Deutéronome 23:1-25

EXCLUSIONS NÉCESSAIRES

(v.1-8)

Un homme émasculé de quelque manière que ce soit ne pouvait pas être reconnu comme faisant partie de la congrégation d'Israël (v.1). Une telle mutilation prive l'un de sa propre masculinité. Le Seigneur fait une distinction claire entre les hommes et les femmes, et de nos jours chacun a des fonctions distinctes dans l'assemblée de Dieu. Alors que la leçon spirituelle pour nous est que nous assumons pleinement les responsabilités de notre place donnée par Dieu. Bien sûr, dans l'Église de Dieu aujourd'hui, les difformités physiques ne font aucune différence pour ses bénédictions spirituelles.

Celui de naissance illégitime devait être exclu de la congrégation d'Israël, et cela s'étendrait à la dixième génération de ses descendants (v.2). Encore une fois, cela ne peut pas être appliqué littéralement aujourd'hui, mais le cas est typique de celui qui n'est pas réellement né de Dieu, mais né de la corruption. "Ce qui est né de la chair est chair" ( Jean 3:6 ), et n'a pas sa place dans l'Église de Dieu.

Les ammonites et les moabites ont été placés dans la même catégorie, sans les recevoir même jusqu'à la dixième génération (v.3). Ils s'étaient opposés à Israël depuis la sortie d'Israël d'Égypte, Moab ayant même engagé Balaam pour maudire Israël (v.4). Ammon (qui signifie "peoplish"), dont le roi s'appelait "Nahash" (qui signifie "serpent") est une image de la religion d'inspiration satanique et de ses fausses doctrines astucieuses, telles que le mormonisme, les témoins de Jéhovah, la science chrétienne, etc.

Quant à Moab : « Moab avait été à l'aise dès sa jeunesse ; il s'est reposé sur sa lie, et n'avait pas été vidé de vase en vase, et il n'est pas allé en captivité. C'est pourquoi son goût est resté en lui et son parfum n'a pas changé. " ( Jérémie 48:2 ). Ainsi, Moab décrit la religion paresseuse et agréable qui n'a aucun exercice spirituel, mais se livre à tous les désirs égoïstes de la chair. Ni l'un ni l'autre n'ont de place dans le témoignage chrétien et doivent être refusés.

Mais Dieu était au-dessus de l'opposition d'Ammon et de Moab, transformant leurs malédictions en bénédiction pour Israël (v.5), tout comme aujourd'hui Il bénit Son Église malgré l'opposition de la fausse religion. Pourtant, Israël ne devait pas rechercher la paix ou la prospérité de ces deux nations pour toujours (v.6). Ainsi, les croyants d'aujourd'hui doivent refuser d'encourager de quelque manière que ce soit les maux d'une telle tromperie religieuse comme on le voit dans de nombreuses dénominations.

Il y avait une différence en ce qui concerne un Édomite, et aussi un Égyptien (vs.7-8). Ils devaient être traités avec plus de considération, et après la troisième génération pourraient être assimilés à Israël, le nombre trois parlant du jugement de la chair dans la mort et la résurrection. Car Edom représente l'homme dans la chair, non pas la fausse tromperie de Satan comme on le voit dans Ammon et Moab, mais simplement l'homme sans Dieu.

Combien sont-ils plus faciles à traiter que ceux qui ont embrassé la fausse religion ! L'Egypte est similaire à Edom en ce qu'elle est typique du monde dans son indépendance de Dieu, et Israël avait autrefois été en captivité pour eux, comme nous avons tous souffert à un moment donné de la servitude dans un monde éloigné de Dieu.

MAINTENIR UN CAMP PROPRE

(vs.9-14)

Le camp d'Israël devait être maintenu propre. Même si un événement se produisait dans la nuit par lequel une personne devenait impur, il devait sortir du camp jusqu'à ce qu'il soit purifié par le lavage d'eau le soir (vs.10-11). De plus, n'ayant pas d'installations de plomberie, un endroit devait être prévu à l'extérieur du camp où les gens pourraient aller se débarrasser de leurs déchets corporels. Ils doivent apporter avec eux un instrument avec lequel couvrir les déchets avec de la terre par la suite (vs.

