Deutéronome 5:1-33

UNE REVUE DES DIX COMMANDEMENTS

(v.1-22)

Au début du voyage dans le désert, Dieu avait donné à Israël les dix commandements. Or, à la fin du voyage, il fallait que ces mêmes commandements fussent fortement pressés sur eux. Ils devaient maintenant entrer dans le pays, mais ne devaient pas avoir l'idée béate d'avoir ainsi obtenu ce qui leur avait été promis qu'ils seraient capables de se détendre et d'ignorer les lois de Dieu.

Moïse, maintenant à l'âge de 120 ans, n'avait pas diminué dans l'énergie de sa parole, mais a déclaré : « Écoute, ô Israël, les statuts et les jugements que je prononce aujourd'hui devant toi, afin que tu puisses les apprendre et faire attention à observez-les" (v.1).

Il rappelle à Israël que Dieu a fait alliance avec eux à Horeb, non avec leurs pères, mais avec eux (v.3). C'était littéralement vrai pour tous ceux qui avaient maintenant plus de quarante ans, bien que les plus jeunes n'étaient pas encore nés. Pourtant, cette loi était applicable à tous ceux qui étaient là vivants maintenant que Moïse parle. Bien sûr, ceux qui vivaient à l'époque se souviendraient que Dieu leur avait parlé du milieu d'un feu (v.14). Comment ont-ils pu oublier ce spectacle impressionnant ?

Moïse se tenait entre le Seigneur et Israël à ce moment-là (v.5). Il fut ainsi le médiateur, typique du Christ qui est aujourd'hui « l'unique Médiateur entre Dieu et les hommes » ( 1 Timothée 2:5 ). Car la présence de Dieu était intimidante alors, et le serait tout autant aujourd'hui si nous n'avions pas ce Médiateur qui est la seule Voie d'approche de Dieu.

Les dix commandements sont introduits par la déclaration initiale du Seigneur : « Je suis le Seigneur ton Dieu qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude » (v.16). Cela devrait certainement éveiller le plus grand respect et l'attention d'Israël.

Le premier commandement est absolument fondamental : « Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi » (v.7). Car aussitôt un autre dieu est introduit, quoi qu'on en dise, il n'est pas simplement ajouté comme objet à côté de Dieu, mais il est toujours placé devant Dieu. Certains peuvent prétendre qu'il s'agit uniquement d'un rappel de Dieu, mais c'est la tromperie de Satan, car de telles choses donneront toujours une mauvaise conception de Dieu.

Le deuxième commandement est lié au premier, interdisant de faire des images de toute chose créée, que ce soit dans le ciel ou la terre ou dans les eaux (v.8). Se prosterner devant de telles choses ou les adorer est une insulte à Dieu. Israël a fait cela dans le cas du veau d'or ( Exode 32:1 ), mais Dieu est à juste titre jaloux de sa propre gloire, et si les pères sont coupables d'une telle iniquité, Dieu en rendra les résultats sur les enfants pour la troisième et la quatrième génération (v.

9). Il est toujours vrai que nos enfants souffriront à cause de notre désobéissance à Dieu. Cela n'affecte pas la question du salut éternel, car n'importe lequel des enfants peut encore invoquer le Seigneur et être sauvé, mais sa vie sur terre sera affectée par les méfaits de ses parents. Si un homme est un voleur, ses enfants souffriront sur terre à cause de cela, mais ils peuvent toujours être sauvés éternellement en recevant Christ comme Sauveur.

Le troisième commandement interdit de prendre le nom de Dieu en vain (v.11). Cela peut être fait sérieusement ou avec désinvolture. On peut sérieusement jurer par Dieu qu'il fera une certaine chose, puis ne pas le faire. Les gens sont tellement irresponsables que de telles choses deviennent monnaie courante au point d'utiliser le nom de Dieu avec désinvolture, de sorte qu'ils ne se soucient pas de la façon dont ils parlent de manière offensante. Mais Dieu ne se moque pas : il exécutera le jugement sur tous les impies, non seulement pour leurs actions impies, mais pour « toutes les choses dures que les pécheurs impies ont dénoncées contre lui » ( Jude 1:15 ).

Le quatrième commandement occupe quatre versets (vs.12-16), insistant sur l'observance par Israël du jour du sabbat. Il devait être sanctifié en dehors de tous les autres jours. Bien qu'ils puissent travailler pendant six jours, le travail devait cesser le septième jour, qui est bien sûr le samedi. Cette restriction s'étendait à chaque famille, enfants et domestiques, et incluait leurs animaux. Nous devons nous rappeler que la loi a été donnée à Israël, pas aux Gentils, qui ne doivent pas être jugés en référence aux jours de sabbat ( Colossiens 2:16 ).

