Exode 29:1-46

CONSÉCRATION DES PRÊTRES

(v.1-10)

La consécration des prêtres, c'est-à-dire leur introduction dans leur office sacerdotal, impliquait beaucoup de détails. Premièrement, parce que le plus important, Moïse devait prendre un jeune taureau et deux béliers, le tout sans défaut (v.1). Aussi du pain sans levain et des gâteaux mélangés, devaient être mis dans un panier et présentés avec le taureau et les béliers. Ces choses mettent l'accent sur ce qui est fondamental à la prêtrise, toutes étant présentées comme des offrandes à Dieu, bien que le sacrifice réel des animaux ne soit vu comme offert qu'aux versets 10 et 11.

Le taureau était pour le sacrifice d'expiation (v.14), un bélier était pour l'holocauste (v.18) et l'autre bélier était pour l'offrande de paix (v.28). Tous ces éléments sont typiques du sacrifice du Christ sous trois aspects distincts. Son sacerdoce officiel dans la gloire aujourd'hui découle de la valeur merveilleuse de Son sacrifice parfait sur le Calvaire et en vertu de cela, toute la famille sacerdotale (tous les croyants) est identifiée dans la pure grâce avec Lui.

Les pains sans levain et les gâteaux mélangés à de l'huile sont typiques du Christ personnellement comme offrande de repas ( Lévitique 2:1 ). N'étant pas un sacrifice de sang, ceux-ci ont toujours été offerts avec des sacrifices d'animaux, mais ils parlent de la pureté de la personne du Christ dans l'humble Homme ; pourtant être mélangé avec de l'huile symbolise le fait que l'Esprit de Dieu l'imprègne dans toute sa vie Luc 1:35 ).

Les hosties ointes d'huile parlent de son onction du Saint-Esprit lors de son baptême par Jean ( Matthieu 3:13 ) au début de son service public. Ainsi, la perfection de la personne du Seigneur Jésus et la grande valeur de son œuvre sacrificielle sont vitalement impliquées dans sa propre haute prêtrise et dans la prêtrise de tous les croyants.

Aaron et ses fils devaient ensuite être lavés avec de l'eau à la porte du tabernacle. Cela se compare à Éphésiens 5:25 , "Christ a aussi aimé l'église et s'est livré pour elle, afin de la sanctifier, l'ayant purifiée par le lavage d'eau avec la parole." Ce lavage des prêtres n'a été fait qu'une seule fois par d'autres, bien que les prêtres eux-mêmes se lavent les mains et les pieds en faisant le service du tabernacle (ch.

30:18-21). Dans Jean 13:1 le Seigneur Jésus insiste sur un seul bain (v.10), disant aux disciples qu'ils l'avaient déjà eu (sauf Judas) et que seul le lavage des pieds était ensuite nécessaire chaque fois que les pieds étaient souillés. Ce bain est distinct de notre nettoyage par le sang ( 1 Jean 1:9 ).

Car le sang purifie aux yeux de Dieu des coupables de nos péchés, tandis que le bain dans l'eau est la nouvelle naissance qui purifie la souillure morale. C'est la Parole de Dieu appliquée à nos âmes qui fait cela.

Nous savons que cette purification n'a rien à voir avec Christ personnellement, mais le bain d'Aaron symbolisait que Christ s'est identifié avec les siens dans leur bain. C'est une grâce merveilleuse.

Aaron était alors vêtu devant ses fils. La tunique a été enfilée pour la première fois, bien que nous ne lisons pas pour le moment du pantalon. Pourtant, ils doivent avoir été revêtus aussi, car sans eux, ils ne pourraient pas servir dans le tabernacle (ch.28:42-43). Puis la robe de l'éphod avec la cuirasse et la bande (ou ceinture) de l'éphod ont été ajoutées, et enfin le turban avec la plaque d'or ou « couronne ».

