Esdras 10:1-44

ACTION SUIVANT LA PRIERE

(v. 1-17)

Esdras attendait une réponse à sa prière, et Dieu a fourni la réponse immédiatement en amenant un très grand nombre d'hommes, de femmes et d'enfants à se rassembler devant Lui, pleurant amèrement, car ils ont réalisé qu'il ne s'agissait pas simplement de prier, mais être affronté et réglé devant Dieu.

Un homme, Shechaniah, devint le porte-parole de tous, confessant leur culpabilité d'avoir enfreint Dieu en prenant des femmes païennes. a demandé qu'une alliance soit faite avec Dieu pour répudier ces femmes étrangères et les enfants qui leur sont nés, et pour que cela se fasse selon la loi (v. 3). Il a donc encouragé Esdras à se lever et à suivre ce conseil, car Esdras était en position d'autorité, l'assurant qu'il (Shechaniah) et d'autres le soutiendraient. Esdras s'est alors levé et a exigé un serment qu'Israël se laverait. de leur mauvaise compromission en répudiant leurs femmes étrangères et leurs enfants (v. 5).

Une telle action montre certainement la gravité du mal des associations pécheresses. Nous ne devons pas diminuer la gravité de cela, bien qu'à notre époque, sous la grâce, nous ne pouvons exiger le renvoi des femmes, même si elles ne sont pas sauvées. Les nations qu'Israël était s'impliquer avec étaient en fait des adorateurs de démons, de sorte que Dieu avait absolument interdit tout mariage avec eux. Les croyants d'aujourd'hui ne sont pas soumis à une telle loi, bien qu'on leur dise : " Ne soyez pas inégalement liés avec les incroyants " ( 2 Corinthiens 6:14 ).

S'ils désobéissent à cette écriture, il ne leur est pas dit de répudier l'incroyant, mais plutôt, "une femme ne doit pas se séparer de son mari" ( 1 Corinthiens 7:10 ), bien que "si l'incroyant part, qu'il parte" ( 1 Corinthiens 7:15 ).

Une fois le mariage consommé, le croyant n'est pas libre devant Dieu de le quitter sauf en cas d'infidélité du partenaire ( Matthieu 19:9 ). Aujourd'hui, un croyant qui épouse un incroyant doit apprendre par expérience les conséquences douloureuses de cette désobéissance. , plutôt que d'être soulagé de tels résultats.

Cependant, Esdras, toujours soumis à un profond exercice d'âme, se sépara du peuple, dans la chambre de Johanan, fils d'Eliashib le souverain sacrificateur, où il jeûna et pleura à cause de la culpabilité du reste de la captivité (v.6 ). Comme c'est bon aussi si nous recherchons un exercice de cœur solitaire et prolongé devant Dieu en relation avec toute occasion de troubles graves parmi les saints de Dieu. "( Daniel 10:2 ).

Puis une proclamation fut émise et envoyée à tous les descendants de la captivité qu'ils devaient rassembler à Jérusalem, cet ordre étant accompagné de l'avertissement que celui qui refusait de venir se verrait confisquer tous ses biens et qu'il serait lui-même séparé de l'assemblée des renvoyés. reste (vv. 7-8). Pourquoi cela devrait-il être dans le cas de ceux qui n'étaient pas coupables de se mêler aux nations ? Parce que tous étaient affectés par le mal même de quelques-uns, bien que dans ce cas il y en ait plus que quelques-uns.

Mais tout le peuple était destiné à ressentir la culpabilité qu'Israël avait encourue par le mal autorisé au milieu d'eux, afin qu'il ne soit pas si susceptible de se relever rapidement. Nous devons sûrement toujours ressentir la honte des torts commis en notre propre compagnie, et prendre parti pour Dieu dans un jugement approprié d'eux.

Dans les trois jours qui ont suivi la proclamation, ce rassemblement a eu lieu, et même si les gens ont dû s'asseoir dehors sous une pluie battante, il n'y a pas eu de retard pour faire face à la question. Le moment correspondrait à notre décembre ou janvier, de sorte que le le temps ne fit qu'augmenter leur tremblement sur l'affaire qui les troublait.

Esdras parla alors brièvement et au point : « Vous avez transgressé et avez pris des femmes païennes, ajoutant à la culpabilité d'Israël. terre, et des femmes païennes" (vv. 10-11). C'est peut-être la prière et le jugement d'Ezra qui ont empêché le peuple de résister à cet ordre, car généralement ceux qui ont sombré dans le mal sont assez têtus pour résister à toute réprimande. jugement.