12-13). Ainsi, on nous rappelle que quel que soit le bien spirituel qu'il puisse y avoir dans nos vies, il y a des excès dont il faut se débarrasser. Voir Philippiens 3:8 . car Dieu était dans le camp, et en sa présence il n'y a pas de place pour l'impureté.

LOIS DIVERSES

(v.15-25)

Alors que la loi n'interdisait pas l'esclavage, et même dans le christianisme, on dit aux esclaves d'obéir à leurs maîtres ( Éphésiens 6:5 ), mais ce n'était pas le plan de Dieu que les gens soient en esclavage les uns aux autres ; et si un esclave s'échappait de son maître en venant dans une ville israélite, il ne devait pas être rendu à son maître, mais rester à l'abri de la ville où il était venu, et lui donner la liberté de choisir le lieu qu'il désiraient vivre à l'intérieur de leurs portes (vs.15-16).

Il était interdit aux femmes en Israël de se prostituer et aux hommes également de pratiquer la sodomie ou la prostitution (v.17). De telles choses étaient pratiquées dans les rituels religieux des nations que Dieu jugeait à Canaan, car les gens aiment justifier leurs mauvaises pratiques en les faisant paraître religieuses. Mais cela a rendu la pratique plus abominable à Dieu, car c'est attacher son nom au mal.

Tout gain qu'une femme a fait par la prostitution, elle ne doit pas oser apporter comme offrande à Dieu (v.18). Ce serait une grossière insulte. Il en était de même pour le prix d'un chien. Les chiens, en tant qu'animaux impurs, sont typiques des Gentils dans un état impur d'incrédulité. Ce qui est lié à l'impureté est offensant pour Dieu. Il n'y a pas si longtemps, il a été rapporté qu'un propriétaire d'une piste de course de chiens avait donné un million de dollars à un soi-disant évangéliste à la télévision. Les gains obtenus par de telles pratiques de jeu devraient être absolument refusés par celui qui fait l'œuvre du Seigneur, car Dieu ne peut certainement pas accepter de telles choses.

En prêtant de l'argent ou des biens à un frère israélite, les Juifs n'étaient pas autorisés à facturer des intérêts (v.19). Les chrétiens aussi devraient considérer qu'il est sage de ne pas faire payer d'intérêts à un autre chrétien ou à un parent proche s'ils leur prêtent en raison d'une occasion de besoin. Les pratiques commerciales telles que les hypothèques sont d'un caractère différent, bien sûr, mais le Seigneur tient compte du traitement désintéressé que nous montrons envers les autres, et le remboursera à sa manière (v.20).

Si quelqu'un fait un vœu au Seigneur, il doit tout payer au moment fixé (v.21), car la négligence à cet égard était un péché. Combien mieux vaut ne pas jurer du tout que de faire une promesse et de ne pas la tenir ! Cette loi aurait dû à elle seule empêcher Israël de faire des vœux douteux. Cependant, le Seigneur Jésus, en parlant de cette loi, dit : "Mais je vous le dis, ne jurez pas du tout" ( Matthieu 5:33 ).

L'histoire de l'Ancien Testament prouve que l'homme dans la chair n'est pas digne de confiance, et donc dans le Nouveau Testament, nous sommes mis en garde contre faire des promesses ou même annoncer ce que nous allons faire à l'avenir, ce qui inclut le très proche avenir ( Jaques 4:13 ). Car même si nous avons l'intention d'agir sur notre promesse, nous pouvons nous trouver incapables de le faire.

Quel contraste dans les promesses de Dieu, Lui qui non seulement a promis mais « l'a confirmé par un serment » ( Hébreux 6:17 ), car sa promesse et son serment sont absolus : ils ne peuvent être rompus.

Enfin dans cette section, la grâce de Dieu et le gouvernement de Dieu sont vus dans un bel équilibre (vs.24-25). S'ils traversaient le vignoble d'une autre personne, les Israélites étaient autorisés à manger tous les raisins qu'ils désiraient. Ainsi Dieu a montré de la compassion à l'égard de la faim actuelle de l'homme. Mais Son gouvernement juste interdit fermement d'en emporter dans un conteneur. Il en était de même dans un champ de céréales. Ils pouvaient cueillir des épis à manger, mais ne pouvaient pas couper le grain, ce qui indiquerait bien sûr leur intention de l'emporter.