Deutéronome 21:1-23
1 Si, dans le pays dont l'Éternel, ton Dieu, te donne la possession, l'on trouve étendu au milieu d'un champ un homme tué, sans que l'on sache qui l'a frappé,
2 tes anciens et tes juges iront mesurer les distances à partir du cadavre jusqu'aux villes des environs.
3 Quand on aura déterminé la ville la plus rapprochée du cadavre, les anciens de cette ville prendront une génisse qui n'ait point servi au travail et qui n'ait point tiré au joug.
4 Ils feront descendre cette génisse vers un torrent qui jamais ne tarisse et où il n'y ait ni culture ni semence; et là, ils briseront la nuque à la génisse, dans le torrent.
5 Alors s'approcheront les sacrificateurs, fils de Lévi; car l'Éternel, ton Dieu, les a choisis pour qu'ils le servent et qu'ils bénissent au nom de l'Éternel, et ce sont eux qui doivent prononcer sur toute contestation et sur toute blessure.
6 Tous les anciens de cette ville la plus rapprochée du cadavre laveront leurs mains sur la génisse à laquelle on a brisé la nuque dans le torrent.
7 Et prenant la parole, ils diront: Nos mains n'ont point répandu ce sang et nos yeux ne l'ont point vu répandre.
8 Pardonne, ô Éternel! à ton peuple d'Israël, que tu as racheté; n'impute pas le sang innocent à ton peuple d'Israël, et ce sang ne lui sera point imputé.
9 Ainsi, tu dois faire disparaître du milieu de toi le sang innocent, en faisant ce qui est droit aux yeux de l'Éternel.
10 Lorsque tu iras à la guerre contre tes ennemis, si l'Éternel les livre entre tes mains, et que tu leur fasses des prisonniers,
11 peut-être verras-tu parmi les captives une femme belle de figure, et auras-tu le désir de la prendre pour femme.
12 Alors tu l'amèneras dans l'intérieur de ta maison. Elle se rasera la tête et se fera les ongles,
13 elle quittera les vêtements qu'elle portait quand elle a été prise, elle demeurera dans ta maison, et elle pleurera son père et sa mère pendant un mois. Après cela, tu iras vers elle, tu l'auras en ta possession, et elle sera ta femme.
14 Si elle cesse de te plaire, tu la laisseras aller où elle voudra, tu ne pourras pas la vendre pour de l'argent ni la traiter comme esclave, parce que tu l'auras humiliée.
15 Si un homme, qui a deux femmes, aime l'une et n'aime pas l'autre, et s'il en a des fils dont le premier-né soit de la femme qu'il n'aime pas,
16 il ne pourra point, quand il partagera son bien entre ses fils, reconnaître comme premier-né le fils de celle qu'il aime, à la place du fils de celle qu'il n'aime pas, et qui est le premier-né.
17 Mais il reconnaîtra pour premier-né le fils de celle qu'il n'aime pas, et lui donnera sur son bien une portion double; car ce fils est les prémices de sa vigueur, le droit d'aînesse lui appartient.
18 Si un homme a un fils indocile et rebelle, n'écoutant ni la voix de son père, ni la voix de sa mère, et ne leur obéissant pas même après qu'ils l'ont châtié,
19 le père et la mère le prendront, et le mèneront vers les anciens de sa ville et à la porte du lieu qu'il habite.
20 Ils diront aux anciens de sa ville: Voici notre fils qui est indocile et rebelle, qui n'écoute pas notre voix, et qui se livre à des excès et à l'ivrognerie.
21 Et tous les hommes de sa ville le lapideront, et il mourra. Tu ôteras ainsi le mal du milieu de toi, afin que tout Israël entende et craigne.
22 Si l'on fait mourir un homme qui a commis un crime digne de mort, et que tu l'aies pendu à un bois,
23 son cadavre ne passera point la nuit sur le bois; mais tu l'enterreras le jour même, car celui qui est pendu est un objet de malédiction auprès de Dieu, et tu ne souilleras point le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne pour héritage.
MEURTRE NON RÉSOLU
(v.1-9)
Si l'un d'eux était tué et que son corps était retrouvé hors de n'importe quelle ville ou village, le meurtrier étant inconnu, alors les anciens et les juges d'Israël devaient déterminer quelle était la ville la plus proche. Ensuite, les anciens de cette ville doivent prendre la responsabilité de faire face à cela avec droiture.
Cela impliquait de prendre une jeune génisse qui n'avait jamais été travaillée ou attelée pour le service, de l'amener dans une vallée où il y avait de l'eau courante, une vallée dans son état immaculé. Là, les anciens devaient briser le cou de la génisse (v.4). Ce n'était pas du tout un sacrifice, pas question d'effusion de sang. En fait, il s'agit d'un rappel d' Exode 13:13 : Exode 13:13 : « Chaque premier-né d'un âne, vous le rachèterez avec un agneau ; et si vous ne le rachetez pas, vous lui briserez le cou. » C'est un jugement plutôt qu'un sacrifice. Ce serait donc une condamnation du meurtrier, bien qu'on ne sache pas qui il était.
