Deutéronome 4:1-49

MOSE INSISTE SUR L'OBÉISSANCE

(v.1-14)

Parce que Dieu avait déjà béni Israël et avait l'intention de les bénir encore plus. Moïse les exhorte à « écouter les statuts et les jugements » qu'il leur enseigne, car ce sont leur vie même et la base de leur possession du pays que Dieu leur avait donné (v.1). Combien cela est vital pour nous aujourd'hui aussi. C'est la Parole de Dieu par laquelle nous vivons ( Matthieu 4:4 ), et c'est cette Parole par laquelle nous entrons dans les bénédictions « dans les lieux célestes » qui nous sont données « en Jésus-Christ » ( Éphésiens 1:3 ).

Eh bien, puissions-nous donc prendre à cœur l'avertissement du verset 2, « Vous n'ajouterez pas à la parole que je vous commande, ni n'en retrancherez. Cela se trouve dans un livre d'histoire (Deutéronome). Un avertissement similaire est donné dans la poésie des Écritures : « N'ajoute rien à ses paroles, de peur qu'il ne te réprimande et que tu ne sois trouvé un menteur » ( Proverbes 30:6 ), et un autre avertissement de ce genre dans la prophétie des Écritures : « Si quelqu'un ajoute à ces choses, Dieu lui ajoutera les plaies qui sont écrites dans ce livre ; et si quelqu'un retranche des paroles de ce livre de cette prophétie, Dieu retranchera sa part du livre de vie, de la ville sainte, et des choses qui sont écrites dans ce livre" ( Apocalypse 22:11 ).

Moïse rappelle aussi à Israël la corruption qui a conduit au jugement de Baal-Peor ( Nombres 25:1 ). Cette association pécheresse était une violation de la Parole de Dieu, et le Seigneur Dieu a détruit ces Israélites qui se mêlaient aux femmes de Moab (v.3). Un compromis avec l'ennemi ruinera un témoignage pour Dieu. «Mais toi, dit Moïse, qui t'es attaché au Seigneur ton Dieu, tu es vivant aujourd'hui» (v.

4). C'est un encouragement. Moïse leur dit qu'il leur a enseigné des lois et des jugements comme le Seigneur le lui avait commandé. Cela rappelle l'adresse de Paul aux anciens d'Éphèse dans Actes 20:1 , où il leur dit : « Je n'ai pas hésité à vous annoncer tout le conseil de Dieu » (v.27). C'était dans son dernier message.

Obéir à la Parole de Dieu serait la sagesse d'Israël et son intelligence aux yeux des autres peuples qui entendraient parler de ces statuts (v.5). Quand ils verraient l'effet que la Parole de Dieu avait sur Israël, d'autres reconnaîtraient qu'Israël était une nation sage et compréhensive. Et Moïse pose la question : « Quelle grande nation y a-t-il qui a Dieu si près d'elle, que le Seigneur notre Dieu est pour nous, pour quelque raison que ce soit l'invoquer ? (v.7). Pour l'Église d'aujourd'hui aussi. comme le vide du monde qui nous entoure est merveilleux !

Les statuts et le jugement que Dieu avait donnés à Israël étaient également de loin supérieurs en vérité et en justice à ceux de toute autre nation (v.8). C'était vrai de la loi telle que Dieu l'avait donnée. Combien plus supérieures sont les dispositions de la grâce de Dieu à l'Église aujourd'hui - la grâce qui fait ressortir une réponse de dévotion pieuse et d'action fidèle de la part des croyants ( Tite 2:11 ).

De même qu'on a dit à Timothée : « Prends garde à toi-même et à la doctrine » ( 1 Timothée 4:16 ), de même il est dit à Israël : « Prends garde à toi-même, et garde-toi bien, de peur que tu n'oublies ce que tes yeux ont vu » (v.9). Nous oublions peut-être trop facilement des choses qui nous ont beaucoup impressionnés à un moment donné, de sorte que nous avons besoin de rappels constants.

Comme on leur a dit d'enseigner ces choses qui nous ont à un moment donné grandement impressionné, ainsi que leurs enfants et petits-enfants, nous avons donc besoin du même avertissement. C'est trop souvent le cas qu'au cours d'une ou deux générations seulement, la vérité s'est tellement échappée qu'il n'en reste presque plus l'ombre. Cela s'est également produit en Israël.

