Exode 15:1-27

LE CHANT DU SALUT

(v.1-19)

C'est le premier chant trouvé dans les Écritures, et une réponse tout à fait appropriée à la grandeur de la victoire de Dieu en délivrant Son peuple. C'est une expression de joie dans le Seigneur et « la joie du Seigneur est ta force » ( Néhémie 8:10 ). Ils avaient besoin d'une telle force lorsqu'ils ont commencé leur voyage dans le désert, tout comme nous en avons aussi besoin pour notre chemin chrétien avec ses nombreuses épreuves.

Remerciez Dieu de pouvoir fournir une telle plénitude de joie à la contemplation de notre rédemption éternelle en Christ qu'il n'y a plus aucune raison de nous plaindre à nouveau. Si nous le faisons, c'est notre propre échec à nous souvenir de la plénitude de sa grâce et de sa puissance qui nous délivrent.

(1) DIEU SUPRÊME

(v.1-2)

La première section du chant met l'accent sur la grandeur du Seigneur, qui est déclaré être « mon Dieu ». C'est le Seigneur Jésus qui a accompli la rédemption pour nous. Il a triomphé glorieusement de toute la puissance de l'ennemi en vertu de sa mort et de sa résurrection. Le cheval et le cavalier sont jetés dans la mer, ils sont engloutis par la mort, tandis qu'Il la traverse dans un triomphe majestueux. C'est pourquoi Israël peut dire : « Il est ma force et mon chant, et Il est devenu mon salut.

" Les croyants d'aujourd'hui peuvent faire écho à ces paroles d'une manière encore plus élevée, car le leur est un salut éternel. Plus que cela, nous pouvons dire du Seigneur Jésus, " Il est mon Dieu ", tout comme Thomas l'a reconnu après sa résurrection ( Jean 20:28 ), et comme Israël le croira pleinement quand Il reviendra avec une grande puissance et gloire ( Zacharie 14:5 ).

(2) LA VICTOIRE EST AU SEIGNEUR

(v.3-10)

Cette deuxième section traite de la puissance du Seigneur dans l'accomplissement de la grande victoire sur l'ennemi. "Le Seigneur est un homme de guerre : le Seigneur (Jéhovah) est son nom" (v.3) "Jéhovah" implique son existence et son autosuffisance éternelles, et pourtant dans une relation d'alliance gracieuse avec son peuple. Lui seul remporte la victoire, mais son peuple en est béni.

Toutes les ressources de l'ennemi, les chars de Pharaon et son armée, y compris ses meilleurs officiers, étaient totalement vaincus, recouverts par la mer, sombrant comme une pierre, pour ne plus être une menace (vs.4-5). Par la foi, les croyants d'aujourd'hui se rendent compte que le Seigneur Jésus a totalement vaincu la puissance du péché, de même qu'il en va de même de nos péchés : « Tu jetteras tous leurs péchés dans les profondeurs de la mer » ( Michée 7:19 ).

Sa main droite, la main du pouvoir positif, a mis en pièces l'ennemi. Le Christ est virtuellement la main droite de Dieu, car il est en effet « l'homme de ta droite » ( Psaume 80:17 ). Il est Celui qui accomplit l'œuvre de Dieu.

Sa grande excellence domine et renverse tous ceux qui osent se soulever contre lui. Dans sa colère, ils sont consumés comme du chaume incendié. Le « fort vent d'est » qui a soufflé la mer est comparé au souffle des narines de Dieu, faisant que les eaux se rassemblent et se tiennent debout (v.9). Quelle puissance il y a simplement dans le souffle de Dieu ! Nous ne devrions jamais naturellement associer le souffle à la puissance, mais ce qui semble être de peu d'importance est extrêmement grand lorsque Dieu est impliqué.

"Les profondeurs se sont figées au cœur de la mer." L'eau de la mer Rouge ne s'est certes pas changée en glace, mais pour le moment le liquide s'est figé, ou est devenu solide par un pouvoir miraculeux.

