Exode 19:1-25

UNE PROMESSE CONDITIONNELLE

(v.1-6)

Le chapitre 19 commence la deuxième grande division du livre de l'Exode. La délivrance d'Israël d'Égypte par Dieu a été pleinement accomplie bien qu'ils soient encore dans le désert. Il avait accompli sa promesse inconditionnelle dans cette grande délivrance. Mais maintenant, Il fait une promesse qui est conditionnelle à leur obéissance. Cela n'enfreignait pas sa première promesse, mais c'est typique de l'autorité de Dieu établie parmi un peuple racheté.

Puisqu'ils sont rachetés envers Lui, ils sont responsables envers Lui, tout comme c'est le cas des croyants aujourd'hui. Non pas que nous soyons aujourd'hui soumis à la loi : nous ne le sommes pas. La loi n'a aucune autorité sur nous, mais néanmoins, le Seigneur Jésus a autorité sur nous, et si nous ignorons Son autorité, nous pouvons nous attendre à de graves conséquences, bien que notre salut éternel s'il n'en soit pas affecté.

Le troisième mois après avoir quitté l'Égypte, Israël est arrivé au mont Sinaï. Moïse monta sur la montagne, où Dieu l'appela (v.3), lui donnant un message pour Israël. Cela a commencé par un rappel qu'Israël avait été témoin du jugement de Dieu sur les Égyptiens et de Son amener Israël par un pouvoir miraculeux (symbolisé par des ailes d'aigle) à Lui-même (v.4).

Étant les bénéficiaires d'une telle grâce merveilleuse de Dieu, Israël était sûrement responsable envers Lui. Dieu s'adresse donc à eux sur la base de leur responsabilité. S'ils obéissaient à la voix de Dieu et gardaient l'alliance que Dieu établissait maintenant avec eux, alors ils seraient Son trésor spécial au-dessus de toutes les nations (v.5) et "un royaume de sacrificateurs", une nation sainte, c'est-à-dire, sanctifié par-dessus tous les autres.

UN NUAGE ÉPAIS, DES TORRES ET DES ÉCLAIRS

(vs.7-25)

Lorsque Moïse apporta le message de Dieu aux enfants d'Israël, alors « tout le peuple répondit et dit : Tout ce que le Seigneur a dit, nous le ferons » (v.8). Ils firent cette promesse avant d'avoir entendu ce que Dieu exigeait d'eux. Comme ils connaissaient peu leur propre cœur ! Moïse retourna leur réponse au Seigneur (v.8).

Quel a été le résultat de cela? Dieu a-t-il exprimé son approbation et son appréciation de leur promesse ? Loin de là! Il dit plutôt à Moïse : « Voici, je viens à toi dans une nuée épaisse, afin que le peuple entende quand je te parle, et qu'il te croie pour toujours » (v.9). Plutôt que les gens parlent (faire une promesse) et que Dieu les croie, Dieu parlerait, et les gens feraient mieux de croire Moïse, qui leur transmettrait la parole de Dieu. Ainsi, ils devaient croire Dieu.

Apparemment, Moïse raconta les paroles du peuple au Seigneur une seconde fois (v.9), probablement pour Lui rappeler que le peuple croyait parce qu'il avait fait une promesse si forte. Mais Moïse avait aussi besoin d'être enseigné que Dieu ne cherchait pas une promesse d'eux, mais la soumission du cœur. Une promesse faite par les pécheurs indique vraiment la confiance dans la chair, et est toujours bientôt brisée : un cœur humilié devant Dieu indique que la chair est jugée.

C'est pourquoi le Seigneur dit à Moïse d'aller vers le peuple et de le consacrer (ou de le sanctifier) ​​pendant deux jours et de lui permettre de laver ses vêtements (v.10). En d'autres termes, dans leur condition naturelle, ils ne devaient pas rencontrer un Dieu de sainteté absolue. Sanctifier, c'est les mettre à part du mal qui leur est naturel. De plus, leurs vêtements, en parlant de leurs habitudes, étaient souillés, tout comme nous aussi exigeons le lavage des habitudes souillées.

Le troisième jour, Dieu lui-même descendrait sur le mont Sinaï pour se manifester d'une certaine manière. cette manifestation n'était cependant pas en grâce, comme elle l'est aujourd'hui dans la personne du Christ, « Dieu manifesté en chair ».

