Exode 36:1-38
1 Betsaleel, Oholiab, et tous les hommes habiles, en qui l'Éternel avait mis de la sagesse et de l'intelligence pour savoir et pour faire, exécutèrent les ouvrages destinés au service du sanctuaire, selon tout ce que l'Éternel avait ordonné.
2 Moïse appela Betsaleel, Oholiab, et tous les hommes habiles dans l'esprit desquels l'Éternel avait mis de l'intelligence, tous ceux dont le coeur était disposé à s'appliquer à l'oeuvre pour l'exécuter.
3 Ils prirent devant Moïse toutes les offrandes qu'avaient apportées les enfants d'Israël pour faire les ouvrages destinés au service du sanctuaire. Chaque matin, on apportait encore à Moïse des offrandes volontaires.
4 Alors tous les hommes habiles, occupés à tous les travaux du sanctuaire, quittèrent chacun l'ouvrage qu'ils faisaient,
5 et vinrent dire à Moïse: Le peuple apporte beaucoup plus qu'il ne faut pour exécuter les ouvrages que l'Éternel a ordonné de faire.
6 Moïse fit publier dans le camp que personne, homme ou femme, ne s'occupât plus d'offrandes pour le sanctuaire. On empêcha ainsi le peuple d'en apporter.
7 Les objets préparés suffisaient, et au delà, pour tous les ouvrages à faire.
8 Tous les hommes habiles, qui travaillèrent à l'oeuvre, firent le tabernacle avec dix tapis de fin lin retors et de fil bleu, pourpre et cramoisi; on y représenta des chérubins artistement travaillés.
9 La longueur d'un tapis était de vingt-huit coudées; et la largeur d'un tapis était de quatre coudées; la mesure était la même pour tous les tapis.
10 Cinq de ces tapis furent joints ensemble; les cinq autres furent aussi joints ensemble.
11 On fit des lacets bleus au bord du tapis terminant le premier assemblage; on fit de même au bord du tapis terminant le second assemblage.
12 On mit cinquante lacets au premier tapis, et l'on mit cinquante lacets au bord du tapis terminant le second assemblage; ces lacets se correspondaient les uns aux autres.
13 On fit cinquante agrafes d'or, et l'on joignit les tapis l'un à l'autre avec les agrafes. Et le tabernacle forma un tout.
14 On fit des tapis de poil de chèvre, pour servir de tente sur le tabernacle; on fit onze de ces tapis.
15 La longueur d'un tapis était de trente coudées, et la largeur d'un tapis était de quatre coudées; la mesure était la même pour les onze tapis.
16 On joignit séparément cinq de ces tapis, et les six autres séparément.
17 On mit cinquante lacets au bord du tapis terminant un assemblage, et l'on mit cinquante lacets au bord du tapis du second assemblage.
18 On fit cinquante agrafes d'airain, pour assembler la tente, afin qu'elle formât un tout.
19 On fit pour la tente une couverture de peaux de béliers teintes en rouge, et une couverture de peaux de dauphins, qui devait être mise par-dessus.
20 On fit les planches pour le tabernacle; elles étaient de bois d'acacia, placées debout.
21 La longueur d'une planche était de dix coudées, et la largeur d'une planche était d'une coudée et demie.
22 Il y avait pour chaque planche deux tenons, joints l'un à l'autre; l'on fit de même pour toutes les planches du tabernacle.
23 On fit vingt planches pour le tabernacle, du côté du midi.
24 On mit quarante bases d'argent sous les vingt planches, deux bases sous chaque planche pour ses deux tenons.
25 On fit vingt planches pour le second côté du tabernacle, le côté du nord,
26 et leur quarante bases d'argent, deux bases sous chaque planche.
27 On fit six planches pour le fond du tabernacle, du côté de l'occident.
28 On fit deux planches pour les angles du tabernacle dans le fond;
29 elles étaient doubles depuis le bas et bien liées à leur sommet par un anneau; on fit de même pour toutes aux deux angles.
30 Il y avait ainsi huit planches, avec leurs bases d'argent, soit seize bases, deux bases sous chaque planche.
31 On fit cinq barres de bois d'acacia pour les planches de l'un des côtés du tabernacle,
32 cinq barres pour les planches du second côté du tabernacle, et cinq barres pour les planches du côté du tabernacle formant le fond vers l'occident;
33 on fit la barre du milieu pour traverser les planches d'une extrémité à l'autre.
