Exode 12

LA FÊTE DE LA PÂQUE

(v.1-28)

Le temps arrive enfin pour le Seigneur d'accomplir une œuvre d'une puissance étonnante en Egypte dans la délivrance d'une nation comptant plus de deux millions, de la servitude de l'Egypte. S'adressant à Moïse et à Aaron, le Seigneur leur dit que ce mois devait être pour Israël le début des mois, le premier mois de leur année. Un nouveau commencement devait avoir lieu à ce moment-là, un commencement basé sur la valeur du sang de l'agneau de sacrifice (v.

2). Il est clair que cela est typique du nouveau départ pour toute personne aujourd'hui qui reconnaît la valeur du sang de Christ comme la purifiant de ses péchés. En recevant Christ, il devient « une nouvelle création », les choses anciennes passant et toutes choses devenant nouvelles ( 2 Corinthiens 5:17 ).

Le dixième jour du mois, chacun devait prendre un agneau, au moins un agneau pour maison. Pourtant, si la maison était trop petite pour utiliser la viande d'un agneau, alors elle pourrait être partagée avec une maison voisine (v. 2-3). Remarquez dans ces trois questions d'importance spirituelle, premièrement, chaque individu a besoin de l'agneau ; deuxièmement, chaque maison a besoin de l'agneau ; et troisièmement, l'agneau est assez grand pour que d'autres puissent le partager.

Bien que de nombreux agneaux soient sacrifiés cette nuit-là en Israël, les écritures n'utilisent pas le pluriel, « agneaux », mais seulement le singulier, « l'agneau » ou « votre agneau » (vs.4-5). Car l'agneau parle par excellence du Christ.

L'agneau doit être, d'abord, "sans défaut", c'est-à-dire que le sacrifice doit être suffisamment pur pour expier les péchés. Seul le Seigneur Jésus est assez pur pour porter les péchés de ceux qui sont exposés au jugement de Dieu. Deuxièmement, ce doit être un mâle, le plus fort des sexes. Le sacrifice doit être assez fort. Il est impossible qu'une simple créature, même s'il n'avait pas péché, puisse expier les péchés d'un nombre incalculable de personnes.

Mais le Christ est le Fils éternel de Dieu, en personne infinie. Par conséquent, il est assez fort pour être un sacrifice parfait de Dieu, prêt à prendre la place du pécheur en portant le jugement de Dieu. Qui d'autre que le Seigneur Jésus est rempli d'un tel amour ?

L'agneau devait être gardé pendant quatre jours avant d'être sacrifié (v.6). Les quatre jours parlent de tests. Ainsi, la vie du Seigneur Jésus sur terre fut un temps pour le prouver parfaitement qualifié pour être le sacrifice acceptable. Toute l'assemblée devait tuer l'agneau le soir. Cela nous rappelle que tous les croyants sont responsables de la mort de Christ, car ce sont nos péchés qui lui ont causé sa souffrance et sa mort.

Le sang de l'agneau devait être mis sur les deux montants latéraux de leurs portes et sur la barre transversale au-dessus des portes, à l'extérieur (v.7). À l'intérieur, il leur était dit de manger de la chair d'agneau rôtie au feu, ainsi que du pain sans levain et des herbes amères (v.8). "Rôti par le feu" parle du Seigneur Jésus étant exposé à la chaleur directe du jugement absolu de Dieu en portant nos péchés. L'agneau a été tué avant d'être rôti, mais le Seigneur Jésus a été rôti par le terrible jugement de Dieu AVANT de mourir.

Le levain est typique du péché, c'est pourquoi le pain sans levain représente le péché pleinement jugé et mis à l'écart par la croix. Les « herbes amères » indiquent la réponse de nos cœurs en reconnaissant que ce sont nos propres péchés pour lesquels il a été sacrifié. Donc la torréfaction parle de CHRIST JUGÉ pour nous ; le pain sans levain, de SIN JUGED ; et les herbes amères, d'AUTO-JUGÉ. Comme il est bon pour nous de les méditer en contemplant la croix du Christ !

Le verset 9 souligne que l'agneau ne devait pas être bouilli, mais rôti au feu ; et ils devaient manger même « sa tête, avec ses pattes et ses entrailles ». Ces trois sont également mentionnés en raison de leur signification spirituelle. La tête parle d'intelligence, et nous rappelle concernant le Seigneur Jésus qu'Il "ne connaissait pas le péché" ( 2 Corinthiens 5:21 ).

