Genèse 1

Dans notre nature humaine, il y a une soif de connaître les origines. Dieu nous a donné cette nature et Dieu fournit la réponse à notre désir de manière simple et décisive dans la première déclaration de sa propre révélation à l'humanité. Il ne remonte pas plus loin que le début de l'histoire des cieux et de la terre créés. Quiconque a la foi comprend ceci, "que les mondes ont été formés par la parole de Dieu" ( Hébreux 11:3 ).

certains peuvent se demander et raisonner sur la façon dont Dieu a pu créer un univers si formidable, mais la foi croit simplement ce que la parole de Dieu dit, "Il a parlé, et cela a été fait, Il a commandé, et cela a tenu bon" ( Psaume 33:9 ) .

Ce fut le début de l'activité de Dieu dans la création. Jean 1:1 utilise également l'expression "Au commencement", mais ne parle pas de ce qui a été fait, mais plutôt que "Au commencement était la Parole". Christ, la Parole de Dieu, n'avait pas de commencement : Il était au commencement ; de sorte que le verset 2 déclare, "toutes choses sont venues à être par Lui" (NASB).

Le verset 1 est seul dans sa grandeur solitaire. Nous n'avons aucun moyen de dire combien de temps s'est écoulé entre les versets 1 et 2. Le verset 2 nous dit que la terre était « des déchets et vide » (traduction JND), mais Ésaïe 45:18 déclare, « pas comme un déchet qu'Il a créé il" (JND). Certains ont cherché à prouver que la terre était devenue un désert au moment de la chute de Satan, mais bien que cela puisse être vrai, les Écritures ne l'indiquent pas clairement.

Quand il est devenu un déchet, ou combien de temps il est resté dans cet état, nous ne le savons pas. Le fait est clair que quelque chose s'est produit pour provoquer cette désolation. De la même manière, bien qu'Adam ait été créé debout, sa chute a ruiné sa nature morale. "L'obscurité était sur la face de l'abîme" décrit aussi la condition déchue de l'homme, tout comme elle décrit la condition d'une création désolée, toute couverte d'eau, un état d'instabilité et d'agitation.Remonter à l'index

LE PREMIER JOUR

Alors l'Esprit de Dieu est intervenu, se déplaçant sur la surface des eaux. Ce verbe hébreu indique un mouvement continu. En conjonction avec ce mouvement, la parole de Dieu accomplit des résultats immédiats. Il dit : « Que la lumière soit. La lumière n'est pas simplement le résultat d'un acte de mouvement, mais un mouvement qui est constamment soutenu, car on nous enseigne que la lumière se déplace à la vitesse de 186 000 miles par seconde.

Sir Herbert Spencer a affirmé qu'il existe cinq éléments observables dans l'univers. Il était un incroyant, pourtant ces mêmes cinq sont clairement visibles dans les deux premiers versets de la parole de Dieu :

(1) Temps : "au commencement ;"

(2) force : « Dieu a créé ;

(3) Espace : "les cieux" ;

(4) Matière : « la terre » ; et

(5) Mouvement : « L'Esprit de Dieu a agi.

Dieu n'a pas dit : « Que les ténèbres disparaissent », mais « Que la lumière soit ». Le rayonnement positif de la lumière dissipe l'obscurité. De même, la lumière de Dieu qui pénètre dans l'âme dissipe ses ténèbres morales et spirituelles. "Dieu a vu la lumière, qu'elle était bonne." C'est certainement typique de la lumière spirituelle dont l'Évangile de Jean et sa première épître ont tant à dire. Par conséquent, le mouvement de l'Esprit de Dieu, avec la parole de Dieu, indique le premier travail de Dieu dans le réveil d'un pécheur lorsqu'il est dans un état désolé et agité.