SACRIFICES OFFERTS

(vs.10-37)

Le taureau a ensuite été offert, qui était un sacrifice pour le péché (v.14). Avant de le tuer, Aaron et ses fils devaient imposer leurs mains sur la tête du taureau, indiquant leur identification avec l'offrande. En d'autres termes, c'était pour eux-mêmes, une affaire personnelle et vitale. Le souverain sacrificateur était impliqué dans cela aussi, pour montrer son identification avec les autres prêtres, tout comme le Christ s'est identifié avec nous en prenant la responsabilité de nos péchés, bien qu'il soit Lui-même sans péché.

Lorsque le taureau était abattu, une partie de son sang devait être mise sur les cornes de l'autel par le doigt de Moïse et le reste versé à la base de l'autel. Ensuite, la graisse qui couvrait les entrailles et les deux reins devaient être brûlées sur l'autel.

La graisse parle de l'énergie intérieure de la dévotion du Seigneur à la volonté du Père, et les reins (qui filtrent et purifient le sang) symbolisent les motivations intérieures du Seigneur Jésus dans toutes ses voies toujours parfaitement pures. Ceux-ci ont été offerts sur l'autel à Dieu, car ils sont pour son propre plaisir.

Mais le reste de l'animal a été emmené à l'extérieur du camp et tout brûlé. Il nous rappelle que, en tant qu'offrande pour le péché, le Seigneur Jésus a souffert « hors de la porte » ( Hébreux 13:12 ) comme sous la malédiction de Dieu, portant seul le grand fardeau du péché.

Puis l'un des béliers fut pris (v.15) et encore Aaron et ses fils imposèrent leurs mains sur la tête du bélier avant qu'il ne soit tué. Son sang était répandu tout autour de l'autel, c'est-à-dire l'autel de cuivre des holocaustes. Ensuite, le bélier était coupé en morceaux, l'intérieur et les pattes lavés à l'eau et toutes les pièces assemblées, y compris la tête. Contrairement au taureau, cependant, le bélier était alors totalement brûlé sur l'autel, pas à l'extérieur du camp.

Car ce n'était pas un sacrifice pour le péché, mais un holocauste, c'est-à-dire que tout était monté comme une offrande odorante à Dieu. L'offrande pour le péché nous parle du fait que le Seigneur souffre sous la malédiction de Dieu. Mais en contraste merveilleux avec cela, l'holocauste parle de la souffrance et de la mort du Christ étant d'une valeur infiniment précieuse pour Dieu. Les deux faits sont vrais en même temps, bien qu'ils puissent nous sembler un paradoxe différent et que les offrandes de paix soient nécessaires pour donner une image complète de la grande merveille du sacrifice du Christ.

Le deuxième bélier donc (v.19) fut ensuite pris, et encore Aaron et ses fils devaient imposer leurs mains sur sa tête avant qu'il ne soit tué. Dans ce cas, cependant, une partie du sang devait être mis sur le bout de l'oreille droite d'Aaron et sur le bout de l'oreille droite de ses fils, également sur le gros orteil de leur pied droit, ainsi que l'aspersion du sang tout le autour de l'autel. C'était une offrande de paix (v.28) dans laquelle non seulement Dieu recevait l'honneur, mais les croyants aussi recevaient la bénédiction.

Le sang du Christ sanctifie notre ouïe (l'oreille), nos œuvres (le pouce) et notre marche (l'orteil). Étant sauvés en vertu de son sang, nous sommes mis à part du monde dans ce que nous entendons, ce que nous faisons et comment nous marchons.

En plus de cela, une partie du sang devait être prise et avec elle une partie de l'huile d'onction, et cela a été aspergé sur Aaron et ses vêtements et sur ses fils et leurs vêtements (v.21) C'était pour les consacrer dans leur office sacerdotal .

La signification de ceci est d'une importance vitale. Au verset 7, il nous a été dit qu'Aaron seul fut d'abord oint d'huile avant que le sacrifice ne soit offert. Cela symbolise l'onction du Seigneur Jésus par l'Esprit de Dieu au fleuve Jourdain après son baptême par Jean-Baptiste ( Matthieu 3:16 ). Seul le Seigneur Jésus pouvait être oint par l'Esprit de Dieu avant que son sang ne soit versé.