Les jambes parlent de sa marche, dont on nous dit qu'il « n'a commis aucun péché » ( 1 Pierre 2:22 ). Les entrailles symbolisent ses motivations intérieures, et de cela 1 Jean 3:5 nous dit, "en lui il n'y a pas de péché." Ainsi, manger la tête, les pattes et les entrailles implique que nous assimilions dans notre cœur ces trois vérités vitales concernant notre Seigneur. Combien en effet ils devraient signifier pour nous !

Rien de l'agneau ne devait rester jusqu'au matin. Il ne devait pas y avoir de "restes". S'ils ne pouvaient pas tout manger, ils devaient brûler le reste au feu (v.10). Dieu est heureux de nous donner tout ce que nous pouvons digérer de Christ, mais s'il en reste, il doit être offert par le feu à Dieu. Si nous ne nous approprions pas tout ce qui concerne Christ, Dieu le fait.

Maintenant, trois points sont ajoutés concernant l'attitude avec laquelle Israël devait manger la Pâque (v.11): (1) avec leurs reins ceints, (2) avec leurs sandales, et (3) avec un bâton à la main. Ils doivent être parfaitement préparés pour un voyage. De même pour les croyants aujourd'hui. Dès que nous avons été rachetés par le sang du Christ et avons le privilège de nous nourrir de Lui, nous ne sommes plus « de ce monde » : nous le quittons pour voyager vers une terre meilleure, c'est-à-dire céleste. Notre citoyenneté est maintenant au ciel, de sorte que nous avons renoncé à toute simple citoyenneté terrestre.

1er Pierre nous dit : "Ceins les reins de ton esprit". Les Israélites avec de longues robes doivent les ceints afin qu'aucun détail ne puisse entraver leur marche. Pour nous, cela signifie avoir un esprit libre. Les sandales servaient à se protéger contre les épines, le chardon, les pierres pointues, etc., pour la douleur des sentiments sensibles. Le personnel était pour le soutien. En nous, il n'y a pas assez de force pour le chemin : nous avons besoin du soutien de la grâce de Dieu.

Maintenant, Dieu annonce qu'Il (pas un ange) traversera le pays cette nuit-là (v.12), frappant de mort tous les premiers-nés d'Égypte, hommes et animaux, exécutant un jugement solennel sur toutes les idoles d'Égypte, car ils trouvent leurs idoles impuissantes à les protéger.

Cependant, il devait y avoir une marque de distinction entre Israël et l'Égypte afin qu'Israël soit protégé. Car si Dieu juge, son jugement doit être absolument impartial. Les Israélites étaient des pécheurs, tout comme les Égyptiens, et méritaient le jugement pour leurs péchés. Mais si le sang de l'agneau était sur les montants et les linteaux de leurs portes, cela symbolisait le fait que le jugement de mort avait déjà eu lieu, de sorte que Dieu a dit : « Quand je verrai le sang, je passerai sur vous » (v. 13). De même, le croyant au Seigneur Jésus est déjà abrité par le sang du Christ versé sur la croix du Calvaire. Son péché a déjà été jugé et ses péchés pardonnés en vertu de ce sang.

INSTITUÉE LA FÊTE DES PAINS SANS LEVIN

(vs.14-28)

Ce jour devait être commémoré pour toujours en Israël (v.14) par une fête annuelle. Son importance est soulignée par diverses appellations : (1) « la Pâque du Seigneur » (v.11) ; (2) "un mémorial" (v.14); (3) "un festin" (v.14); (4) « une ordonnance » (v.24) ; (5) "un service" (v.25); et (6) "le sacrifice" (v.27).

La fête devait durer sept jours. Pendant ce temps-là, on ne devait pas manger de levain (v.15). Typiquement, cela implique le jugement complet du péché dans l'attitude du peuple. Toute infraction à cette règle était passible de la peine de mort. Le premier et le dernier jour devaient être marqués par de « saintes convocations », le peuple s'assemblait pour rendre gloire au Dieu d'Israël. Aucun travail ne doit être fait sauf ce qui était nécessaire à la préparation de la fête (v.16).

Il est significatif que Dieu ait donné des instructions complètes concernant cette Fête des Pains sans Levain le jour où la Pâque devait être tuée. S'il ne s'agissait que d'une célébration de l'homme, il l'instituerait après que l'occasion de la célébration eut eu lieu. A partir de ce jour, la fête de la Pâque resta un témoignage de la réalité de la délivrance d'Israël d'Egypte (v.17). L'heure précise de cela déclarée au verset 18, du 14e jour au 21e jour du premier mois. Encore une fois, il est insisté sur le fait qu'à cette époque, le levain (ou la levure) ne se trouvait pas dans leurs maisons, car la consommation de levain encourait la peine de mort.

