Galates 6

PRÉOCCUPATION POUR CEUX QUI ÉCHOUENT

(v.1-5)

Les Galates se considéraient peut-être comme spirituels parce qu'ils avaient l'esprit légal. Il existe un bon test pour cela. Qu'en est-il d'une personne dépassée en faute ? Allons-nous dire d'un ton insensible : « C'est son problème, pas le mien » ? Ou mépriserons-nous et ostraciserons-nous l'égaré ? L'une ou l'autre attitude est généralement celle d'un esprit juridique. Mais si quelqu'un est spirituel, il a du bon travail à faire pour restaurer une telle personne (v.

1), car la compassion est l'une des belles marques de la spiritualité. La loi peut exposer et condamner une personne, mais elle ne peut jamais la restaurer. Plus que cela, la spiritualité peut nous amener à faire preuve d'un esprit de douceur, même envers celui qui a échoué, car elle nous rappellera que nous avons les mêmes propensions à l'échec que notre frère ou sœur égaré. Nous devrions nous arrêter pour réfléchir à la façon dont nous aimerions être traités si nous étions dans une telle situation. C'est un joli contraste avec l'attitude exprimée par Caïn : « Suis-je le gardien de mon frère ? ( Genèse 4:9 ).

Comme l'exhortation est donc attrayante pour le cœur d'un chrétien : « Portez les fardeaux les uns des autres et accomplissez ainsi la loi de Christ » (v.2). Les Galates voulaient-ils une loi ? Alors, étant chrétiens, pourquoi ne pas prendre la loi du Christ plutôt qu'une loi juive ? C'est "la loi parfaite de la liberté" ( Jaques 1:25 ) plutôt que la loi de l'esclavage, comme l'était la loi de Moïse.

Porter les fardeaux d'autrui réduit la chair à néant, car nous devons nous humilier pour cela. Est-ce, par exemple, l'esprit sévère de justice qui a conduit le Christ à venir porter au Calvaire notre plus grand fardeau ? Absolument pas! Au contraire, la grâce et l'humilité se dressent à la croix dans une beauté merveilleuse, et c'est « la loi du Christ ».

Combien cinglante est alors la dénonciation de notre orgueil personnel au verset 3. Comment oser, n'étant rien, se considérer comme quelque chose de grand ? Nous ne trompons pas Dieu par cela, nous ne trompons pas non plus les autres, en règle générale, alors qu'il est insensé de nous tromper nous-mêmes !

« Mais que chacun examine son œuvre » (v.4). Les suppositions et les revendications n'ont pas de place devant Dieu. Au lieu de cela, que chacun discerne, avec un jugement de soi rigoureux, la vraie valeur de son propre travail. Il doit s'examiner, mais ne s'en vante pas devant les autres. "Et alors il se réjouira de lui seul, et non d'un autre." Un tel jugement de soi met le croyant personnellement et seul devant Dieu, pour juger son propre travail, non par rapport à celui des autres, mais comme aux yeux de Dieu. Cela lui donnera une vraie joie en lui-même, mais sans le dire aux autres.

« Car chacun portera sa charge » (v.5). En dernière analyse, bien que nous puissions actuellement « porter les fardeaux les uns des autres », chacun de nous n'est seul responsable que de son propre travail. Nous ne pouvons pas transférer la responsabilité de nous-mêmes à quelqu'un d'autre. Nous ne devrions pas non plus avoir une attitude telle que Pierre l'a fait à un moment donné, en disant: "Mais Seigneur, qu'en est-il de cet homme?" ( Jean 21:21 ).

Par conséquent, alors qu'il est important que nous ayons une compassion et un souci sincères pour les autres, nous ne devons pas nous attendre à ce que les autres prennent la responsabilité de nous, ni nous soucier de quelle est leur responsabilité.

LA GRÂCE DU SACRIFICE VOLONTÉ

(vs.8-10)

Les instructions ci-dessus nécessitent un esprit de grâce dans lequel s'accomplir. Pourtant, ce sont des instructions, pas simplement des suggestions sur lesquelles nous pouvons nous faire notre propre opinion. « Laissez-le » au verset 6 n'est pas la demande légale, « Vous devez », mais c'est le fort encouragement de Dieu à répondre à Sa grâce, comme on le voit magnifiquement dans 2 Corinthiens 8:9 : « Vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ. , que bien qu'il ait été riche, il est devenu pauvre à cause de vous, afin que vous deveniez riche par sa pauvreté.