En fait, cette manifestation de Dieu en Christ est des plus merveilleuses dans le fait que Dieu s'approche et nous rapproche de Lui. Mais la manifestation d' Exode 19:1 tient les gens à distance. Des limites devaient être fixées autour de la montagne (v.12) avec la menace solennelle de mort pour quiconque oserait même toucher la base de la montagne.

Même les bêtes étaient incluses dans cette interdiction (v.13). Quand la trompette sonnait longtemps, ils devaient s'approcher de la montagne, mais pas plus loin, juste assez près pour être remplis de crainte et d'appréhension.

Moïse apporta cette parole au peuple, afin qu'ils soient sanctifiés et lavent leurs vêtements (v.14), et il leur dit d'être prêts pour le troisième jour, maintenant une sanctification même à partir d'une relation sexuelle avec leurs femmes. Pourtant, même ces préparatifs n'ont pas atténué le caractère sévère et interdit de la manifestation de Dieu dans une justice inspirant la crainte.

Car le troisième jour, il y eut des tonnerres et des éclairs et un épais nuage sur la montagne, puis une trompette retentissant extrêmement fort, faisant trembler le peuple (v.16). Pourtant, Moïse ne leur a pas permis de reculer, mais les a rapprochés du pied de la montagne, pour rencontrer un Dieu qui était vraiment caché derrière la nuée menaçante. Au tonnerre, aux éclairs et à l'épais nuage s'ajoutaient le feu et la fumée et un grand tremblement de terre (v.18). Ainsi Dieu a tenu sa promesse de lui obéir !

Avec d'autres manifestations impressionnantes, le son de la trompette a non seulement continué longtemps, mais est devenu de plus en plus fort. Cela implique simplement que Dieu parlait à Israël si fort qu'il faisait totalement taire toute parole de la part d'Israël, que ce soit dans une promesse ou autre chose. La trompette se voulait une annonce à entendre de tous. Dans ce cas, Dieu annonçait le don de la loi, celle qui devait être imposée comme une exigence sévère à la nation Israël.

Dès le début, Dieu indiquait qu'Il savait que la loi était un joug de servitude qu'Israël ne serait pas capable de supporter. Pourtant, malgré ces signes impressionnants, Israël n'a toujours pas compris cette leçon de son incapacité à respecter la loi.

Moïse parla et Dieu répondit par une voix, l'appelant à venir au sommet de la montagne sur laquelle Dieu était descendu. De quelle manière sa présence s'y manifesta, nous ne le savons pas, mais immédiatement à nouveau le Seigneur renvoya Moïse pour charger solennellement le peuple de ne pas oser franchir les limites autour de la montagne, de voir ce qu'il pouvait, et donc de mourir (v. .21) De même, quant aux prêtres, qui de toute évidence ont été autorisés à s'approcher, ils doivent se sanctifier de toute souillure, ou subir le jugement du Seigneur.

Moïse a protesté auprès du Seigneur que le peuple n'était pas en mesure de monter à la montagne parce qu'il avait obéi au Seigneur en fixant des limites autour de la montagne au-delà desquelles le peuple n'était pas autorisé à aller. Mais Dieu connaissait le peuple mieux que Moïse. Fixer des limites pour eux n'était pas une garantie qu'ils respecteraient ces limites, tout comme la loi de Dieu fixe des restrictions précises, mais la nature audacieusement rebelle de l'homme n'hésite pas à franchir chacune de ces barrières.

C'est pourquoi Dieu dit brusquement à Moïse : « Va-t'en ! Descends. Il doit donner un avertissement solennel supplémentaire à Israël pour qu'il retienne son impatience charnelle qui, selon lui, entraînerait sa propre mort. Moïse et Aaron ont ensuite été invités à monter, où ils ont entendu de Dieu les dix commandements (ch.20) et de nombreux règlements et ordonnances connexes donnés dans les chapitres 21-23. Après cela, Moïse est descendu vers le peuple (ch.24:3), et est revenu plus tard, non pas avec Aaron, mais Josué (ch.24:12-13), et y est resté quarante jours, jusqu'à ce que l'histoire racontée au chapitre 32.