Esther 8:1-17

UN DEUXIÈME ÉDIT CONCERNANT LES JUIFS

(v. 1-17)

Dans toute l'histoire que nous avons considérée, nous ne pouvons que discerner l'œuvre de Dieu comme ce sera le cas dans la période de la Grande Tribulation. Mardochée est un type de Christ, l'objet principal de la haine de l'ennemi, mais finalement triomphant. Esther est une image faible de l'œuvre d'intercession du Christ en faveur d'Israël. Haman représente l'antéchrist, s'exaltant à la position la plus élevée possible, mais finalement abaissé, détruit par l'éclat de la venue du Seigneur.

Le roi Assuérus a immédiatement donné à Esther tous les biens d'Haman. L'ennemi gâté a laissé un grand butin à l'élu de Dieu. Esther a également révélé sa relation avec Mardochée au roi, et le roi a donné à Mardochée la chevalière qu'il avait précédemment donnée à Haman, nommant ainsi pratiquement Mardochée premier ministre de la Perse (v. 2). Esther confia alors à Mardochée la responsabilité de la maison d'Haman. Ainsi, lorsque le reste juif sera honoré par les autorités de ce monde, ils transféreront cet honneur volontairement à le Seigneur Jésus.

Cependant, l'édit d'Haman, scellé du sceau du roi, ne pouvait être révoqué, car les lois des Mèdes et des Perses étaient considérées comme divinement ordonnées, et donc immuables. Que faire face à une telle situation ? la vie en se présentant devant le roi, mais sans aucun doute sans la peur qu'elle avait auparavant, car il avait prouvé son amour pour elle. les Juifs. "Car," dit-elle, "Comment puis-je supporter de voir le mal qui viendra à mon peuple?" (v. 6).

Certes, le cœur du roi ne pouvait manquer d'être ému par sa femme bien-aimée plaidant de cette manière. comme ils l'ont jugé approprié qui serait pour la protection des Juifs contre le mal (vv. 7-8). Ils ne pouvaient pas révoquer le décret précédent, mais ils ont trouvé un moyen de préserver les Juifs malgré cela.

Ce deuxième décret a été envoyé aussi largement que le premier, dans toutes les terres de l'empire perse, de l'Inde à l'Éthiopie, à chaque peuple dans sa propre langue. Le message a été écrit au nom du roi Assuérus, scellé avec la chevalière du roi , et envoyé par courriers à cheval, utilisant des chevaux pur-sang choisis pour leur rapidité (vv. 9-10).

Ces lettres autorisaient les Juifs de tous ces lieux à se rassembler pour protéger leur propre vie, ayant ainsi la permission de détruire, tuer et anéantir toute personne qui les aurait agressés le 13e jour du 12e mois, jour où le premier décret avait autorisé le meurtre des Juifs (vv. 11-12). Ainsi, bien que les lois des Mèdes et des Perses ne puissent pas être changées, le premier édit a été vraiment rendu inefficace par le second, et légalement.

C'est une image très frappante de la façon dont Israël sera préservé et béni à travers la Tribulation. Ses péchés contre Dieu ont par la loi mérité la sentence solennelle de mort. même chose pour toute l'humanité d'aujourd'hui. La loi de Dieu a prononcé la sentence de mort sur tous les hommes. Mais en envoyant Son propre Fils porter la peine du péché sur le Calvaire, Dieu est intervenu pour la bénédiction de tous ceux qui recevront Son Fils comme Sauveur et Seigneur.

Le premier décret aurait au moins pour but d'exposer qui étaient les ennemis des Juifs, et quand ils ont profité de ce décret pour attaquer les Juifs, alors les Juifs profiteraient du deuxième décret pour se défendre et tuer leurs ennemis. Bien que le nom de Dieu ne soit pas mentionné, les Juifs pouvaient dépendre de Dieu pour se battre pour eux aussi. v. 14).

Le roi fit revêtir Mardochée de vêtements royaux bleu et blanc avec une grande couronne d'or et un vêtement de fin lin et de pourpre (v. 15). considère le bleu comme la couleur céleste et le blanc comme la pureté du caractère moral. Par conséquent, Mardochée est considéré par les Écritures comme un type du Seigneur Jésus, l'Homme du ciel en qui se trouve la perfection morale.

La couronne d'or nous rappelle que le Christ est bien plus que l'homme, car l'or parle de la gloire de Dieu. Parmi les nations, la pratique d'un roi portant une couronne d'or est courante, mais ce n'est qu'une imitation de la gloire qui appartient vraiment à Dieu. Le seul homme ayant droit à une telle gloire est le Seigneur Jésus, car Il est Dieu. Le vêtement de fin lin et de pourpre symbolise le fait que la gloire royale (la pourpre) appartient au Christ, mais unie à la grâce de la pureté parfaite ( le linge fin).

L'homme riche de Luc 16:19 était vêtu de pourpre et de fin lin, mais c'était un spectacle vide. Christ sur terre était revêtu des vêtements des pauvres, mais il aura bientôt sa place légitime, avec des vêtements de gloire et de beauté.

Conformément à l'exaltation de Mardochée, « les Juifs avaient la lumière et l'allégresse, la joie et l'honneur » (v. 16), et ce sera merveilleusement vrai lorsque Christ sera reconnu par Israël au début du millénaire. La bénédiction de cela s'est répandue dans tout le pays par la réception du décret du roi, et les Juifs ont été si grandement bénis qu'ils ont appelé une fête pour la célébration, et beaucoup de Gentils sont devenus des prosélytes, prenant leur place avec Israël.

Bien que ce ne soit peut-être pas le cas dans le millénaire, la réjouissance des Gentils pour la bénédiction d'Israël sera remarquablement visible, telle qu'illustrée dans la réjouissance de la reine de Saba pour l'amour d'Israël lorsqu'elle est venue rendre visite à Salomon ( 1 Rois 10:6 ).