Alors Dieu sépara la lumière des ténèbres. Ainsi, nous savons qu'il y avait de la lumière avant que le soleil ne se couche à sa place pour régner sur le jour (vs.14-18). Spirituellement, cela nous rappelle que bien que la lumière soit entrée dans l'âme de chaque croyant, il y aura toujours des expériences nocturnes parce que la nature charnelle est toujours en nous, et son caractère même est l'obscurité.

« Et il y a eu le soir et il y a eu le matin, un jour » (NASB). cela est dit de tous les six jours de l'œuvre de Dieu pour mettre de l'ordre hors de la désolation, indiquant clairement qu'il s'agissait de jours littéraux. Les choses introduites chaque jour ont été faites immédiatement quand Dieu a parlé, bien qu'elles soient typiques de Ses relations avec les âmes personnellement, et aussi typiques des dispensations successives de Dieu à travers les âges. Ce premier jour caractérise le premier des âges, la dispensation de la conscience ainsi que la lumière de la création et de la promesse.

Cela a commencé avec la chute d'Adam et s'est terminé avec le déluge au temps de Noé. Ayant la connaissance du bien et du mal avec une conscience qui l'a mis en garde contre le mal, l'homme a prouvé que sa conscience ne le préservera pas du mal. Il ignorera et a ignoré sa conscience avec défi ainsi que le témoignage de Dieu dans la création et dans sa promesse aux hommes ( Genèse 3:15 ).Remonter à l'index

LE DEUXIÈME JOUR

Maintenant, Dieu parle d'introduire un firmament pour séparer les eaux des eaux (vs.6-7), ces eaux sous le firmament de celles d'en haut. Il a appelé le firmament ciel. Ce ciel est clairement le ciel atmosphérique, et les eaux au-dessus sont sans aucun doute celles contenues dans les nuages. Ce sont des eaux douces et pures : celles en dessous sont salées, impropres à la consommation humaine. Si le premier jour symbolise le début de son œuvre de Dieu dans une âme par une nouvelle naissance, le deuxième jour illustre le fait qu'il faut lever les yeux pour reconnaître que la vraie bénédiction vient d'en haut, et donc que l'autorité vient aussi d'en haut.

"Les cieux règnent" ( Daniel 4:26 ). Combien il est important pour le croyant d'apprendre tôt qu'il doit être soumis à l'autorité du Seigneur Jésus. Si tout en bas semble être un gaspillage d'eau sans ordre, mais en étant rafraîchi par l'eau pure de la parole de Dieu d'en haut dans une véritable soumission au Seigneur Jésus, la vie des croyants peut être grandement changée du désordre en une obéissance calme et ordonnée, même lorsqu'il est entouré par les mers gonflées de la confusion du monde.

Le deuxième jour est également comparable au deuxième âge des relations de Dieu avec l'homme, la dispensation du gouvernement humain, en commençant par les instructions de Noé sur la manière de gouverner ( Genèse 9:1 ), bien qu'il ait échoué à se gouverner correctement. Cela s'est avéré être le principal grand problème de tout gouvernement aux mains des hommes. La fin de cet âge est visible dans la tour de Babel, lorsque les hommes étaient déterminés à arracher tout gouvernement de la main de Dieu et à régner indépendamment de Lui.Remonter à l'index

LE TROISIÈME JOUR

Le troisième jour (vs.9-13) Dieu parle deux fois en accomplissant deux résultats distincts. Premièrement, il ordonne que les eaux sous le ciel soient rassemblées en un seul endroit, permettant à la terre sèche d'apparaître. Il a été observé que toutes les mers du monde sont connectées, alors que toutes les terres ne le sont pas. Pour que la terre ferme apparaisse, il faudrait qu'elle soit élevée au-dessus du niveau de l'eau. Certaines terres restent couvertes de grandes profondeurs d'eau, car la terre ferme de cette planète occupe moins d'un tiers de sa surface.