Moïse a ensuite donné des instructions (sans doute quatre jours avant la Pâque) aux anciens d'Israël pour superviser la cueillette des agneaux de la part de chaque famille, faire tuer l'agneau, et prendre un bouquet d'hysope, le tremper dans le sang de l'agneau et le frapper sur le linteau et les deux montants latéraux de leurs portes. Ceci étant fait, personne ne devait quitter la maison cette nuit-là (v.22).

Moïse dit maintenant à Israël ; ce qui devait arriver. Le Seigneur traverserait le pays pour porter le jugement sur les Égyptiens, et passerait au-dessus de ces maisons où le sang était sur le linteau et les poteaux de porte, et le destructeur (la mort) ne serait pas autorisé à les toucher (v.23). Il leur dit en même temps qu'ils doivent observer la Pâque comme une ordonnance "pour toujours". Quand ils arrivèrent dans leur pays et que leurs enfants demandèrent pourquoi ils célébraient une telle fête, ils devaient les informer pleinement de cette histoire de Dieu jugeant les Égyptiens et passant sur les maisons des Israélites à cause du sang de l'agneau pascal. Les enfants ne devaient pas oublier cet événement capital, tout comme les enfants d'aujourd'hui devraient constamment se rappeler le grand sacrifice du Seigneur Jésus.

En entendant cela, les enfants d'Israël crurent et inclinèrent la tête en signe d'adoration, puis firent ce que Dieu avait commandé pour l'agneau.

Peste NO.10 -- MORT DU PREMIER NÉ D'ÉGYPTE

(vs..29-30)

A minuit, le terrible jugement de Dieu tomba comme il l'avait prévenu (v.29). En Egypte, il n'y avait pas une maison où il n'y ait eu au moins un mort. Chaque premier-né en Egypte était pris, sauf bien sûr ceux dans les maisons où le sang était aspergé. De toute évidence, les Égyptiens ne dormaient pas profondément cette nuit-là, car eux, Pharaon et ses serviteurs se levèrent dans la nuit avec une terrible alarme. Ils avaient probablement eu peur de ce qui allait arriver, bien qu'ils aient refusé l'avertissement de Moïse. L'amère agonie du pays devait être indescriptible.

ISRAL EXPULSÉ D'ÉGYPTE

(vs..31-42)

Pharaon a appelé Moïse et Aaron. Sans aucun doute, il ne les a pas réellement vus (ch10:29), mais leur a donné le message urgent qu'Israël devait sortir d'Egypte. Ce n'était pas seulement une permission donnée, mais une commande qui ne permettrait aucun délai. Leurs troupeaux devaient être inclus, comme Moïse l'avait demandé. Ce dixième fléau a suffi à choquer Pharaon avec la peur que quelque chose de pire puisse arriver. Mais il ajoute curieusement, "et bénissez-moi aussi." Pourtant, il n'inclut pas le peuple égyptien dans cette demande.

Il n'y avait aucune difficulté maintenant pour Israël à se préparer à partir, car les Égyptiens se joignirent à eux pour les exhorter à partir immédiatement. Ils "prenaient leur pâte avant qu'elle ne soit levée" (v.34). De toute évidence, ils avaient l'intention de le faire lever malgré le commandement de Dieu que le levain devait être mis de côté. Parfois, Dieu en grâce nous arrête souverainement de nos desseins désobéissants

Les Israélites avaient déjà fait ce que l'Éternel avait commandé en demandant aux Égyptiens des articles d'argent et d'or et des vêtements. Le Seigneur lui-même avait disposé les Égyptiens à leur donner volontairement ces choses. Il ne s'agissait pas d'"emprunter", mais de demander, car Israël y avait droit pour ses longues années de service aux Egyptiens. Ainsi, ils ne sont en aucun cas sortis vides.

La vue de six cent mille hommes, en plus des femmes et des enfants, se précipitant au combat pour quitter le pays a dû être stupéfiante ! il n'y a rien eu d'autre dans toute l'histoire qui ressemble à cela. La responsabilité de diriger cette entreprise de plus de deux millions de personnes reposait carrément sur les épaules de Moïse. Se sentait-il capable de cela ? Pas du tout : il se sentait impuissant, mais il savait que la puissance de Dieu était suffisante, et Dieu avait dit clairement : il délivrerait Israël.

