins odieuse à Dieu, mais en grâce, il retarde son jugement jusqu'à l'avenir. Pourtant, une telle culpabilité de la part de celui qui prétend être chrétien exige que nous lui refusions fermement toute communion ( 2 Corinthiens 6:14 ; 2 Timothée 2:16 ).

Cependant, le témoignage d'un seul témoin ne serait pas suffisant pour prononcer une condamnation à mort : il doit y avoir deux ou trois témoins (v.6). De plus, le témoin serait tenu d'être le premier à mettre le délinquant à mort (v.7). Cela rendrait les gens lents à témoigner s'ils n'étaient pas pleinement convaincus de la culpabilité de l'accusé.

Il peut également y avoir des cas trop complexes pour permettre une décision rapide, des cas trop difficiles à discerner. A la fin de la dispensation de la grâce nous sommes prévenus que les temps seraient difficiles ( 2 Timothée 3:1 ). "Les temps périlleux" (KJV) sont à juste titre rendus "temps difficiles", ce qui implique difficile à supporter et difficile à gérer.

Si un tel cas survenait en Israël, l'affaire devait être portée au centre de Dieu, Jérusalem (v.8) et soumise aux prêtres, aux Lévites et aux juges en autorité à l'époque, et leur jugement de l'affaire devait être finale et contraignante (vs.10-11). Dans l'Église de Dieu aujourd'hui, il n'y a pas un tel centre terrestre d'autorité humaine, mais Christ est le Centre, et sa propre présence seule réglera de telles choses.

Nous avons besoin d'une dépendance concertée et unie envers lui-même, car il est le seul juge sur lequel nous pouvons compter. Les prêtres répondraient aujourd'hui aux croyants qui agissent en véritable capacité sacerdotale dans l'intercession pour les saints de Dieu. En communion avec le Seigneur (le Juge), ils peuvent alors communiquer sa réponse au peuple. Cela sera toujours correctement gardé en consultant et en obéissant à la Parole de Dieu.

On pourrait agir avec présomption, affirmer sa propre volonté comme étant supérieure à la décision des juges, et une telle personne doit être mise à mort. Malheureusement, il y en a beaucoup aujourd'hui qui ont cette attitude fière et affirmée qui peut faire des ravages parmi les saints de Dieu. Bien que nous ne puissions pas les mettre à mort, nous pouvons et devons les réprimander publiquement ( 1 Timothée 5:20 ), ce que d'autres peuvent aussi craindre, comme Israël le craindrait dans la condamnation à mort prononcée contre l'un d'eux.

Si la réprimande n'est pas efficace pour contenir cette attitude hautaine, il peut devenir nécessaire de refuser au contrevenant toute camaraderie pratique ( Matthieu 18:17 ).

UN ROI DOIT ÊTRE SUJET

(v.14-20)

Bien que Dieu savait qu'Israël ne ferait qu'aggraver leurs difficultés plutôt que de les résoudre en ayant un roi, il savait aussi qu'ils étaient si entêtés qu'ils finiraient par exiger un roi "comme toutes les nations" (v.14). Ainsi, Dieu leur permettrait leur chemin, tout comme Il nous permet souvent notre chemin afin que nous puissions apprendre les résultats finaux de notre folie.

Pourtant, Dieu ne leur permettrait pas de choisir leur propre roi, mais plutôt d'accepter celui que Dieu a choisi (v.15). Le gouvernement « pour le peuple, du peuple et par le peuple » n'a jamais été la voie de Dieu. Israël ne devait pas non plus avoir un roi d'une nation étrangère. Malgré cela, Hérode qui régnait à l'époque du Seigneur Jésus était un Édomite. Pourtant, les croyants d'aujourd'hui doivent se soumettre à tout gouvernement que Dieu juge bon de permettre, remercier Dieu pour ceux qui détiennent l'autorité et prier pour eux ( 1 Timothée 2:1 ).

Nous sommes comme ceux qui sont ambassadeurs dans un pays étranger ( 2 Corinthiens 5:20 ), n'interférant pas dans leur politique, mais soumis à leur autorité. « Car notre citoyenneté est dans le ciel, d'où aussi nous attendons avec impatience le Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ » ( Philippiens 3:20 ).