Au verset 9, l'ennemi est cité dans sa fierté orgueilleuse de ce qu'il fera, disant qu'il rattrapera, partagera le butin et satisfera sa soif de vengeance, les détruisant par l'épée. Avec quelle simplicité ce défi arrogant a-t-il été rencontré ! Dieu a simplement soufflé avec Son vent, la mer les a recouverts et ils ont coulé comme du plomb dans les eaux puissantes (v.10). Le bruit des chevaux et des chars, les cris et le cliquetis des armes furent soudain et totalement silencieux. Quel spectacle pour Israël à voir !

GLORIEUX EN SAINTETÉ

(v.11-13)

Cette troisième section de la chanson est la section Lévitique, qui met l'accent sur la sublime sainteté de Dieu. Qui peut être comme lui ? Sa sainteté implique Son amour du bien et Sa haine du mal. Il agit à partir de la pureté de son sanctuaire sur cette base de sainteté, non pas dans un simple usage égoïste d'un pouvoir supérieur, mais en utilisant le pouvoir en parfaite vérité, afin qu'il fasse des merveilles étonnantes.

D'un côté, il étendit la main en jugement saint, car il hait le mal : la terre engloutit l'ennemi (v.12). D'autre part, dans une tendre miséricorde, il a conduit le peuple qu'il avait racheté (v.13), car il aime faire le bien. Plus que cela, le cantique attend la fin en vue avec la plus grande confiance, comme si elle était déjà accomplie : « Tu les as guidés dans ta force jusqu'à ta sainte habitation.

" Il a désiré que les siens s'identifient à Lui en partageant Sa propre habitation. Bien sûr, les incroyants ne voudraient pas la bénédiction de résider en Sa présence, mais pour un croyant, rien ne peut être plus doux que cela.

(4) ENNEMIS ABAISSÉS

(14-16)

TOUTE LA TERRE VIRTUELLEMENT SOUMISE

Cette quatrième section ne parle pas seulement de l'Égypte vaincue, mais d'autres nations également destinées à être soumises par la grandeur de la puissance du Seigneur. En entendant parler de la délivrance d'Israël, ils auraient peur (v.14). Les habitants de la Palestine connaîtraient l'angoisse, car c'était la terre que Dieu avait promise à Israël. Les ducs d'Édom (hommes d'importance) seraient consternés et les dirigeants de Moab trembleraient de peur.

Edom parle de l'importance personnelle de la chair. Moab illustre plutôt l'auto-indulgence et l'autosatisfaction de la religion facile à vivre. Tous deux seront troublés par le vrai témoignage de Dieu. Tous les habitants de Canaan allaient « fondre », ne trouvant aucune force pour résister à l'armée de Dieu. Canaan signifie "commerçant", symbolisant ceux qui font des marchandises des choses de Dieu. La grandeur du bras de Dieu rendrait tous ces ennemis « aussi immobiles qu'une pierre » par la peur et l'effroi, de sorte que le peuple de Dieu n'aurait aucune difficulté à passer pour prendre possession de sa terre. Tu étais le peuple spécial de Dieu qu'Il avait acheté.

(5) LA FIN DE DIEU EN VUE

(v.17-18)

La cinquième section nous assure qu'il n'y avait aucun doute sur l'accomplissement des fins de Dieu. Il les planterait dans la montagne de son héritage, qui serait un "sanctuaire" virtuel de refuge et de paix, établi par Dieu pour son peuple racheté. Mais cela représente prophétiquement le jour à venir où Israël sera finalement béni de manière immuable dans le millénaire dans son propre pays, alors qu'en vérité "le Seigneur régnera aux siècles des siècles".

(6) SA VICTOIRE

(v.19)

La sixième section célèbre la grande victoire de Dieu sur toute la puissance unie de l'ennemi, au nom de son peuple Israël, qui, nous le rappelle particulièrement, est allé sur la terre ferme au milieu de la mer.