« Celui qui apprend la vérité de Dieu d'un autre a la responsabilité de répondre à son tour avec toute l'aide qu'il pourra apporter à l'enseignant, en particulier si le temps de l'enseignant est consacré au ministère de la Parole. Il est plus grave ici que l'apôtre avertit que Dieu n'est pas moqué, et les gens récolteront ce qu'ils ont semé (v. 7). Le croyant n'est pas adressé ici à l'incroyant, bien que le principe soit global : quiconque marche dans l'indépendance et la désobéissance à Dieu, sème pour la chair et la triste moisson viendra en son temps.

L'ensemencement renvoie ici directement à l'utilisation de nos biens. Comparez 2 Corinthiens 9:5 . Utilisons-nous pour Dieu ce qu'il nous a donné ? Nous ne devons pas en attendre la reconnaissance dans le monde, car nous devons donner comme à Dieu, recherchant seulement son approbation, non pas parce que nous attendons une récompense, mais désirons seulement Lui plaire.

Notre don à l'œuvre du Seigneur nous associe à cette œuvre et à ceux qui travaillent pour l'amour de Christ. Nous devons donc être sûrs que l'œuvre à laquelle nous donnons est vraiment l'œuvre du Seigneur et que les personnes qui y sont impliquées accomplissent honnêtement et selon les Écritures cette œuvre. Galates 2:10 a déjà parlé de donner aux pauvres, et 2 Corinthiens 8:1 ; 2 Corinthiens 9:1 traitent longuement de cette question.

Le principe de semer est élargi dans les versets 9 et 10 pour inclure toute notre conduite de vie. Le bien, quel qu'il soit, c'est semer des graines pures. Puissions-nous ne jamais nous lasser de le faire ! La saison de la récolte finale est proche - le trône du jugement du Christ ( Romains 14:10 ; 2 Corinthiens 5:10 ).

Cependant, il n'y a aucune raison de s'évanouir ou de se décourager, et nous ne nous évanouirons pas si Christ est l'objet devant nos âmes. Les occasions de faire le bien sont abondantes si nous gardons les yeux ouverts et si nous n'excluons personne de notre attention et de nos soins. La partialité ne peut avoir aucune place, sauf en ce que nous devons avoir une considération particulière pour ceux qui sont de la famille des anciens de la foi (v.10) - pour chaque individu dont la confiance est en Christ. Il ne s'agit pas simplement d'apprécier les gens et de satisfaire leurs désirs, mais de faire du bien réel et positif envers eux.

BÉNÉFICIANT UNIQUEMENT DANS LA CROIX

(v.11-18)

Le cœur de Paul était-il dans tout ce qu'il écrivait ? N'y avait-il aucune exagération dans les mots qu'il utilisait ? Tel aurait pu être le questionnement des Galates. Le verset 11 montre qu'eux et leur conduite spirituelle signifiaient assez pour Paul pour écrire de sa propre main, malgré son « infirmité dans la chair », qui était peut-être, ou comprenait, une très mauvaise vue. C'est probablement la raison pour laquelle il a employé un scribe dans la rédaction de ses autres épîtres, mais dans ce cas, il a écrit la lettre lui-même.

Ce n'était rien d'autre que l'orgueil qui activait les judaïsants galates à exiger la circoncision des croyants païens. Les judaïsants désiraient la reconnaissance du monde, quelque chose pour faire bonne figure dans la chair (v.12), et ils se retirèrent de la souffrance et de la persécution à cause de la croix du Christ. Ils savaient qu'une simple confession directe de leurs péchés portés sur la croix du Calvaire serait déplaisant au monde. Ils se réfugièrent donc dans le formalisme et cherchèrent des adeptes formalistes.

Ces faux enseignants, tout en observant formellement de tels rites légaux, n'ont pas observé la Loi eux-mêmes. Au contraire, ayant des adeptes dans leurs pratiques légalistes, on dit qu'ils « se vantent de votre chair » (v.13), c'est-à-dire sans se soucier du bien-être spirituel de leurs adeptes. Tout ce qu'ils désiraient était une adhésion charnelle à leurs ordonnances de la loi, afin qu'ils puissent se vanter du nombre qu'ils ont influencé par l'attraction charnelle.

Comme la pensée d'une telle vantardise charnelle émeut les profondeurs de l'âme de Paul ! « Mais à Dieu ne plaise que je me glorifie que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde a été crucifié pour moi, et moi pour le monde » (v.14). Il répudie complètement toute pensée de vantardise charnelle. En effet, avec un discernement pieux, il ne reconnaît que le mal en lui-même, c'est-à-dire dans la chair ( Romains 7:18 ).