La terre parle de ce qui est solide et stable contrairement à la masse instable des eaux des océans. Les eaux bouillonnantes parlent de la chair dans sa vanité instable, que ce soit la chair des incroyants ou des croyants. De la même manière, Apocalypse 17:15 parle des eaux comme de « peuples, multitudes, nations et langues », où la chair est vue dans toute sa tourmente et son désordre constants.

Ce sont les eaux des mers par opposition aux eaux d'en haut, la pluie qui signifie la bénédiction de Dieu par sa parole ( Ésaïe 55:10 ). Cette séparation de la terre des eaux que Dieu considérait comme bonne.

Dieu parle la deuxième fois le troisième jour pour ordonner à la terre de « produire de l'herbe, l'herbe qui porte de la semence, et l'arbre fruitier qui porte du fruit selon son espèce, dont la semence est en soi ». Cela règle clairement toute objection selon laquelle l'arbre ne pourrait pas être là jusqu'à ce que la graine ait été plantée. Si Dieu avait voulu créer la semence d'abord, Il aurait pu facilement le faire. Mais Il a commandé que le fruit de la terre sorte avant que la semence ne soit semée. C'était aussi simple pour Lui que de faire le contraire.

La fécondité de la terre est une image de la nouvelle nature spirituelle du croyant qui porte les fruits de Dieu. "Les œuvres de la chair" ( Galates 5:19 ) sont mises en contraste direct avec "le fruit de l'Esprit" ( Galates 5:22 ). Ces deux natures sont dans un croyant, toujours en opposition l'une avec l'autre, mais il est dit au croyant de "marcher selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas la convoitise de la chair" ( Galates 6:16 ).

L'herbe, l'herbe et l'arbre fruitier illustrent le développement de la vie spirituelle chez l'enfant de Dieu. L'herbe verte et fraîche nous rappelle la fraîcheur de la foi des « petits enfants », comme on le voit dans 1 Jean 1:13,18. l'herbe portant des graines est une image de l'énergie des "jeunes hommes", dont nous lisons, "vous êtes forts, et la parole de Dieu demeure en vous et vous avez vaincu le méchant" ( 1 Jean 2:14 ) . L'arbre fruitier souligne la maturité des « pères », qui, dans la connaissance établie du Seigneur Jésus, portent spontanément du fruit pour lui. Ainsi, la nouvelle vie se développe.

Lié au troisième jour, la fécondité de la terre est symbolique de l'âge d'Abraham à Christ, où le peuple terrestre de Dieu, la nation Israël, est considéré comme béni dans la séparation des nations païennes. Dieu les a plantés dans leur terre, où ils ont porté du fruit, bien que nous sachions qu'il a été tristement gâché par leur désobéissance à Lui.Remonter à l'index

LE QUATRIÈME JOUR

L'ordre des événements dans la refonte des cieux et de la terre par Dieu est très différent de ce que l'homme imaginerait naturellement, de sorte que seule l'ignorance suggère que Genèse I est le produit de l'imagination de quiconque. Les hommes le critiquent parce qu'il ne décrit pas les choses de la manière qu'ils pensent être la plus probable. Mais les pensées de Dieu sont bien plus élevées que celles de l'homme, et sa sagesse infiniment plus grande. Si nous voulons être sages, nous devons permettre à sa parole de corriger nos pensées.

Ce quatrième jour, Dieu parla à nouveau pour introduire deux grandes lumières pour séparer le jour de la nuit. On ne nous dit pas que le soleil et la lune ont été créés à cette époque, mais au moins ils ont alors été placés dans leur relation actuelle avec la terre. Si nous nous demandons comment cela a été fait, la seule réponse que Dieu nous donne est qu'il a prononcé la parole et que cela a été fait.

Ces lumières étaient "pour les signes et pour les saisons et pour les jours et les années". En plus de leur présentation chaque jour suivant, ils ont une signification plus importante que le fait d'être une véritable bénédiction littérale. Leurs positions changeantes à différents moments de l'année indiquent également les saisons changeantes sur terre. Ensuite, lorsque toutes les saisons ont terminé leur cycle annuel, la position du soleil et de la lune marque le début d'une autre année.