Moïse rappelle à Israël le jour du don de la loi en Horeb (v.10), quand Il avait cherché à les impressionner par l'impuissance de la loi, afin qu'Israël apprenne à craindre Dieu dans la vie pratique et qu'ils enseignent à leurs enfants. Aucun de ceux à qui il parlait maintenant n'avait plus de 20 ans à cette époque, de sorte que la plupart d'entre eux n'avaient pas été témoins de la vue au mont Horeb, bien qu'ils en auraient été informés.

Pourtant, Moïse dit: "Tu t'es approché et tu t'es tenu au pied de la montagne et la montagne a brûlé par le feu au milieu du ciel, avec des ténèbres, des nuages ​​et des ténèbres épaisses" (v.11). Que ce soit le même peuple ou non, c'était la même nation.

Le Seigneur a parlé du milieu du feu. Israël n'a vu aucune forme, mais ils ont entendu sa voix (v.12). Dieu a déclaré son alliance et l'a accompagnée en écrivant les dix commandements sur deux tables de pierre (v.13). En même temps, il commanda à Moïse d'enseigner à Israël ses statuts et ses jugements, non seulement pour le voyage dans le désert, mais en vue de leur passage dans le pays de Canaan (v.14). Le passage de quarante ans dans le désert n'a fait aucune différence quant à la responsabilité d'Israël d'observer la loi et de l'observer systématiquement dans le pays de Canaan.

AVERTISSEMENT CONCERNANT L'IDOLATRIE ET ​​SES RESULTATS

(v.15-28)

Encore une fois, Moïse insiste sur le fait qu'Israël n'a vu aucune forme lorsque le Seigneur leur a parlé à Horeb, car le danger était présent qu'ils puissent se corrompre en faisant une image sculptée, que ce soit sous la forme d'un homme ou d'une femme ou de tout animal, oiseau, reptile ou poisson (vs.16-18). L'histoire d'Israël avait illustré la nécessité d'un tel avertissement, car immédiatement après que la loi eut été donnée, ils firent le veau d'or, enfreignant la première loi qu'ils avaient promis de garder ( Exode 32:1 ).

Aussi, s'ils levaient les yeux au ciel, au-delà du niveau des créatures terrestres, qu'ils soient sûrs de regarder au-dessus du soleil, de la lune et des étoiles (v.9), vers Celui qui avait créé toutes ces choses, plutôt que vers adorez ces œuvres visibles des mains de Dieu. Foi croyants en Celui « que personne n'a vu ou ne peut voir » ( 1 Timothée 6:16 ).

Bien que Dieu ait créé ces merveilleux corps célestes, ils ne sont là que pour attirer notre attention sur leur Créateur invisible. Pourtant, plus tard, Israël s'est à nouveau tourné vers des idoles de toutes sortes ( Ézéchiel 8:9 ), ainsi que le soleil ( Ézéchiel 8:16 ).

Puis Ésaïe 47:13 parle de la multitude des conseils d'Israël par "les astrologues, les astronomes et les pronostiqueurs mensuels". Ainsi, il y avait des adorateurs des étoiles et des adorateurs de la lune (c'est le cas des pronostiqueurs mensuels). Ces mêmes maux sont répandus dans la connaissance de la Parole de Dieu.

Encore une fois, Moïse leur rappelle que le Seigneur les avait fait sortir « de la fournaise de fer » de la servitude et de la persécution de l'Égypte, afin qu'ils soient son peuple, un héritage spécial pour lui (v.20). Pourtant, Dieu enseignait à Israël qu'il était vraiment un Dieu de vraie sainteté lorsqu'il refusa à Moïse la permission d'entrer dans le pays de Canaan avec eux, lui disant qu'il mourrait dans le pays à l'est du Jourdain, tandis qu'Israël traverserait pour hériter du pays de Canaan (vs.21-22).

Avec ferveur, Moïse répète son avertissement à Israël de ne pas oublier l'alliance que le Seigneur avait faite avec eux (v.23), et de se dégrader en faisant n'importe quelle image sculptée, quelle que soit la forme qu'elle puisse prendre. « Car l'Éternel votre Dieu est un feu dévorant, un Dieu jaloux » (v.24). Le feu est l'élément le plus évident de l'univers. Chaque étoile, y compris notre propre soleil, est une boule de feu intense et brûlant. La terre est stockée de feu, recouverte d'une croûte de seulement 30 miles d'épaisseur, traversée périodiquement par une action volanique, souvent avec une soudaineté surprenante, semant la mort sinistre et la désolation dans leur sillage.