Une nature pécheresse (que lui et tous les autres chrétiens ont encore) lui donnera-t-elle la moindre occasion de complaisance ? Dieu pardonne! Le Seigneur Jésus trouverait-il satisfaction en s'installant dans ce monde avec ceux qui n'étaient que des disciples rituels ? Pas un instant ! Réfléchissez aux paroles inquisitrices du Seigneur lorsque les gens le cherchaient à cause de sa multiplication des pains et des poissons ( Jean 6:26 ), paroles qui en fait ont poussé beaucoup de gens à revenir en arrière et à ne plus marcher avec lui.

« Et si vous voyiez le Fils de l'homme monter là où il était auparavant ? C'est l'Esprit qui donne la vie ; la chair ne sert à rien. Les paroles que je vous dis sont esprit, et elles sont vie » ( Jean 6:62 ).

Comment les Juifs seraient-ils affectés par son départ du monde et son retour dans sa propre maison ? Quelles étaient ses pensées concernant le monde ? Il le quittait. En fait, il en serait chassé par la croix. Son lien avec le monde et la chair serait violemment rompu par la croix.

Par conséquent, la circoncision n'est rien et l'incirconcision n'est rien. Il n'y a pas de place pour tout ce qui est de soi. La mort a suivi son cours, et de l'autre côté la vie a surgi dans une « nouvelle création » dans laquelle « les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. Maintenant, toutes choses sont de Dieu » ( 2 Corinthiens 5:17 ).

Lieu de repos béni et pur pour la foi ! La Nouvelle Création est la demeure de tous les rachetés de Dieu, bien que leurs pieds soient toujours sur terre. Telle est la position dans laquelle Dieu les considère, bien qu'en eux-mêmes il y ait toujours la nature pécheresse affligée, la faiblesse et l'échec. Doux en effet d'être élevé au-dessus de nous-mêmes et de nos expériences, de nos estimations et de nos sentiments, de méditer et de se réjouir du point de vue de Dieu dans tout cela.

Comme nous sommes indiciblement bénis ! Combien merveilleux sont ses conseils ! Dieu a introduit (uniquement pour la vision de la foi) une création entièrement nouvelle dans laquelle rien de terrestre ne peut avoir de place. La Loi, le péché, la mort et toutes les distinctions sociales, nationales, économiques, et toute autre occasion de vantardise humaine, sont laissés dans la tombe de Christ, pour ainsi dire, et sa résurrection est dans un royaume de pureté et de sainteté parfaites, un royaume appelé "Nouvelle Création".

Le cours normal et approprié pour chaque chrétien est de "marcher selon cette règle" (v.16), un grand contraste avec le fait de marcher comme sous la loi, car "cette règle" fixe l'esprit sur Christ dans la gloire, pas sur l'observation de la loi. . C'est ici que « la paix et la miséricorde » s'appliquent correctement ; et à l'Israël de Dieu.

« L'Israël de Dieu » (v.16) s'oppose à « Israël selon la chair » ( 1 Corinthiens 10:18 ), lié par la Loi et ses cérémonies. L'expression doit être appliquée prophétiquement au vrai Israël restauré en bénédiction dans le Millénium. La Loi est alors abolie en tant que base de toute position devant Dieu, et toute gloire est absolument donnée à Dieu. Mais aujourd'hui, les simples gardiens de la loi ne savent vraiment rien de la paix et de la miséricorde, car ils échouent constamment à faire ce qu'ils savent qu'ils doivent faire parfaitement.

Étrange est la tromperie des hommes, qu'ils le feraient volontairement. troubler l'éditeur de la paix, mais cela ne détournerait pas Paul, car les marques du Seigneur Jésus - les souffrances pour lui - étaient dans son corps (v.17). Quelle considération pour les Galates ! Alors la bénédiction (v.18) vient du cœur tendre et ardent d'un père envers ses enfants : « Frères, que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit » – non avec leur chair.

Ce mélange de douceur et de zèle inébranlable pour son Seigneur est magnifiquement caractéristique de Paul. Un équilibre si admirable a été vu tout au long de cette épître aux Galates, et nous pouvons être sûrs que beaucoup prendraient à cœur la vérité qu'il leur a si fidèlement présentée, bien qu'aucune écriture ne nous donne la moindre connaissance de ce qui aurait pu être les résultats dans toutes les assemblées de Galatie. Pourtant Dieu nous assure concernant Sa Parole : « Elle ne me reviendra pas sans effet, mais elle accomplira ce qui me plaira, et prospérera dans la chose pour laquelle je l'ai envoyée » ( Ésaïe 55:11 ). Depuis que Paul a écrit cette épître, elle s'est sans aucun doute révélée d'une grande bénédiction pour un nombre incalculable de personnes.