En ce qui concerne la signification déclarée du soleil, il parle du Seigneur Jésus, "le Soleil de justice" ( Malachie 4:2 ), Celui dont l'éclat est si bienvenu, mais trop éblouissant pour nos yeux; et la chaleur de son amour si bienvenue aussi, bien que pour les incroyants cette chaleur puisse devenir la chaleur du jugement. Nous avons vu le troisième jour la fécondité de la terre en contraste avec les eaux, un type de la croissance et de la fécondité du croyant.

Or, le quatrième jour nous enseigne que nous devons avoir un Objet propre en dehors de nous-mêmes et de notre fécondité. La personne du Seigneur Jésus est cet objet, et lorsque nous sommes bénis par la vue de sa propre gloire, cela élève nos cœurs au-dessus de nos circonstances et au-dessus de notre propre état et expériences spirituels, pour voir en lui ce qui satisfait pleinement et ravit le cœur . C'est un point culminant précieux dans l'histoire d'un croyant, lorsque la gloire de la personne du Seigneur Jésus éclate sur sa vision, pour l'élever hors de lui-même, pour voir toute beauté et vertu en Lui seul.

Du point de vue de la dispensation, la signification du quatrième jour est vue dans l'âge actuel, « la dispensation de la grâce de Dieu ». Toute la gloire de Dieu est révélée dans son Fils bien-aimé, qui a souffert et est mort, est maintenant glorifié, brillant dans les cieux comme l'objet des affections de l'église de Dieu. On peut comparer l'église à la lune, qui réfléchit la lumière du soleil vers la terre, étant parfois pleine dans son reflet, mais ayant des phases qui varient de pleine à presque nulle. Combien nous varions également dans notre réflexion du Seigneur Jésus envers le monde ! Mais dans la mesure où nos visages sont tournés vers Lui, ainsi nous Le refléterons.

« Il fit aussi les étoiles » (v.16). Ceci n'est dit que comme s'il s'agissait d'un incident et d'une importance bien moindre. Bien que beaucoup d'étoiles se soient avérées être d'une taille énorme, beaucoup plus grande que le soleil, et leur nombre incalculable, leurs distances allant jusqu'à des milliards d'années-lumière, pourtant le soleil et la lune sont plus importants pour nous sur terre, et La révélation de Dieu est pour le bien des êtres humains. Encore une fois, Dieu vit que Son travail le quatrième jour était bon, et de nouveau Il déclare qu'il y avait le soir et le matin, un quatrième jour (de 24 heures). Remonter à l'index

LE CINQUIÈME JOUR

Maintenant, nous revenons à considérer l'œuvre de Dieu dans les eaux, qu'Il avait nommées « Mers » (v.10), et Son œuvre aussi pour faire exister la vie dans le firmament. Ce cinquième jour est la première mention de la vie animée. Il donne le commandement : « Que les eaux abondent en créatures vivantes en abondance » (v.20). Comme c'est vrai ! Il a été observé que le poids total de toute la population d'insectes de la terre est plusieurs fois le poids de toute la population humaine et animale - bien qu'il faudrait beaucoup de moustiques pour égaler le poids d'un éléphant ! Mais le poids combiné des humains, des animaux et des insectes n'est rien comparé à la population des mers !

Pour la deuxième fois dans ce chapitre, le mot "créé" est utilisé (v.21). Dieu avait créé les cieux et la terre auparavant, maintenant Il crée la vie animée, un autre ordre de création entièrement. Le mot n'est donc pas utilisé lorsque, le sixième jour, les animaux ont été introduits, mais il est utilisé lorsqu'on nous dit : « Dieu créa l'homme à sa propre image » (v.27), car l'homme est un ordre de création totalement différent. . Il existe un lien entre les créatures marines, les oiseaux et les animaux, mais aucun d'entre eux n'a un tel lien avec l'humanité. Le cinquième jour, cependant, de grandes créatures marines et des oiseaux furent créés.