Le voyage de Ramsès à Succoth, un peu plus de 30 milles. Peut-être qu'en commençant le voyage, ils étaient assez frais et vigoureux pour le faire en une journée, bien que cela puisse être douteux pour une foule aussi nombreuse. "Une multitude mélangée" les accompagnait, évidemment ceux qui n'étaient pas réellement Israélites, mais peut-être des Égyptiens qui avaient épousé des Israélites ou d'une autre manière étaient identifiés avec eux.

Ils se sont apparemment arrêtés assez longtemps à Succoth pour cuire des gâteaux sans levain de la pâte préalablement préparée (v.39). Également à cette époque, il semble que le Seigneur ait donné à Moïse et à Aaron des instructions concernant l'ordonnance de la Pâque (vs.43-49) et concernant la sanctification de tous les premiers-nés au Seigneur (ch.13:1-16)

La durée pendant laquelle Israël a habité le pays d'Égypte est maintenant enregistrée comme étant de 430 ans (vs.40-41). Bien sûr, cela a embrassé un certain nombre de générations, mais la dispersion d'Israël parmi les Gentils depuis leur rejet du Christ s'est poursuivie maintenant depuis près de 2000 ans ! Pourtant, Dieu les ramènera au temps fixé.

L'annonce fut faite à l'époque que la nuit de la Pâque devait être particulièrement observée par tous les enfants d'Israël à travers leurs générations Mais depuis qu'Israël a été dispersé de leur terre après avoir rejeté le Christ, le temple étant détruit, la Pâque ne peut plus être gardé dans la voie désignée par Dieu. Il manque l'effusion du sang de l'agneau, qui était le cœur même de la question.

Mais du point de vue souverain de Dieu, cela est d'une grande valeur, car cela nous dit que l'unique sacrifice du Christ est la réponse suffisante à tout ce que signifiait la Pâque. « Le Christ notre Pâque a été sacrifié pour nous » ( 1 Corinthiens 5:7 ).

L'ORDONNANCE DE LA PÂQUE

(vs.43-51)

Avant qu'Israël n'aille plus loin, alors que les faits de la Pâque étaient encore frais dans l'esprit du peuple, le Seigneur confia à Moïse et à Aaron les règles essentielles concernant la fête de la Pâque. Ceci étant fait immédiatement souligne son importance. Ces règlements ont une incidence distincte sur l'observance du Nouveau Testament du repas du Seigneur, que le Seigneur a introduit lorsqu'il a célébré sa dernière Pâque avec ses disciples.

Dans Luc 22:14 ils ont observé la Pâque, mais Il a mis la Pâque de côté au verset 18, laissant entendre qu'Il n'aurait aucune joie (manger du fruit de la vigne) en Israël jusqu'à ce que le royaume de Dieu vienne. Puis Il a introduit le repas du Seigneur dans les versets 19-20. La Pâque avait été la principale observance d'Israël en prévision du sacrifice de Christ. Or, le souper du Seigneur est la principale observance en souvenir de Lui et de Son sacrifice.

Le premier règlement donné est qu'aucun étranger ne doit manger de la Pâque. Un étranger est un inconnu. Le Nouveau Testament nous dit "N'imposez les mains à personne à la hâte, ni ne partagez les péchés des autres : gardez-vous purs" ( 1 Timothée 5:22 ). Imposer les mains sur l'un, c'est exprimer la communion avec lui. Si nous ne connaissons pas la personne, nous devons veiller à ne pas le faire avant de la connaître. D'un autre côté, si l'on vient avec une lettre de recommandation d'une autre assemblée avec laquelle nous exprimons la communion, il n'y a aucune difficulté.

Un serviteur qui avait été acheté pour de l'argent, après avoir été circoncis, était autorisé à manger la Pâque. Mais un serviteur à gages n'était pas autorisé. La leçon la plus importante ici est celle qui s'applique aujourd'hui spirituellement. Le mercenaire sert pour un salaire, de sorte qu'il est une image de celui qui professe garder la loi comme base de sa relation avec Dieu. Il est donc celui qui n'est pas sauvé par la grâce de Dieu.

D'autre part, l'esclave a été acheté pour de l'argent : il appartient donc à son maître, et est l'image d'un croyant qui appartient au Seigneur Jésus. Pourtant, il devait être circoncis avant de manger la Pâque. Philippiens 3:3 explique ce que la circoncision signifie pour nous :

"Nous sommes la circoncision, qui adorons Dieu dans l'Esprit, et nous réjouissons en Jésus-Christ, et n'avons aucune confiance dans la chair." Un vrai culte adore Dieu par l'Esprit et se réjouit en Jésus-Christ, mais le côté négatif de cela est aussi profondément important, car c'est à cela que s'applique particulièrement la circoncision. La circoncision est la coupe de la chair, de sorte que la chair n'a pas de place. Celui qui fait preuve d'assurance n'est en aucun cas en état de prendre part au repas du Seigneur. Certains disent qu'ils ont « le droit » de le faire, mais non ! C'est plutôt un privilège pour ceux qui se rendent compte qu'ils n'ont aucun droit, car toute leur confiance est dans le Dieu vivant.