Notre atmosphère même, nous disent les scientifiques, si elle était légèrement modifiée dans la mesure de ses composants, fournirait du carburant pour un holocauste entourant la Terre. Le feu est donc un témoignage frappant de l'impressionnante sainteté de Dieu lors du jugement. Qu'Israël et tout le peuple se gardent d'insulter un Dieu d'une puissance et d'une majesté si brûlantes !

Pourtant, le feu du soleil est merveilleux dans la chaleur qu'il procure à l'humanité. Cela nous dit aussi que Dieu est un Dieu d'amour, et tous ceux qui se soumettent à son autorité trouveront dans la chaleur de son amour une merveilleuse bénédiction, un feu agréable plutôt qu'un feu dévorant. La jalousie dans le cas de Dieu est parfaitement juste, tout comme il est juste pour un homme ou une femme d'être jaloux des affections de son conjoint. La mesure de l'amour de Dieu envers Israël dans la même mesure de Sa haine contre tout ce qui cause du tort aux gens à Israël. Puisque Dieu aime les gens. Il doit haïr le péché qui cause du tort et des dommages aux gens. Si les gens prennent parti pour leur péché contre Dieu, alors ils doivent subir le même jugement que leur péché encourt.

Le même gouvernement de Dieu devait continuer à travers l'histoire d'Israël. Lorsque les enfants et petits-enfants remplaceraient la génération actuelle, le même danger serait là de se corrompre par l'idolâtrie pour provoquer la colère de Dieu (v.25). S'ils faisaient cela, alors le ciel et la terre rendraient témoignage contre eux pour les faire « disparaître complètement de la terre » (v.26). Nous savons que ce n'était pas seulement un avertissement, mais une prophétie de ce qui se passe réellement.

Car ils seraient alors dispersés parmi les peuples d'autres pays et laissés en petit nombre (v.27). Là, ils serviraient des idoles, ouvrage de mains d'hommes, « qui ne voient ni n'entendent, ni ne mangent ni ne sentent » (v.28). Dieu qui a fait cela n'est certainement pas une simple image sans vie !

LA MISÉRICORDE DE DIEU RESTANT

(v.29-40)

Pourtant, Dieu ne voulait pas abandonner Israël indéfiniment à la folie de l'idolâtrie. Moïse leur dit que dans la région où ils ont été dispersés, ils finiront par chercher à nouveau le Seigneur Dieu et le trouveront en le cherchant de tout leur cœur et de toute leur âme. Nous savons qu'ils ne le feront pas de leur propre gré, mais Dieu travaillera dans leur cœur pour les ramener à Lui, comme l'illustre la vision d'Ézéchiel de la vallée des ossements desséchés ( Ézéchiel 37:1 ).

Ce sera le Seigneur Lui-même qui parlera qui fera que ces ossements de toute la maison d'Israël se rassembleront et auront de la chair sur eux, une figure de Dieu qui relève Israël de son état de ruine impuissante et inanimée.

Dieu fera sentir à Israël la distance de leur condition « dans les derniers jours », pour les amener à se tourner vers le Seigneur et à obéir à sa voix contrairement à leur ancienne rébellion (v.30). « Car l'Éternel, votre Dieu, est un Dieu miséricordieux » (v.31). Bien qu'il permette à Israël de subir les conséquences douloureuses de sa désobéissance, il ne les abandonnera ni ne les détruira. En dépit de leur rupture de l'alliance de la loi, Dieu n'oubliera pas ou ne rompra pas son alliance établie avec leurs pères, Abraham, Isaac et Jacob bien avant que l'alliance de la loi ne soit introduite.

Lorsque Moïse a fait appel à Israël pour qu'il considère que dans toute leur histoire passée, Dieu s'était montré merveilleusement bienveillant et fidèle. Ils ont été invités à se demander si, depuis le début de l'histoire de l'humanité, il y avait eu quelque chose de grand comme la façon dont Dieu avait traité Israël (v.32). Quelle nation avait jamais entendu Dieu Lui-même parler au milieu d'un feu comme celui d'Horeb (v.33) ? Ou, Dieu a-t-il jamais retiré une autre nation du milieu d'une nation au moyen d'épreuves, de signes et de prodiges, par une main puissante, infligeant une grande terreur à la nation opprimante (v.

