Exode 36:1-38

En réponse à l'appel de Dieu, Bezaleel et Aholiab et d'autres artisans capables se sont volontairement présentés pour ce travail (vs.1-2). Alors Moïse remit entre leurs mains les offrandes que les enfants d'Israël avaient apportées et qu'ils apportaient encore pendant un certain temps. Mais comme c'est toujours le cas lorsque la grâce de Dieu agit efficacement dans les cœurs, les sacrifices du peuple ont été bien plus importants qu'il n'était nécessaire pour le projet (vs.4-5). Moïse ordonna donc qu'une proclamation soit faite dans tout le camp. que le peuple ne donne plus (v.6).

FABRICATION DES RIDEAUX

(vs.8-19)

Les rideaux (ou couvertures) du tabernacle sont décrits comme ayant été fabriqués en premier. Tout cela parle du Christ d'une certaine manière. D'abord les dix rideaux en fin lin parlent de la pureté de son humanité. Le bleu entrelacé parle de sa gloire céleste, la pourpre, de sa dignité royale, l'écarlate, de son caractère attirant dans le monde entier. Des chérubins y étaient également tissés, symbolisant l'autorité gouvernementale.

Ce fut le premier revêtement, et donc visible à l'intérieur en haut. Chacun des dix rideaux avait quatre coudées de large et 28 coudées de long. Ils formaient deux groupes de cinq, accouplés l'un à l'autre au moyen de boucles bleues, indiquant une unité céleste en la personne du Seigneur. Des fermoirs en or ont également été utilisés pour attacher les boucles. L'or nous rappelle la gloire divine du Seigneur Jésus.

Au-dessus des rideaux joliment colorés se trouvaient les rideaux de poils de chèvre (v.14), non pas dix, mais onze, qui permettraient d'enlever les bords joints des bords des premiers rideaux qu'ils recouvraient. La longueur de ces rideaux était de trente coudées, de sorte qu'ils s'étendaient en bas d'une coudée plus bas que les premiers rideaux. Ces rideaux étaient divisés en deux groupes de six et cinq. Quarante boucles ont été faites pour attacher au bord de chaque rideau des deux côtés, et cinquante fermoirs en cuivre ont été utilisés pour les fixer ensemble. Ces rideaux de poils de chèvre parlent du Christ comme sacrifice de substitution pour son peuple, et le cuivre parle de la sainteté de ce sacrifice.

Ensuite, le revêtement de peaux de béliers teintes en rouge a été fait pour être placé au-dessus des deux autres revêtements. Ces peaux de bélier rouges parlent de la puissance rédemptrice du sacrifice du Seigneur Jésus. Les détails de ceux-ci ne sont pas mentionnés, ni du revêtement de peaux de blaireau (ou de peaux de phoque) qui a été vu lors de l'installation du tabernacle. Cela parle du Christ comme de Celui en qui, lorsque les gens l'ont vu pour la première fois, "il n'y a pas de beauté" ( Ésaïe 53:2 ), un contraste en effet avec la beauté vue de l'intérieur du tabernacle, et vue en Christ par ceux qui ont été rapprochés de Lui.

LES PLANCHES

(vs.20-34)

Les planches, pour se tenir debout, avaient dix coudées de long (ou de haut) et une coudée et demie de large. Sur les côtés (au nord et au sud) se trouvaient vingt planches chacune, avec deux douilles d'argent en dessous pour soutenir les planches. À l'extrémité ouest, six planches ont été placées, mais s'y sont ajoutées deux autres dans les coins.

Les planches étaient en bois d'acacia recouvert d'or. Le bois d'acacia symbolise l'humanité et l'or, la gloire divine. Mais puisque les planches se tenaient sur des socles d'argent, parlant de rédemption, elles ne parlent pas de Christ, mais de croyants qui sont identifiés avec Christ dans son humanité et participent aussi par grâce de sa nature divine, comme il le dit lui-même au Père, " la gloire que tu m'as donnée, je leur ai donné" ( Jean 17:22 ). Ainsi nous participons non pas à la divinité, mais à la nature divine ( 2 Pierre 1:4 ).