(7) PLEINE DE LOUANGE

(vs.20-21)

Les femmes aussi se joignent à la louange du Seigneur aussi pleinement que le reste d'Israël. Myriam, la sœur de Moïse, les conduit en cela, prenant un tambourin, comme les autres, dansant devant le Seigneur avec une adoration débordante. Elle fait écho au cantique de Moïse : « Chantez à l'Éternel, car il a triomphé glorieusement ; il a jeté le cheval et son cavalier à la mer. C'est la septième section, qui complète le chœur de louanges au Seigneur.

TEST DU DÉSERT ET GRÂCE DE DIEU

(v.22-27)

Ayant été si merveilleusement racheté, Israël aurait-il à nouveau des raisons de se plaindre ? Pas plus que les chrétiens qui possèdent la rédemption éternelle en vertu du sacrifice du Christ. Mais en seulement trois jours le murmure commence parce qu'à Marah ils trouvent les eaux amères. De même, les chrétiens peu après avoir été rachetés, font l'expérience de l'amertume. Tout n'est pas aussi agréable qu'ils s'y attendaient.

Mais cela est conçu par Dieu comme un test de foi. Puisque le Seigneur s'est montré fidèle dans le passé, ne peuvent-ils donc pas supporter l'épreuve en lui apportant ces questions difficiles dans une prière confiante qu'il répondra de la bonne manière ? Combien plus sensé que de se plaindre !

Quand le peuple s'est plaint contre Moïse, il a fait ce qu'il aurait dû faire. Il cria au Seigneur. Sans tarder, le Seigneur lui montra le remède qui était à portée de main, un certain arbre qu'il suffisait de jeter dans l'eau, par lequel l'eau était rendue douce (v.25). Pour nous aussi, chaque expérience amère a un remède très proche à trouver. Nous n'avons qu'à appliquer la vérité concernant la croix de Christ (l'arbre) à nos circonstances présentes, et nous trouverons nos épreuves transformées en douceur.

En comparaison avec l'agonie amère de la croix du Christ dans sa charge de nos péchés, l'expérience la plus amère d'un chrétien est sûrement douce. Rien que de penser à ses souffrances là-bas, cela fera une merveilleuse différence dans notre propre attitude envers nos épreuves.

« Là, il a établi une loi et une ordonnance pour eux, et là, il les a éprouvés. » L'épreuve leur avait fait cruellement défaut de foi, mais leur épreuve l'avait prouvé abondamment fidèle et bienveillant.

En faisant preuve d'une telle grâce, cependant, il les a mis à juste titre sous responsabilité, en établissant une loi à l'effet qu'ils devraient écouter sa voix et faire ce qui était juste selon l'estimation de Dieu. Cela s'accompagnait d'une condition précise : s'ils obéissaient à ses commandements, il les préserverait des maladies qu'il infligeait à l'Égypte. Car le gouvernement de Dieu doit toujours être observé, et certainement spécialement par ceux qu'il a bénis avec la connaissance de la rédemption.

Israël aurait été préservé de telles maladies physiques s'ils étaient simplement obéissants au Seigneur, car Il est le Seigneur qui guérit. Dans notre dispensation actuelle de la grâce, on ne nous promet pas l'exemption des maladies physiques sur la base de l'obéissance, mais l'obéissance nous préservera certainement des maladies spirituelles et nous donnera la santé et la force spirituelles.

En guise d'encouragement de Dieu, Israël est maintenant amené à Elim (qui signifie "arbres") où se trouvaient douze puits d'eau et soixante-dix palmiers. Il y avait là une abondante provision de rafraîchissements pour les douze tribus d'Israël, les palmiers fournissant de l'ombre contre le soleil du désert. Il s'agissait peut-être de palmiers fruitiers, mais on ne nous le dit pas. Mais c'était un lieu de repos et de rafraîchissement qui était destiné par Dieu à leur donner une nouvelle incitation à continuer leur voyage. Aujourd'hui aussi, les croyants ont de telles occasions de stimuler la foi dans le chemin de Dieu.