Les croyants ont dû attendre après la croix et sa résurrection pour être oints par l'Esprit de Dieu à la Pentecôte ( Actes 2:1 ). Car la culpabilité de nos péchés doit d'abord être purifiée par l'effusion du sang de Christ avant que nous puissions éventuellement recevoir le don du Saint-Esprit.

Cependant, pour la deuxième fois, Aaron fut oint d'huile, et cette fois avec du sang. Par l'effusion de son sang sur le Calvaire, le Seigneur Jésus s'est identifié avec tous ceux qui se sont confiés en lui comme Sauveur (la famille sacerdotale), tout Actes 2:33 montre que pour une deuxième fois le Christ a reçu du Père la promesse de la Saint-Esprit, et a déversé l'Esprit sur les croyants. Ainsi, la famille sacerdotale, en communion avec le Grand Souverain Sacrificateur, a été ointe de sang et d'huile. Étant purifiés par le sang de Christ, nous sommes libres de recevoir l'Esprit de Dieu.

Toute la graisse du bélier, les deux rognons et la cuisse droite devaient être mis de côté, avec une miche de pain. Ceux-ci étaient des offrandes devant le Seigneur (vs.22-23). C'était la part du Seigneur de l'offrande de paix. Être agité symbolise la gloire de la résurrection du Seigneur Jésus dans son ascension au ciel. Ensuite, tout cela a été brûlé sur l'autel en holocauste au Seigneur. Cependant, seules ces parties étaient un holocauste, de sorte que tout le sacrifice était un holocauste. Ce qui a été brûlé était entièrement pour le Seigneur.

Cependant, la poitrine du bélier a ensuite été prise et également agitée devant le Seigneur et c'était la portion de l'offrant - dans ce cas Moïse. Typiquement, il devait entrer dans la valeur du sacrifice et dans la foi de la gloire de la résurrection du Christ. Dans ce cas, Moïse n'est pas le type de Christ objectivement, mais de Christ dans ses saints, c'est-à-dire que chaque croyant doit se nourrir des affections de Christ comme la poitrine l'implique, en l'adorant. Ceci est confirmé dans Nombres 18:8 .

La poitrine de l'offrande agitée et l'épaule de l'offrande de soulèvement devaient être « sanctifiées », et il est dit au verset 27 comme entrant dans la réalité de la force du Seigneur Jésus pour nous, comme on le voit aux Éphésiens 1:18 . La différence entre une offrande agitée et une offrande agitée semble être que l'offrande agitée met l'accent sur la résurrection du Seigneur Jésus d'entre les morts, tandis que l'offrande agitée indique son ascension au ciel.

Bien que la poitrine et l'épaule aient une place spéciale ici, il apparaît pourtant au verset 32 ​​et dans Lévitique 7:11 que toute l'offrande de paix qui n'était pas brûlée sur l'autel devait être la part des prêtres et des offrant. Ainsi, dans l'offrande de paix, Dieu a sa part, Christ (le Souverain Sacrificateur) a sa part, l'offrant individuel a sa part, et la famille des prêtres (tous les croyants) a sa part. La communion dans la jouissance du sacrifice du Christ est donc une caractéristique remarquable de l'offrande de paix.

Aucun étranger ne devait manger de cette offrande, car aucun incroyant n'a de part dans sa valeur (v.33). Aussi, si les prêtres ne pouvaient pas manger leur part ce même jour, alors ce qui restait ne devait pas être gardé, mais brûlé (v.34). Nous ne pouvons peut-être pas nous approprier ou apprécier la plénitude de ce que Christ nous a donné, mais Dieu l'apprécie, comme les images brûlantes de l'offrande qui lui est donnée.

