Exode 18:1-27

MOSE RECEVANT JETHRO

(v.1-12)

Apparemment, Moïse a emmené sa femme Séphora et Gershom, son fils, en Égypte lorsqu'il y est retourné à l'appel de Dieu (ch.4:24-26). Son deuxième fils, Eliezer, est probablement né en Égypte, car il nous est dit dans ce chapitre (v.2) qu'"il (Moïse) l'avait renvoyée (Zipporah)", évidemment pour rester avec ses parents jusqu'à ce que Dieu libère Israël. Maintenant Jéthro, son père, entend parler de tout ce qui s'est passé (v.1, et il vient avec Séphora et ses deux fils pour rencontrer Moïse (v.

2-5). La signification du nom d'Eliezer ("mon Dieu est une aide") semble indiquer qu'il est né à l'époque de la dispute de Moïse avec Pharaon, car Moïse a dit alors que Dieu avait été son aide en le délivrant de l'épée de Pharaon (v.4).

Moïse montre tout le respect qui lui est dû pour son beau-père, qui était prêtre de Madian (v.7). Il n'y a aucune suggestion qu'il soit un prêtre idolâtre, et il se pourrait bien qu'il ressemblait davantage à Melchisédek, « qui était prêtre du Dieu Très-Haut » ( Genèse 14:18 ). Car Dieu est capable de conserver un vrai respect pour Lui-même, même en dehors d'Israël.

Lorsque Moïse raconta à Jéthro tout ce que Dieu avait fait en jugeant Pharaon et l'Égypte afin de délivrer Israël, et toute l'affliction à travers laquelle Israël avait été préservé (v.8), la réponse de Jéthro fut une gratitude et une joie sans réticence. Il donne tout honneur pour cela au Seigneur. Comme Meichisédek a dit à Abram : « Béni soit Abram » et « Béni soit le Dieu Très-Haut » ( Genèse 14:19 ), ainsi Jéthro dit à Moïse : « Béni soit le Seigneur » (v.

11). Jéthro offrit aussi à cette époque un holocauste et d'autres sacrifices à Dieu, dans lesquels Aaron aussi et les anciens d'Israël montrèrent une communion évidente en mangeant devant l'Éternel avec Jéthro. Bien qu'Aaron soit le souverain sacrificateur d'Israël, il n'a pas regretté le fait que Jéthro ait agi en tant que prêtre dans ce cas, mais a exprimé sa communion avec lui en le faisant.

L'AVIS DE JETHRO AU DÉLÉGUÉ

(v.13-27)

Le jour suivant, Moïse passa tout son temps à juger les affaires qui s'étaient produites parmi le peuple. Il ne fait aucun doute que c'était une occupation épuisante, et Jéthro le discerna immédiatement, se demandant pourquoi Moïse était appelé à s'asseoir « du matin au soir » pour faire un tel travail. Moïse lui a dit que cela était nécessaire parce que le peuple souhaitait des réponses de Dieu en ce qui concerne leurs problèmes.

Jéthro avait une solution simple qui n'était évidemment pas venue à l'esprit de Moïse. Il dit à Moïse que ce travail continuel l'épuiserait, ainsi que le peuple. Pourquoi ne pas se concentrer sur la représentation de Dieu en enseignant publiquement les statuts de Dieu, tout en déléguant en même temps l'autorité à « des hommes capables qui craignent Dieu, des hommes de vérité, ceux qui détestent les gains malhonnêtes », qui pourraient juger les différends mineurs entre le peuple et porter les affaires d'une importance majeure pour Moïse ? (v.22).

Moïse considérait sans aucun doute cela logique et sage, et agissait sur les conseils de Jéthro. Cependant, examinons attentivement toute cette question. Jéthro a dit : « Je te conseillerai, et Dieu sera avec toi » (v.19). ne vaudrait-il pas mieux dire : « Dieu vous conseillera et je serai avec vous ? Il était si sûr de son propre conseil qu'il ne conseilla pas à Moïse de demander conseil à Dieu. De plus, Moïse lui-même aurait dû avoir le souci de demander d'abord conseil à Dieu.

Si Dieu voulait que Moïse fasse tout le travail lui-même, il lui donnerait certainement la force pour cela. Un autre principe est vu ici aussi. Par cette division de l'autorité, le peuple aurait un contrat moins direct avec le souverain suprême. N'avons-nous pas besoin aujourd'hui de soumettre toutes nos questions difficiles directement au Seigneur Jésus ? Introduire l'autorité intermédiaire est le principe même de légalité, qui permet aux gens de se contenter de rester à distance du Seigneur. Cela fournit une raison morale pour l'introduction de la loi, en commençant par le chapitre 19.

Cependant, briller au-dessus de tout échec de la part de Moïse est la signification typique de cet événement. Car voici le prêtre typiquement céleste (Christ) donnant des conseils quant à l'administration du royaume terrestre. Sa joie, et celle de Séphora (représentant l'Église) suggéreraient également la reconnaissance par les Gentils de la délivrance d'Israël de la tribulation des derniers jours. Comme c'est une histoire frappante pour illustrer la grande souveraineté de Dieu en utilisant même l'échec de l'homme dans la responsabilité d'apporter une plus grande gloire à Son nom !

Jethro est resté juste assez longtemps pour voir ses conseils suivis avec la nomination d'hommes capables comme dirigeants sur des milliers, des centaines, des cinquante et des dizaines (vs.26-27). Cette organisation semble sûrement plausible et commode ; et sans aucun doute Jéthro partit avec la persuasion qu'il avait rendu un service précieux à Moïse. Il n'avait pas souffert auparavant avec Israël et n'avait pas l'intention de rester avec eux pour partager leurs souffrances futures. Combien différente est l'œuvre sacerdotale du Seigneur Jésus, qui reste avec les siens dans toutes leurs épreuves et afflictions !