La création de grandes créatures marines et d'oiseaux implique une leçon spirituelle personnelle pour un croyant. Lorsque nous aurons connu le Seigneur Jésus comme le seul grand Objet de la foi, comme nous l'apprenons au coucher du soleil dans les cieux, alors les eaux de la tourmente, de la détresse et de l'agitation, c'est-à-dire nos expériences de profonde épreuve, apporteront miraculeusement bénédiction abondante. Comme le dit Paul, "Notre légère affliction, qui n'est qu'un instant, produit pour nous un poids de gloire bien plus extrême et éternel" ( 2 Corinthiens 4:17 ).

En effet, nous réaliserons que cela est vrai dans la mesure où nous faisons du Seigneur Jésus l'objet de notre vie. Les eaux des troubles et de l'agitation incessants peuvent nous sembler désespérément improductives, mais la puissance et la grâce de Dieu produisent pour nous certaines des plus grandes bénédictions à travers les plus grands troubles et chagrins. Les oiseaux qui volent dans les cieux nous enseignent que, par la foi, notre esprit peut s'élever bien au-dessus du niveau de nos circonstances dans un monde qui est la « vallée de l'ombre de la mort ». "Comme des oiseaux en vol, nous nous levons et chantons, et nos problèmes semblent loin."

L'application dispensationnelle de ceci devrait être clairement évidente pour nous aussi. Après la dispensation de la grâce de Dieu (à notre époque actuelle) est le temps de la grande tribulation telle que le monde n'a jamais vu ni ne reverra jamais ( Matthieu 24:21 ). "De ces eaux de détresse profonde, Dieu apportera la bénédiction pour une multitude que personne ne peut compter" ( Apocalypse 7:9 ). Ainsi, la puissance et la grâce de Dieu triompheront de la ruine et du chagrin de l'homme, à un moment où tout semble désespéré.Remonter à l'index

LE SIXIÈME JOUR

Encore une fois, par la puissance de la parole de Dieu, des créatures vivantes sont sorties de la terre, -- du bétail (représentant les animaux domestiques) ; choses rampantes (la forme la plus basse d'animal); et bête de la terre (la plus large gamme d'animaux sauvages). Actes 10:1 et le verset 28 indiquent clairement que tous ces animaux sont typiques de l'humanité.

Les animaux domestiqués parleraient des classes d'hommes cultivés et raffinés, des choses rampantes, des classes les plus méprisées dans les lieux de basse humiliation. Les bêtes de la terre nous rappellent les hommes dans leur état sauvage et rebelle, une troisième classe encore plus répandue que les autres. Mais cette œuvre de Dieu le sixième jour n'était qu'une préparation pour une œuvre plus importante le même jour.

« Alors Dieu dit : Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance ; et qu'ils dominent sur les poissons de la mer et sur les oiseaux du ciel et sur le bétail et sur toute la terre » (v.26) . Dans ce cas, le point culminant de la puissance créatrice de Dieu est vu. C'est la seule fois où Il dit : « Laissez-nous », car de toute la création de la terre, l'homme est la seule créature qui peut entrer dans le fait que Dieu est un Être trinitaire, et peut comprendre quelque chose des merveilleux conseils de Dieu. Rien n'est dit de la création des anges : ils ont été créés avant cette époque ( Job 38:4 ).

L'homme est d'un ordre totalement différent des anges. Il est fait à l'image de Dieu, c'est-à-dire qu'il est créé pour représenter Dieu. Il est fait « à la ressemblance de Dieu », ce qui implique la similitude. Dieu est un Être trinitaire, Père, Fils et Saint-Esprit : l'homme est un caractère trinitaire, esprit, âme et corps ( 1 Thesaloniciens 5:23 ).