34 On couvrit d'or les planches, et l'on fit d'or leurs anneaux pour recevoir les barres, et l'on couvrit d'or les barres.
35 On fit le voile de fil bleu, pourpre et cramoisi, et de fin lin retors; on le fit artistement travaillé, et l'on y représenta des chérubins.
36 On fit pour lui quatre colonnes d'acacia, et on les couvrit d'or; elles avaient des crochets d'or, et l'on fondit pour elles quatre bases d'argent.
37 On fit pour l'entrée de la tente un rideau de fil bleu, pourpre et cramoisi, et de fin lin retors; c'était un ouvrage de broderie.
38 On fit ses cinq colonnes et leurs crochets, et l'on couvrit d'or leurs chapiteaux et leurs tringles; leurs cinq bases étaient d'airain.
En réponse à l'appel de Dieu, Bezaleel et Aholiab et d'autres artisans capables se sont volontairement présentés pour ce travail (vs.1-2). Alors Moïse remit entre leurs mains les offrandes que les enfants d'Israël avaient apportées et qu'ils apportaient encore pendant un certain temps. Mais comme c'est toujours le cas lorsque la grâce de Dieu agit efficacement dans les cœurs, les sacrifices du peuple ont été bien plus importants qu'il n'était nécessaire pour le projet (vs.4-5). Moïse ordonna donc qu'une proclamation soit faite dans tout le camp. que le peuple ne donne plus (v.6).
FABRICATION DES RIDEAUX
(vs.8-19)
Les rideaux (ou couvertures) du tabernacle sont décrits comme ayant été fabriqués en premier. Tout cela parle du Christ d'une certaine manière. D'abord les dix rideaux en fin lin parlent de la pureté de son humanité. Le bleu entrelacé parle de sa gloire céleste, la pourpre, de sa dignité royale, l'écarlate, de son caractère attirant dans le monde entier. Des chérubins y étaient également tissés, symbolisant l'autorité gouvernementale.
Ce fut le premier revêtement, et donc visible à l'intérieur en haut. Chacun des dix rideaux avait quatre coudées de large et 28 coudées de long. Ils formaient deux groupes de cinq, accouplés l'un à l'autre au moyen de boucles bleues, indiquant une unité céleste en la personne du Seigneur. Des fermoirs en or ont également été utilisés pour attacher les boucles. L'or nous rappelle la gloire divine du Seigneur Jésus.
Au-dessus des rideaux joliment colorés se trouvaient les rideaux de poils de chèvre (v.14), non pas dix, mais onze, qui permettraient d'enlever les bords joints des bords des premiers rideaux qu'ils recouvraient. La longueur de ces rideaux était de trente coudées, de sorte qu'ils s'étendaient en bas d'une coudée plus bas que les premiers rideaux. Ces rideaux étaient divisés en deux groupes de six et cinq. Quarante boucles ont été faites pour attacher au bord de chaque rideau des deux côtés, et cinquante fermoirs en cuivre ont été utilisés pour les fixer ensemble. Ces rideaux de poils de chèvre parlent du Christ comme sacrifice de substitution pour son peuple, et le cuivre parle de la sainteté de ce sacrifice.
Ensuite, le revêtement de peaux de béliers teintes en rouge a été fait pour être placé au-dessus des deux autres revêtements. Ces peaux de bélier rouges parlent de la puissance rédemptrice du sacrifice du Seigneur Jésus. Les détails de ceux-ci ne sont pas mentionnés, ni du revêtement de peaux de blaireau (ou de peaux de phoque) qui a été vu lors de l'installation du tabernacle. Cela parle du Christ comme de Celui en qui, lorsque les gens l'ont vu pour la première fois, "il n'y a pas de beauté" ( Ésaïe 53:2 ), un contraste en effet avec la beauté vue de l'intérieur du tabernacle, et vue en Christ par ceux qui ont été rapprochés de Lui.
LES PLANCHES
(vs.20-34)
Les planches, pour se tenir debout, avaient dix coudées de long (ou de haut) et une coudée et demie de large. Sur les côtés (au nord et au sud) se trouvaient vingt planches chacune, avec deux douilles d'argent en dessous pour soutenir les planches. À l'extrémité ouest, six planches ont été placées, mais s'y sont ajoutées deux autres dans les coins.