Tout le peuple répondit d'une manière décisive : "Oui ! Comme tu l'as dit, nous devons le faire" (v. 12). Comme Esdras a dû être reconnaissant d'entendre ces paroles ! du temps et parce qu'il y avait beaucoup de personnes impliquées dans cette transgression. 15).

Les plus responsables de cette faute sont mentionnés en premier lieu, les prêtres, les fils de Jeshua (v. 18), puis d'autres prêtres (vv. 20-22). Jeshua avait été identifié à Zorobabel en construisant la maison de Dieu ( Aggée 2:2 ), et que ses fils tombent dans le piège de l'ennemi était profondément grave, car cela fournissait un mauvais exemple pour les autres.

Quand ils ont promis de répudier leurs femmes étrangères, ils ont présenté un bélier comme offrande pour le délit de délit. Chaque fois que nous avons été coupables d'un péché, nous devons nous rappeler que le Christ est " la propitiation pour nos péchés " ( 1 Jean 2:1 ). Si nous pensons sérieusement à l'agonie qu'il a subie à cause de nos péchés, sommes-nous susceptibles de retomber négligemment dans le péché ? Ainsi, l'auto-jugement devrait être réel et complet.

Les lévites sont mentionnés au verset 23, et les chanteurs au verset 24, puis d'autres du peuple aux versets 25-43. Ainsi, nous nous rappelons que, quelle que soit notre bénédiction, aucun membre du peuple de Dieu n'est automatiquement exempt d'être testé par les séductions de l'ennemi.

Ainsi, chacun de ces jougs inégaux devait être brisé, indépendamment de ce que l'une ou l'autre des parties en pensaient. C'était sous la loi. s'il peut le faire sans injustice envers l'autre partie. En supposant qu'il s'agisse d'un joug commercial, si un croyant s'est engagé dans un contrat, il peut trouver que la seule bonne façon de rompre le contrat est de s'en racheter, ce qu'il devrait faire si possible.

Ce n'est pas si facile que cela dans le mariage, car l'Écriture dit au croyant, "une femme ne doit pas se séparer de son mari" ( 1 Corinthiens 7:10 ). Car sous la grâce, « le mari incrédule est sanctifié par la femme, et la femme incrédule est sanctifiée par le mari ? Ou comment savoir, ô mari, si tu sauveras ta femme ? ( 1 Corinthiens 7:16 ). Comme nous devons être reconnaissants de vivre sous la grâce plutôt que sous la loi !

N'est-il pas frappant que le seul travail enregistré de la part d'Esdras lors de son retour au pays soit celui de traiter l'infidélité du peuple ? Cela devrait nous impressionner profondément par le fait que Dieu a horreur des mauvaises associations de la part de son peuple bien-aimé. Mais la fidélité d'Ezra est magnifiquement louable.

Suite à cela, il semble qu'Esdras se soit estompé dans l'arrière-plan, du moins n'ayant pas une place exceptionnelle dans l'histoire du reste d'Israël retourné, bien que, étant un scribe, il est vu dans Néhémie 8:1 lisant aux Juifs de le livre de la loi de Moïse. Bien que le Seigneur l'ait poussé dans une position des plus avancées dans le but de purifier Juda de la corruption dans laquelle ils étaient tombés, il n'y avait aucune ambition de la part d'Esdras de prendre une place prépondérante dans le gouvernement de la nation.

C'est un beau contraste avec l'attitude des disciples du Seigneur Jésus lorsqu'ils se disputaient entre eux pour savoir qui devrait être le plus grand ( Luc 22:24 ). Nous avons beaucoup à apprendre du caractère de ce serviteur dévoué du Seigneur. En effet, les disciples du Seigneur avaient bien plus de raisons d'être humbles et effacés qu'Esdras, car ils avaient accompagné le Seigneur Jésus Lui-même et avaient vu ce merveilleux caractère humble se manifester dans toutes Ses voies. Esdras n'avait pas eu ce merveilleux avantage, mais il avait bien appris en présence de Dieu.

Il ne fait aucun doute que la raison la plus importante pour la rédaction de ce livre d'Esdras est d'impressionner profondément sur les croyants le sérieux de la question de nos associations. C'est un ministère particulièrement nécessaire de nos jours, à la fin de la dispensation de la grâce, quand l'ennemi de nos âmes essaie tous les artifices pour impliquer les croyants dans les schémas des incroyants et pour mélanger les croyants et les incroyants afin qu'aucune différence claire ne puisse être vue. entre eux. Puissions-nous prendre ces choses profondément à cœur, afin que nous puissions à juste titre honorer notre bien-aimé Seigneur.