34) ? C'était une chose étonnante qui aurait dû incliner le cœur des gens en adoration de Celui qui était si grand, si puissant, si fidèle et si gracieux. Il y avait toutes les preuves pour leur prouver que le Seigneur Lui-même est Dieu, le seul vrai Dieu (v.35).

Dieu avait parlé du haut du ciel, montrant sa grande gloire dans le feu dévorant, au milieu duquel il parlait (v.36). Parce qu'il aimait leurs pères, Abraham, Isaac et Jacob, il les bénit donc non seulement, mais aussi leurs descendants, et les fit sortir d'Égypte (v.37). Les croyants aussi d'aujourd'hui devraient être constamment rappelés que Dieu nous a délivrés de la misérable servitude de nos péchés, de sorte que nous ne devrions jamais être enclins à retourner à une telle servitude.

De plus, le Seigneur chassait devant Israël des nations plus grandes et plus puissantes qu'eux afin de donner à Israël leur propre héritage (v.38). Cela représente la défaite des forces sataniques par la puissance de Dieu, afin que les croyants puissent jouir de leur héritage « dans les lieux célestes en Jésus-Christ ».

Puisque Dieu a ainsi œuvré par sa grâce et sa puissance en faveur d'Israël, toutes les preuves étaient devant les yeux d'Israël que « le Seigneur lui-même est Dieu dans le ciel en haut et sur la terre en bas. Il n'y en a pas d'autre » (v.39). Ceci étant, il était juste qu'Israël observe les statuts et les commandements de Dieu (v.40). Une telle obéissance était le moyen par lequel les choses allaient bien avec eux et avec leurs enfants, pour leur donner plus de jours dans le pays. Il ne dit pas que cela les maintiendrait interminablement dans leur pays, car il savait qu'ils finiraient par désobéir et être dispersés hors de leur pays.

TROIS VILLES DE REFUGE

(v.41-43)

Comme Moïse avait été instruit Nombres 35:9 ( Nombres 35:9 ), il commence maintenant le travail de mettre à part certaines villes de refuge. Les trois villes à l'ouest du Jourdain devraient attendre ( Josué 20:1 ) jusqu'à ce que ce pays soit conquis, mais les trois villes à l' est du Jourdain ont été désignées par Moïse – Bezer, Ramoth et Golan.

Bezer signifie fortification. un lieu clos et à l'abri des agressions extérieures. Cela parle de Christ, la seule vraie sécurité pour celui qui avait été lié auparavant à ceux qui l'ont crucifié, mais n'a aucune attitude de haine envers lui. Un tel est le bienvenu s'il fuit vers le Seigneur Jésus, mais s'il le haïssait, il ne fuirait pas vers lui. Ramoth signifie hauteur, parlant du lieu d'exaltation auquel tout croyant est amené par la rédemption qui est en Jésus-Christ, ressuscité et assis dans les lieux célestes ( Éphésiens 2:6 ).

Quel contraste avec le lieu de honte et d'humiliation le plus bas qui était le nôtre parce que nous étions coupables de la mort de Christ ! Dieu fournit un tel refuge à tous ceux qui se sont jugés en vue de la croix de Christ.

Golan signifie Joie ou exultation, car lorsque le Seigneur reçoit quelqu'un dans le refuge de Sa présence, alors nous trouvons plus qu'une protection, plus qu'une position élevée, mais « une joie inexprimable et pleine de gloire » ( 1 Pierre 1:8 ). Ce serait une joie pour un meurtrier d'accéder à la protection de la ville, mais pour un croyant aujourd'hui notre joie n'est pas seulement dans notre sécurité, mais nous « nous réjouissons dans le Christ Jésus » ( Philippiens 3:3 ) qui est personnellement le refuge de nos âmes. C'est une joie exaltante qui nous élève bien au-dessus du niveau de nos circonstances.

UNE RÉVISION DE LA LOI

(v.44-49)

Le verset 44 commence une deuxième division majeure du Deutéronome, dans laquelle la loi est revue et développée. Moïse parle du point de vue d'Israël ayant déjà conquis le pays de Sihon et celui d'Og, roi de Basan, qui comprenait une grande partie du territoire. Le fait de la conquête par Israël de cette terre orientale par la puissance de Dieu est destiné à mettre l'accent sur la responsabilité d'Israël d'observer de près les commandements de Dieu. Il les avait déjà grandement bénis, il avait donc certainement droit à leur respect et à leur obéissance. Ces versets introduisaient le sujet commencé au chapitre 5.