Sous la grâce, aucune loi n'exige l'observation d'un jour spécial, mais ceux qui ont apprécié la grâce de Dieu sont heureux de donner au Jour du Seigneur, le premier jour de la semaine, un endroit d'une importance particulière, car c'était ce jour-là que le Seigneur ressuscité des morts, le jour où il est apparu au milieu de ses disciples rassemblés ( Jean 20:19 , le jour aussi " où les disciples se sont réunis pour rompre le pain " ( Actes 20:7 ). Cela a été une grande miséricorde de Dieu qu'il a conduit en permettant aux nations occidentales au moins de mettre de côté ce jour afin qu'il puisse être spécialement honoré - non pas comme une loi, mais comme un privilège spirituel.

Ces quatre premiers commandements que nous avons considérés mettent l'accent sur la responsabilité d'Israël envers Dieu. Cette leçon de mettre Dieu en premier ne doit sûrement pas être limitée à Israël. Les croyants d'aujourd'hui devraient prendre plaisir à mettre Dieu en premier, puisqu'Il nous a sauvés par le sacrifice de Son Fils.

Les six derniers commandements traitent des responsabilités d'Israël envers les autres. Ainsi le cinquième commandement est « Honore ton père et ta mère, comme l'Éternel ton Dieu te l'a commandé, afin que tes jours se prolongent et que tu sois bien dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne » (v. .16). Éphésiens 6:1 fait référence comme « le premier commandement avec promesse.

« Israël échoua bientôt tristement en cela, comme en témoigne Absalom, fils de David, qui se rebella contre son père et chercha à le tuer ( 2 Samuel 17:1 ). Ses jours ne furent pas longs sur la terre. qu'un père est dur et cruel, mais que ses enfants doivent toujours l'honorer ; une mère peut même être irresponsable, mais ses enfants doivent l'honorer, c'est-à-dire lui montrer le respect qu'il faut.

Bien que ce ne soit pas un commandement légal pour les croyants aujourd'hui, pourtant Éphésiens 6:1 montre qu'il a encore une importance morale. Nos motifs ne doivent pas être ceux de se soumettre à des exigences légales, mais de se réjouir de plaire à Dieu.

Le sixième commandement, « Tu ne tueras pas », doit être considéré du point de vue que Dieu entend (v.17). Israël avait déjà tué de nombreux ennemis que Dieu leur avait dit, et dans le pays de Canaan, il serait nécessaire de tuer les habitants. Dieu a commandé cela parce que les habitants étaient abandonnés au culte des idoles. De même, lorsque la justice demande la mort d'un criminel, ce n'est pas un meurtre pour les autorités de le mettre à mort. Mais aucun individu n'est libre d'en tuer un autre comme il l'entend. Comme nous l'avons vu auparavant, les Écritures font une distinction entre le meurtre et l'homicide involontaire coupable (ch.4:41-42).

"Tu ne commettras pas d'adultère" est le septième commandement. L'adultère est la corruption du lien matrimonial, et l'interdiction s'étendrait certainement à toute sorte de corruption, que les personnes soient mariées ou non. Dans le Nouveau Testament, bien que les mots « Vous ne le ferez pas » ne soient pas utilisés, le mal de la fornication n'en est pas moins mis en garde ( Actes 15:29 : Actes 15:29 ; 1 Thesaloniciens 4:3 ). L'homosexualité est pire encore - une corruption des plus flagrantes du lien du mariage ( Romains 1:26 ).

Le huitième commandement, « Tu ne voleras pas » (v.19) est un commandement que presque toutes les cultures reconnaissent comme un droit, bien que la loi n'empêche pas les gens de voler. Encore une fois, le Nouveau Testament n'utilise pas l'expression Tu ne voleras pas », mais va encore plus loin avec un appel à tout cœur chrétien : « Que celui qui a volé ne vole plus, mais plutôt qu'il travaille, travaillant de ses mains ce qui est bien, afin qu'il ait quelque chose à donner à celui qui en a besoin" ( Éphésiens 4:28 ). Ainsi, le Seigneur Jésus change tellement les cœurs par la nouvelle naissance que l'on veut faire du bien positif plutôt que de s'abstenir seulement de faire le mal.

Le neuvième commandement dit : « Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain » (v.20). Porter un faux témoignage est un mal cruel et grossier, mais ce commandement a été froidement ignoré par trop d'Israélites. Jézabel a délibérément soudoyé des hommes méchants pour accuser faussement Naboth de le faire mettre à mort ( 1 Rois 21:8 ).