Les planches étaient en bois d'acacia recouvert d'or. Le bois d'acacia symbolise l'humanité et l'or, la gloire divine. Mais puisque les planches se tenaient sur des socles d'argent, parlant de rédemption, elles ne parlent pas de Christ, mais de croyants qui sont identifiés avec Christ dans son humanité et participent aussi par grâce de sa nature divine, comme il le dit lui-même au Père, " la gloire que tu m'as donnée, je leur ai donné" ( Jean 17:22 ). Ainsi nous participons non pas à la divinité, mais à la nature divine ( 2 Pierre 1:4 ).
Chaque planche avait deux tenons qui étaient insérés dans les douilles. Ensuite, cinq barres ont été faites de bois d'acacia recouvert d'or pour chaque côté du tabernacle, nord, sud et ouest. La barre du milieu s'étendait sur toute la distance de chaque côté, tandis que quatre barres n'étaient que la moitié de la longueur, de sorte que deux étaient placées au-dessus de la longue barre du milieu et deux en dessous, chacune des deux étant bout à bout, pour couvrir toute la distance . Ils passaient à travers des anneaux d'or qui se trouvaient dans chacune des planches. Cela met l'accent sur l'unité des croyants pour former une seule maison.
LE VOILE ET LE RIDEAU D'ENTRÉE
(vs.35-37)
Le voile qui séparait le lieu saint et le lieu très saint était tissé de fin lin et bleu, pourpre et écarlate, avec un dessin de chérubins inclus. Le voile ne parle en aucune façon des croyants, mais du Christ, comme Hébreux 10:20 dit Hébreux 10:20 , "le voile, c'est-à-dire sa chair". Cela implique les perfections de la virilité du Seigneur, pas sa divinité, car aucun or n'a été vu dans le voile.
Ainsi, lorsque le voile du temple fut déchiré en deux de haut en bas (Mt 28:51), il n'était pas question que la divinité du Seigneur soit impliquée, mais la déchirure du voile signifie la mort du Seigneur en tant qu'Homme. Christ Jésus, par lequel seul nous est ouvert le chemin du lieu très saint.
Encore une fois, le fin lin parle de la pureté de la virilité du Seigneur ; le bleu parle de son caractère céleste ; la pourpre, de sa dignité royale ; et écarlate, de son attraction universelle. Mais les quatre piliers de bois d'acacia recouverts d'or, par lesquels le voile était soutenu, étaient placés sur des socles d'argent, signifiant ainsi les croyants sur le fondement de la rédemption, mais soutenant Christ comme le seul moyen d'accéder à Dieu.
Le rideau de la porte était fait des mêmes matériaux, parlant donc du Christ, la porte d'accès même aux vérités élémentaires de la Parole de Dieu. Celle-ci était soutenue par des piliers similaires, au nombre de cinq, mais reposant sur des socles en cuivre, soulignant ainsi la sainteté de Dieu, de sorte que ces piliers ne signifient pas les croyants, mais le principe de sainteté qui doit impérativement être maintenu dans toute approche de Dieu.
La longueur de l'arche était de deux coudées et demie, le nombre deux déduisant son témoignage clair pour Dieu, tandis que la moitié supplémentaire suggère la vérité "la moitié ne m'a pas été dit" ( 1 Rois 10:7 ), indiquant ainsi que la personne du Christ est infiniment plus grand que notre entendement. La largeur, une coudée et demie, induit l'unité de sa personne (numéro un). mais encore avoir la gloire au-dessus de toute notre connaissance (la moitié). La hauteur était la même avec la même signification.
Deux anneaux étaient placés de chaque côté de l'arche, à travers lesquels les perches porteuses (également en bois d'acacia recouvert d'or) étaient insérées, car elle devait être portée par des prêtres, et non sur un véhicule. Aujourd'hui, tous les croyants sont des prêtres, et on s'attend à ce qu'ils rendent le Seigneur Jésus en témoignage devant le monde.
Le propitiatoire était typiquement le trône de Dieu, mais appelé propitiatoire parce que lorsque le sang de l'offrande pour le péché était aspergé dessus et devant lui, le trône est devenu le lieu même à partir duquel Dieu a dispensé Sa miséricorde à Israël, - donc la miséricorde étant magnifiquement mélangé avec Son autorité. Les chérubins sont symboliques du principe de la justice divine dans le gouvernement, les deux indiquant son équilibre égal.