Chaque planche avait deux tenons qui étaient insérés dans les douilles. Ensuite, cinq barres ont été faites de bois d'acacia recouvert d'or pour chaque côté du tabernacle, nord, sud et ouest. La barre du milieu s'étendait sur toute la distance de chaque côté, tandis que quatre barres n'étaient que la moitié de la longueur, de sorte que deux étaient placées au-dessus de la longue barre du milieu et deux en dessous, chacune des deux étant bout à bout, pour couvrir toute la distance . Ils passaient à travers des anneaux d'or qui se trouvaient dans chacune des planches. Cela met l'accent sur l'unité des croyants pour former une seule maison.

LE VOILE ET LE RIDEAU D'ENTRÉE

(vs.35-37)

Le voile qui séparait le lieu saint et le lieu très saint était tissé de fin lin et bleu, pourpre et écarlate, avec un dessin de chérubins inclus. Le voile ne parle en aucune façon des croyants, mais du Christ, comme Hébreux 10:20 dit Hébreux 10:20 , "le voile, c'est-à-dire sa chair". Cela implique les perfections de la virilité du Seigneur, pas sa divinité, car aucun or n'a été vu dans le voile.

Ainsi, lorsque le voile du temple fut déchiré en deux de haut en bas (Mt 28:51), il n'était pas question que la divinité du Seigneur soit impliquée, mais la déchirure du voile signifie la mort du Seigneur en tant qu'Homme. Christ Jésus, par lequel seul nous est ouvert le chemin du lieu très saint.

Encore une fois, le fin lin parle de la pureté de la virilité du Seigneur ; le bleu parle de son caractère céleste ; la pourpre, de sa dignité royale ; et écarlate, de son attraction universelle. Mais les quatre piliers de bois d'acacia recouverts d'or, par lesquels le voile était soutenu, étaient placés sur des socles d'argent, signifiant ainsi les croyants sur le fondement de la rédemption, mais soutenant Christ comme le seul moyen d'accéder à Dieu.

Le rideau de la porte était fait des mêmes matériaux, parlant donc du Christ, la porte d'accès même aux vérités élémentaires de la Parole de Dieu. Celle-ci était soutenue par des piliers similaires, au nombre de cinq, mais reposant sur des socles en cuivre, soulignant ainsi la sainteté de Dieu, de sorte que ces piliers ne signifient pas les croyants, mais le principe de sainteté qui doit impérativement être maintenu dans toute approche de Dieu.

La longueur de l'arche était de deux coudées et demie, le nombre deux déduisant son témoignage clair pour Dieu, tandis que la moitié supplémentaire suggère la vérité "la moitié ne m'a pas été dit" ( 1 Rois 10:7 ), indiquant ainsi que la personne du Christ est infiniment plus grand que notre entendement. La largeur, une coudée et demie, induit l'unité de sa personne (numéro un). mais encore avoir la gloire au-dessus de toute notre connaissance (la moitié). La hauteur était la même avec la même signification.

Deux anneaux étaient placés de chaque côté de l'arche, à travers lesquels les perches porteuses (également en bois d'acacia recouvert d'or) étaient insérées, car elle devait être portée par des prêtres, et non sur un véhicule. Aujourd'hui, tous les croyants sont des prêtres, et on s'attend à ce qu'ils rendent le Seigneur Jésus en témoignage devant le monde.

Le propitiatoire était typiquement le trône de Dieu, mais appelé propitiatoire parce que lorsque le sang de l'offrande pour le péché était aspergé dessus et devant lui, le trône est devenu le lieu même à partir duquel Dieu a dispensé Sa miséricorde à Israël, - donc la miséricorde étant magnifiquement mélangé avec Son autorité. Les chérubins sont symboliques du principe de la justice divine dans le gouvernement, les deux indiquant son équilibre égal.