Mais un avertissement est donné à tout roi qui pourrait se lever : il ne devait pas multiplier les chevaux ni envoyer son peuple faire venir des chevaux d'Egypte (v.16). Bien sûr, les chevaux de guerre étaient considérés comme nécessaires à la protection du royaume. La foi ne pourrait-elle pas dépendre de Dieu pour une telle protection plutôt que des chevaux ? Voir Psaume 33:17 ; Osée 14:3 .

Malgré cet avertissement, Salomon, roi riche qu'il était, « fit importer des chevaux d'Égypte ». ainsi que des chars ( 1 Rois 10:28 ), de sorte qu'il est rapporté qu'il avait 40 000 stalles de chevaux ( 1 Rois 4:26 ). Ceux-ci n'ont pas protégé le royaume de la division peu de temps après la mort de Salomon ( 1 Rois 12:1 ). Dépendre de ces choses ne dépend pas de Dieu.

Un roi ne devait pas non plus « multiplier les femmes pour lui-même » (v.17), car cela détournerait son cœur du Seigneur. En cela aussi Salomon a grossièrement désobéi à Dieu, ayant 700 épouses ainsi que 300 concubines, et "ses épouses ont tourné son cœur vers d'autres dieux" ( 1 Rois 11:4 ). Non seulement cette Écriture ( Deutéronome 17:1 ) l'avertissait, mais il rapporte lui-même que sa mère l'avait prévenu : « Ne donne pas ta force aux femmes, ni tes voies à ce qui détruit les rois » ( Proverbes 31:1 ). Sa grande sagesse ne l'a pas préservé du péché.

De plus, un roi ne devait pas « multiplier considérablement l'argent et l'or pour lui-même » (v.17). Le Seigneur a promis à Salomon qu'il lui donnerait « des richesses, des richesses et des honneurs » ( 2 Chroniques 1:12 ), mais cela n'était pas suffisant pour Salomon, tout comme d'autres hommes riches en saisissent de plus en plus. Car Salomon équipa des navires marchands pour augmenter considérablement sa richesse ( 1 Rois 10:22 ), et il imposa de lourdes taxes sur le peuple ( 1 Rois 12:3 ; 1 Rois 11:1 ).

En fait, la mère de Salomon l'avait également exhorté à faire preuve de bonté envers les pauvres ( Proverbes 31:8 ) mais Salomon a montré le contraire. Triste commentaire sur les influences de la notoriété, de la richesse et de la sagesse !

Que Salomon ait obéi aux versets 18 et 19 peut être une question, mais il semblerait que s'il avait écrit une copie de la loi et l'avait lu tous les jours de sa vie, cela l'aurait peut-être préservé du triste échec et de la désobéissance qui l'ont causé un tel chagrin dans ses dernières années. Car la lecture de la Parole de Dieu aurait un tel effet qu'elle pourrait l'empêcher d'avoir le cœur élevé au-dessus de ses frères (v.20), car l'orgueil qui vient de la prééminence peut causer de graves ravages avec un roi, comme il l'a malheureusement fait avec Salomon . Dans tout cela, on nous enseigne que si l'on veut gouverner correctement, il faut d'abord apprendre à être pleinement soumis à la domination du Seigneur.

Contrairement à Salomon, le Seigneur Jésus, dans toute sa vie sur terre, a montré une parfaite soumission à Dieu. Bien qu'Il soit le Roi désigné par Dieu, pourtant dans toute Sa merveilleuse vie de tristesse et d'amour, Il n'a pris aucune place de premier plan, mais a plutôt fait preuve d'un parfait esprit de soumission en tant que Serviteur, ne prenant pas l'autorité, mais obéissant à l'autorité de Dieu. Cette humble soumission l'a qualifié pour finalement prendre le trône en tant que Roi des rois et Seigneur des seigneurs.

Quelle confiance aussi les croyants peuvent avoir en lui, l'ayant vu mis à l'épreuve dans sa modeste vie de chagrin et d'obéissance. Il est le seul digne de recevoir la place de l'honneur et de la dignité suprêmes, car il s'est montré dans l'humiliation.