Cette sanctification des prêtres s'est poursuivie pendant sept jours (le nombre de l'intégralité), et chaque jour un taureau était offert en sacrifice d'expiation (vs.35-37). La sanctification des prêtres n'était pas seulement impliquée, mais aussi celle de l'autel, de sorte que l'autel était dit « très saint », et tout ce qui touchait l'autel était rendu « saint ». Un contraste avec cela est vu dans Aggée 2:12 .

La viande sainte (celle qui avait touché l'autel) ne sanctifiait rien d'autre en la touchant. L'autel parle de la personne du Christ, le « très saint ». Le contact direct avec Lui rend saint, mais un contact secondaire ne le fait pas. De même, celui qui a une foi personnelle dans le Seigneur Jésus Lui-même est sauvé, mais personne n'est sauvé par le contact avec un croyant. L a sanctification de l'autel passe par la reconnaissance de la place absolument unique qu'a de droit le Seigneur Jésus et cela nous rappelle 1 Pierre 3:15 , « Sanctifiez le Seigneur Dieu dans vos cœurs.

L'OFFRANDE BRLÉE CONTINUE

(vs.38-46)

La sanctification des prêtres est considérée comme complète. Maintenant, on nous parle de l'offrande de deux agneaux, un le matin et un le soir de chaque jour sans interruption. Les agneaux doivent être de la première année. L'agneau du matin devait être accompagné d'un épha de farine mélangé avec un quart de hin d'huile pressée, en plus d'un quart de hin de vin comme libation. Puis la même chose est dite de l'offrande du soir. Ceux-ci devaient être un « arôme doux » (comme l'étaient tous les holocaustes), s'élevant dans le feu vers le Seigneur.

La signification spirituelle de ceci devrait être évidente. Il parle d'une communion personnelle cohérente avec le Seigneur Jésus dans une adoration reconnaissante de Lui comme le sacrifice constamment frais qui ravit le cœur du Père. Impliqué dans cela est à la fois Son sacrifice de sang (accentué dans l'agneau) et la perfection de Son humble humanité (la farine fine), mélangée à de l'huile (la présence pénétrante du Saint-Esprit).

Ajouté à cela, l'offrande de boisson parle de la joie de celui qui offre en contemplant les perfections du Seigneur Jésus et son sacrifice. Ainsi, cela devrait sûrement être vrai de toute vie chrétienne. Pouvons-nous laisser passer une matinée ou une soirée sans quelques pensées fraîches et admiratives du Seigneur Jésus et de son sacrifice ?

Cela a été offert devant la porte du tabernacle, le tout étant brûlé sur l'autel de cuivre. Là, le Seigneur rencontra Israël et leur parla. Si Sa présence devait être appréciée, alors l'holocauste continuel doit être offert. Ainsi aussi Dieu sanctifierait le tabernacle, l'autel et Aaron et ses fils. Toutes ces choses étaient fondamentales en ce qui concerne le fait que Dieu habite parmi les fils d'Israël (v.45).

Ainsi, ils auraient la preuve la plus claire pour les persuader que Jéhovah était bien leur Dieu, celui qui les avait fait sortir d'Égypte, non pas simplement pour les libérer, mais afin qu'il puisse habiter parmi eux. Aujourd'hui aussi, Dieu sauve les pécheurs de l'esclavage du péché, non seulement pour les soulager d'une condition si misérable, mais dans un but de bien plus grande bénédiction pour eux et de bien plus grande gloire pour Lui qu'aucun d'entre nous ne l'imagine à première vue.

Car chacun de ces pécheurs rachetés devient une pierre vivante dans la maison actuelle de Dieu, l'Église, formant une demeure pour Dieu Lui-même au milieu d'un monde qui a chassé Son Fils. C'est une bénédiction présente plus élevée que ce que nous nous arrêtons généralement pour considérer, et en cela Dieu Lui-même reçoit l'honneur et la gloire présents. Mais il reste à révéler la gloire que Dieu recevra pour l'éternité et la bénédiction éternelle de ses saints. Puissions-nous apprendre à apprécier cela bien plus que nous ne le faisons !