Il était interdit à un étranger ou à un habitant (pas d'Israël, donc typiquement pas de l'église de Dieu) de manger la Pâque, tout comme le mercenaire (v.45). L'étranger parle simplement d'un incroyant, le mercenaire, d'un sous la loi, et les deux sont pareils aux yeux de Dieu.

La Pâque devait être mangée « dans une seule maison ». C'est typique de la maison de Dieu aujourd'hui. Dieu voit sa maison comme une : donc l'indépendance n'a pas sa place. Cela nous rappelle 1 Corinthiens 10:16 : « La coupe de bénédiction que nous bénissons, n'est-elle pas la communion au sang du Christ ? Le pain que nous rompons, n'est-ce pas la communion du corps du Christ ? nous sommes plusieurs, nous sommes un seul pain et un seul corps, car nous avons tous part à ce même pain.

« En rompant le pain, nous exprimons la communion avec tout le corps du Christ, l'Église, bien qu'il soit clair que nous ne pouvons pas réellement rompre le pain avec tous les membres de ce corps, et il y a plusieurs raisons à cela. De plus, en rompant le pain, nous ne doit jamais ignorer l'ordre de la maison de Dieu.

"Tu ne briseras pas non plus un de ses os" (v.46). Les os sont la charpente du corps. Il ne doit y avoir aucune violation de l'agneau de sacrifice. Cela parle du caractère fondamental du Seigneur Jésus. Si quelqu'un ose nier Sa divinité, cela brise virtuellement un os de l'agneau, et c'est également vrai si l'on nie Sa virilité absolue sans péché ou nie qu'Il est le Fils de Dieu de toute éternité. Les gens qui sont coupables de reniements comme celui-ci doivent être totalement exclus du repas du Seigneur, car le repas du Seigneur est destiné à être une occasion d'honorer le Seigneur Jésus, et c'est un grand déshonneur pour lui si l'on doit tenir une fausse doctrine concernant Sa personne bénie et son travail.

« Toute l'assemblée d'Israël la gardera » (v.47). Cette célébration devait exprimer l'unité de la nation d'Israël. Idéalement, c'était une fête pour tous, bien que Nombres 9:9 montre qu'il y avait des exceptions dans les cas de ceux en voyage ou ceux qui ont été souillés par le contact avec un cadavre, et qui ne pouvaient donc pas manger la Pâque jusqu'à ce qu'ils soient purifiés de cette souillure. De même, aujourd'hui, celui dont les associations sont souillées ne doit pas être autorisé à rompre le pain tant qu'il n'est pas libéré de telles associations.

Un étranger est à nouveau mentionné au verset 48, mais celui qui vient habiter parmi les Israélites. Ainsi, il ne serait plus inconnu et, une fois circoncis, il lui serait permis d'observer la Pâque. Cela prendrait du temps, bien sûr, avec les soins appropriés pour veiller à ce que l'honneur du Seigneur soit maintenu. Certes, il ne doit pas y avoir moins de soin exercé dans l'assemblée de Dieu, en ce qui concerne la réception à la fraction du pain, car c'est la Cène du Seigneur, et son honneur doit être primordial.

Enfin, le verset 49 insiste sur le fait qu'il ne devait pas y avoir de « double standard » : que l'on soit un indigène ou un étranger entrant, les mêmes principes et le même soin doivent être appliqués. C'est tout aussi vrai dans la réception du repas du Seigneur aujourd'hui.

Bien que cela complète « l'ordonnance de la Pâque », nous devons au chapitre 13 observer également les faits concernant l'interdiction du levain pendant les sept jours, et la signification spirituelle de cela est aussi d'une importance vitale. Pendant ce temps, on nous dit au verset 50 que tous les enfants d'Israël obéissaient aux instructions données par ; Moïse. Ensuite, le verset 51 souligne que le jour même de la Pâque, le Seigneur a fait sortir Israël de la servitude de l'Égypte, par sa sagesse ordonnant ce projet pour toutes les armées de la nation. Cela n'aurait pas pu être fait par l'arrangement humain ou l'énergie.