Les animaux sont amoraux : ils n'ont pas de nature morale. Dieu a une nature de vérité et de bonté. L'homme a été créé avec les mêmes facultés, bien que le péché ait maintenant gravement corrompu sa nature et qu'il soit devenu immoral. L'homme est directement responsable devant Dieu, contrairement aux animaux. Cette responsabilité implique l'autorité de l'homme sur la création inférieure. Le fait est énoncé, "Homme et femelle Il les a créés." Le chapitre 2:18-23 explique comment la femme a été créée.

Dieu les bénit et leur dit : « Soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la ; et dominez sur les poissons de la mer et sur les oiseaux du ciel, et sur tout être vivant qui se meut sur la terre. » Cela a été dit avant que le péché n'entre en scène. Certains ont prétendu que l'union sexuelle est un péché, mais cela n'est vrai qu'en dehors du lien du mariage. A cette époque, Adam et Eve devaient régner sur d'autres créatures animées.

Par le péché, ils l'ont gâté, de sorte que l'homme n'a pas maintenant la même autorité sur les animaux, bien qu'on ait dit à Noé, "la crainte de toi et la crainte de toi seront sur toute bête" etc. ( Genèse 9:2 ). C'est une miséricorde de Dieu, car sinon les animaux pourraient profiter terriblement de leur force supérieure pour terroriser les hommes.

Au début, les hommes étaient végétariens (v.29), et les bêtes n'étaient pas non plus carnivores. Dieu leur a donné suffisamment de nourriture en herbes, fruits, etc., et sans doute ils ne désiraient rien d'autre.

Ce sixième jour a aussi son application personnelle pour un croyant. Après avoir vu toute la plénitude dans la personne de Christ (comme l'enseigne le quatrième jour) et avoir trouvé la bénédiction dans la tribulation également (le cinquième jour), il expérimente ce qu'est la vraie victoire en ayant virtuellement le monde sous ses pieds. C'est par son association avec Christ, comme Eve était associée à Adam à la place de la règle. Comme il est bon d'apprendre que "toutes choses sont à toi, que ce soit Paul, Apollos ou Céphas, ou le monde ou la vie ou la mort ou les choses présentes ou les choses à venir, tout est à toi, et tu es à Christ, et Christ est à Dieu" ( 1 Corinthiens 3:21 ). Toutes ces choses servent les meilleurs intérêts du croyant.

L'application dispensationnelle du sixième jour est aussi claire que nous pourrions le souhaiter. Après la tribulation du cinquième jour, cela pointe vers le royaume millénaire du Seigneur Jésus, quand Lui avec Sa femme, l'église, régnera sur toute la création. Dieu soumettra toutes choses sous les pieds du Fils de l'Homme, qui est la représentation parfaite du Dieu éternel parce qu'Il est Lui-même Dieu manifesté en chair.

Il a patiemment attendu pendant que des rois, des dirigeants et des gouverneurs ambitieux sont venus et sont partis, se révélant tous inaptes à la place de représenter correctement Dieu. L'éruption de la grande tribulation marquera la conclusion des aspirations des hommes du monde à cet égard, et sur eux tous le bienheureux Roi des rois triomphera dans une grande puissance et gloire. Ainsi Lui, avec Sa femme, l'église, régnera sur tout.

Ce règne ne sera jamais entaché, comme celui d'Adam et Eve, par l'échec humain, car Il représentera Dieu dans une belle perfection. Merveilleuse aussi sera la grâce qui se réjouit d'avoir sa femme identifiée avec lui !

Le verset 31 donne la déclaration de Dieu, non seulement en ce qui concerne le sixième jour, mais en ce qui concerne tout le travail qu'il avait fait en six jours : « c'était très bon. Ainsi, l'œuvre de Dieu littéralement dans la première création était très bonne. Son travail dans les âmes individuelles aussi, représenté par la création, est très bon. Son travail dans toutes les dispensations, tout aussi clairement caractérisé de nos jours, est très bon.