Même les principaux sacrificateurs d'Israël cherchaient de faux témoins pour témoigner contre le Seigneur Jésus, le Fils de Dieu ( Marc 14:55 ). Combien rafraîchissant est le contraste dans ce que les gens ont dit de Jean-Baptiste, "Toutes les choses que Jean a dites à propos de l'Homme (le Seigneur Jésus) étaient vraies ( Jean 10:41 ).

Ainsi, dans le Nouveau Testament, il ne nous est pas dit : « Tu ne feras pas », mais plutôt : « C'est pourquoi, écartant le mensonge, que chacun de vous dise la vérité à son prochain » ( Éphésiens 4:25 ).

Le dernier commandement frappe non pas les choses que les gens font ou disent, mais les pensées de leur cœur : « Tu ne convoiteras pas. Convoiter, c'est désirer quelque chose qu'un autre possède. Bien que l'un ne puisse pas voler l'autre, seul le désir ardent de ses biens est un péché. Paul se concentre sur cette seule loi dans Romains 7:7 , où il montre clairement qu'il n'aurait pas considéré la convoitise comme un péché à moins que la loi ne l'ait déclaré.

Qui n'a pas été coupable de tels désirs? Nous ne pouvons pas non plus nous débarrasser de cette attitude cupide à moins que le Seigneur Jésus n'agisse dans nos cœurs par une nouvelle naissance, nous amenant à juger volontairement nos motifs et à chercher à vivre par une foi sincère. Alors, au lieu d'envier les autres, nous saurons désintéressé « se réjouir avec ceux qui se réjouissent, et pleurer avec ceux qui pleurent » ( Romains 12:15 ).

Nous serons heureux si les autres sont bénis même si nous sommes privés, et ce, non pas parce que la loi commande de ne pas convoiter, mais parce que la grâce de Dieu agit dans nos cœurs. C'est la grâce de Dieu qui nous enseigne « qu'en reniant l'impiété et la convoitise mondaine, nous devrions vivre sobrement, justement et pieusement en ce siècle présent » ( Tite 2:11 ). La loi a dit aux gens de vivre de cette manière, mais elle n'a pas pu nous enseigner, comme le fait la grâce.

Moïse dit à Israël que c'est cette loi que Dieu lui a donnée dans la montagne, accompagnée de la nuée, du feu, des ténèbres épaisses et d'une voix forte, et qu'Il (Dieu Lui-même) a écrit les lois sur deux tables de pierre. ce rappel aurait dû profondément affecter le peuple.

LA CRAINTE DE DIEU DU PEUPLE

(vs.23-33)

Moïse rappelle à Israël que lorsque le peuple a vu les manifestations impressionnantes de la majesté rébarbative de Dieu, les chefs de leurs tribus ont uni par le feu (vs.23-25). Car si Dieu ne doit parler que dans la justice, combien terribles doivent être les résultats ! Ils étaient donc trop effrayés pour s'approcher de l'endroit où se trouvait Dieu.

Alors ils ont demandé à Moïse de s'approcher et d'entendre ce que Dieu dirait et ensuite de leur dire (v.27). Ils ne voulaient pas être exposés au jugement, mais cela ne les dérangeait pas que Moïse soit exposé ! Cependant, dans ce Moïse est un type de Christ, le Médiateur.

Le Seigneur a répondu à leur supplication en disant à Moïse qu'ils avaient raison dans ce qu'ils ont dit (v.28), c'est-à-dire que seul Moïse pouvait s'approcher de Dieu à ce moment crucial. Mais Il a ajouté un commentaire frappant, " 0 qu'ils avaient un tel cœur en eux qu'ils me craindraient et garderaient toujours tous mes commandements, afin que tout se passe bien pour eux et pour leurs enfants pour toujours " (v.29).

Ainsi, Dieu désirait non seulement leur obéissance extérieure, mais qu'ils aient un cœur se réjouissant de l'obéissance. Cependant, cela ne peut être vrai que pour Israël sous la nouvelle alliance ( Jérémie 31:31 ). Pendant ce temps, ils devaient retourner dans leurs tentes (v.30) avec un cœur inchangé, tandis que Moïse restait en présence de Dieu pour entendre les commandements, les statuts et les jugements à enseigner à Israël.

Ainsi, Moïse exhorte à nouveau le peuple à faire attention à faire ce que le Seigneur a commandé, ne se tournant ni d'un côté ni de l'autre, soit à une légalité excessive, soit à un laxisme insouciant (v.32). "Tu marcheras dans toutes les voies que le Seigneur ton Dieu t'a prescrites." Aucun point de la loi ne devait être ignoré, comme le confirme de manière frappante Jaques 2:10 , "Car quiconque gardera toute la loi et trébuchera sur un point, il est coupable de tous." Par conséquent, et l'attitude qui défendait toute désobéissance était une trahison contre Dieu, et raccourcirait certainement les jours d'Israël dans leur pays (v.33).