Dans le cas d'une personne retrouvée morte dans un champ, lorsque les anciens avaient brisé le cou de la génisse, les prêtres devaient être présents comme témoins de la déclaration des anciens de la ville voisine, qui devaient se laver les mains sur le génisse en gage de la pureté de leurs mains en référence au meurtre qui avait eu lieu (v.6). Ce n'était pas un aveu de culpabilité, mais le contraire. Alors ils devaient faire la déclaration comme représentant la ville elle-même, que leurs mains n'avaient pas versé ce sang innocent, et qu'ils n'avaient aucune connaissance de l'incident (v.7).
Ils n'apportent aucune offrande pour faire l'expiation pour la culpabilité, parce que le coupable n'était pas connu, mais ils devaient demander au Seigneur de pourvoir à l'expiation selon sa propre sagesse parfaite, et qu'il n'accuserait pas Israël de la culpabilité de ce meurtre ( v.8). Ainsi ils se dégageraient pleinement de toute identification avec le mal. Dieu lui-même fournirait l'expiation en leur faveur, et la culpabilité du sang innocent serait écartée (vs.8-9).
CAPTIVES FEMELLES
(vs.10-14)
Si, dans la bataille avec des nations en dehors du pays, Israël prenait des captifs, il se pourrait qu'un homme voie parmi les captifs une femme qu'il désirait comme épouse (vs.10-11). Bien sûr, les hommes de cette nation auraient été tués ( Deutéronome 20:13 ). La femme pouvait être ramenée à la maison de l'homme qui la désirait, se faire raser la tête et se faire couper les ongles (car cela faisait partie de la religion des nations impies qu'elles aient de longs ongles et des cheveux entrelacés de bijoux idolâtres), changer des vêtements d'un captif, et rester dans la maison pendant un mois entier pour pleurer son père et sa mère, avant qu'elle puisse être mariée à son prétendant.
Si, cependant, l'homme était déçu par la femme, il devait la libérer, ne pas la vendre et ne pas la traiter brutalement. Le mois où elle resterait dans sa maison lui suffirait pour constater s'il était satisfait d'elle, de sorte que, sinon, il n'y aurait aucune raison de l'épouser.
EN CE QUI CONCERNE LES DROITS DE SUCCÈS
(v.15-17)
Si un homme a eu deux femmes (comme Jacob l'a fait), l'une favorisée par rapport à l'autre, et que la moins favorisée a eu son premier fils, alors il ne doit pas priver le fils de son statut de premier-né pour le donner au fils de sa femme préférée (vs. .15-16). Il doit léguer une double part au premier-né en reconnaissance de sa première place (v.17). Les hommes n'étaient pas autorisés à changer cela, bien que Dieu ait parfois mis de côté les droits d'un premier-né pour les donner à un fils plus jeune, comme dans le cas d'Ismaël et d'Isaac ( Genèse 17:18 ), d'Ésaü et de Jacob. ( Genèse 25:23 ) et principalement d'Adam et du Christ ( Colossiens 1:15 ).
LA RÉBELLION DOIT ÊTRE PUNIE
(v.18-21)
On pourrait penser que s'il était le premier-né, il avait le droit d'être rebelle, ou un autre pourrait être rebelle parce qu'il n'était pas le premier-né. Mais Dieu ne tolère pas la rébellion, qui naît de l'orgueil de penser que seules ses propres opinions valent la peine d'être prises en compte. Dieu a institué l'autorité parentale, et un rebelle obstiné contre ses parents devait être amené par eux aux anciens de la ville, le lieu du jugement (la porte) (vs.18-19).
Le témoignage de ses parents suffisait alors à l'effet que leur fils était têtu et rebelle, un glouton et un ivrogne. Dans ce cas, il était devenu ingérable, et la sentence devait être immédiatement exécutée par la lapidation du jeune homme à mort (v. 20-21). C'était la loi, le jugement sans pitié. Alors que la rébellion n'est pas moins mauvaise aujourd'hui aux yeux de Dieu, pourtant, dans le présent jour de grâce, Dieu retarde patiemment le jugement dans le désir que les hommes se repentent et soient sauvés. Mais en vertu de la loi, le jugement était exécuté pour faire craindre aux autres les conséquences de la rébellion.
ACCROCHAGE A NE PAS PROLONGER
(v.23-24)
Lorsque la peine de mort était encourue à cause d'un crime, seuls certains crimes appelaient la pendaison du corps, car cela indiquait qu'on mourait sous la malédiction de Dieu (v.23). Il s'agissait d'une honte publique et d'un avertissement pour les autres. Mais cette disgrâce ne devait pas se prolonger au-delà du jour de la pendaison. Galates 3:13 montre que cela s'applique principalement au Seigneur Jésus, qui était sur le Calvaire a fait une malédiction pour nous, soumis à la honte la plus terrible à cause de nous.
Mais ce cours horrible s'est limité à ce jour-là. Lorsque sa grande œuvre d'expiation fut terminée, le corps du Seigneur Jésus fut pris par ceux qui l'aimaient et déposé dans une tombe (Jean 19 :38-42). Nous ne comprendrons jamais les profondeurs de l'agonie qu'il a subies sous la malédiction de Dieu pour nous, mais nous remercions Dieu que son œuvre a été si parfaitement accomplie qu'il est ressuscité des morts et qu'il est vivant pour toujours, assurant ainsi aux croyants leur rédemption éternelle. . Le résultat de Son port de cette malédiction de Dieu est une bénédiction pour Lui-même pour l'éternité, et une bénédiction pour tous ceux qui ont mis leur confiance en Lui.