Genèse 2:1-25

LE SEPTIÈME JOUR

Les trois premiers versets ici sont directement liés au chapitre 1. "Ainsi les cieux et la terre, et toute leur armée, furent achevés." Le travail de la première création a duré six jours. "Toute l'armée d'entre eux" fait évidemment référence à l'innombrables étoiles et planètes qui sont placées par Dieu dans les cieux pour le bien de l'homme sur terre.

Le chiffre 7 est le chiffre de la complétude, et ce jour-là, Dieu se reposa de toute son œuvre. Dans ce cas seulement, nous lisons au sujet de sa bénédiction du jour, ainsi que de sa sanctification. Elle est mise à part de toutes les autres comme ayant une signification bien supérieure, « parce qu'en elle il se reposa de toute son œuvre que Dieu avait créée et faite ». Créer, c'est faire exister à partir de rien, mais fabriquer, c'est modeler quelque chose à partir de ce qui a déjà été créé. Le repos littéral de Dieu ce jour-là est significatif de quelque chose de beaucoup plus important.

Quant à l'application personnelle, cela indique l'intégralité de l'œuvre de Dieu dans un croyant. Dieu se repose et le croyant se repose dans la satisfaction calme de la suffisance de Dieu. Cela correspond à ce qui est dit des « pères » dans 1 Jean 2:13 « Je vous ai écrit, pères, parce que vous connaissez Celui qui est dès le commencement.

" En parlant aux pères, rien n'est ajouté en termes d'exhortation (comme pour le jeune homme et les petits enfants), car les pères sont regardés comme mûrs dans la connaissance du Seigneur Jésus et calmement au repos à cause de sa suffisance.

L'application dispensationnelle du septième jour nous Éphésiens 3:21 au-delà du temps « jusqu'à toutes les générations des siècles des siècles » ( Éphésiens 3:21 - JNDtrans.). Bien que dans les six premiers jours nous lisons le soir et le matin, il n'en est pourtant pas question le septième jour, car il n'y a pas de calcul du temps dans l'éternité.

Dieu a travaillé et travaillera jusqu'à ce que les mille ans de paix soient achevés et que le jugement du grand trône blanc ait lieu. Ensuite, il se reposera d'un repos ininterrompu matin et soir. Son repos après les six jours de travail en rapport avec la première création a été rompu par le péché d'Adam, et depuis ce temps, jusqu'à ce que le péché soit totalement banni de la création de Dieu, Dieu a œuvré, comme le Seigneur Jésus l'a dit : « Mon Père a œuvré jusqu'à présent, et j'ai travaillé" ( Jean 5:17 - NKJV).

Il y a aussi une autre application du septième jour à la nation Israël. Le millénaire sera un repos relatif pour la nation en tant que telle, après des siècles de troubles et de chagrin. Quant à cette époque, Sophonie 3:17 nous dit : « Jéhovah ton Dieu est au milieu de toi, un puissant qui sauvera : il se réjouira à cause de toi avec joie ; il se reposera dans son amour ; il exultera à cause de toi en chantant ." Pourtant, ce n'est qu'un accomplissement partiel de la vérité du repos du septième jour, car ce n'est pas le repos final de Dieu, mais une préfiguration de celui-ci.

LA GRÂCE DU SEIGNEUR DIEU DANS LA CRÉATION

Jusqu'à la fin du chapitre 2:3, le nom de Dieu apparaît 35 fois. Cependant, à partir du verset 4, il y a un changement. Le nom de Dieu n'est plus utilisé seul, mais « le Seigneur Dieu » ou « Jéhovah Elohim », utilisé 11 fois dans le chapitre 2. La raison en est simplement que dans la première section, la grande puissance de Dieu est vue dans la création et la fabrication. Dans la deuxième section, la création est considérée du point de vue de la relation gracieuse de Dieu avec l'humanité.

Le nom « Jéhovah » est significatif de la bonté de Dieu en s'approchant de l'humanité dans la bénédiction. Ainsi, il est utilisé de manière cohérente en ce qui concerne la relation d'alliance de Dieu avec Israël ( Exode 6:2 ).

La création n'est donc pas apparue simplement comme une manifestation de la puissance de Dieu, mais comme une sphère dans laquelle le tendre intérêt de Dieu pour l'homme est merveilleusement évident.

Commençant par le verset 4, il y a « l'histoire des cieux et de la terre lorsqu'ils ont été créés », et une vue élargie de ce qui nous a été dit au chapitre 1. Le Seigneur Dieu a créé la terre et les cieux avant que la vie végétale de toute sorte n'existe. Alors même lorsqu'Il avait introduit la végétation, il n'y avait pas de pluie, mais une brume qui montait de la terre pour arroser la surface du sol (v.6). C'est une autre preuve de la paternité de la Bible par Dieu, car c'est quelque chose que l'homme n'aurait jamais imaginé.

Bien qu'il y ait eu des « eaux au-dessus », Dieu ne les a pas utilisées comme précipitations. Comment la terre a produit la brume, nous ne le savons pas. Cependant, les plantes ont été créées pour pousser sur la terre - de l'herbe, des herbes et des arbres - seulement trois jours avant que Dieu ne crée l'homme pour en prendre soin.

Alors qu'on nous parle de la création de l'homme par Dieu le sixième jour, maintenant on nous dit les moyens pour qu'Il le fasse (v.7). Rien de tel n'est dit des poissons, des animaux ou des oiseaux. Mais "le Seigneur forma l'homme de la poussière de la terre, et insuffla dans ses narines un souffle de vie, et l'homme devint une âme vivante". C'est le corps de l'homme qui est formé de poussière. Ceci est certainement destiné à nous empêcher d'être fiers de nous-mêmes ! Mais d'un autre côté, l'homme est doté d'une dignité bien au-dessus de la création animale.

Le souffle de Dieu dans ses narines le sépare complètement du reste de la création terrestre. Cela devrait nous rendre à la fois reconnaissants et sérieux en réalisant qu'une telle dignité entraîne la responsabilité de représenter le Dieu qui nous a insufflé.

Bien que les poissons et les animaux soient également considérés comme des "âmes vivantes" (Chapitre 1:21,24 - JNDtrans.), l'homme diffère cependant entièrement de la parole dans laquelle il est devenu une âme vivante. Nous apprenons plus tard dans les Écritures que l'homme a un esprit, une âme et un corps (1 Thess 5:32), mais dans son état actuel, il est plus caractérisé par son âme que par son esprit, c'est pourquoi il est appelé "une âme vivante". Pourtant, lorsque Dieu a soufflé en lui, il ne fait aucun doute qu'il a reçu un esprit aussi bien qu'une âme, car le mot même "souffle" est le même mot hébreu que "esprit". Elihu dit, dans Job 32:8 : "Mais il y a un esprit dans l'homme, et le souffle du Tout-Puissant lui donne de l'intelligence."

L'âme de l'homme lui donne des sentiments, des émotions, des désirs et même des intuitions, similaires à ce que l'on voit chez les animaux. Mais son esprit lui donne un intellect, une compréhension, un pouvoir de raisonnement qui peuvent l'élever au-dessus du niveau de ses sentiments et de ses désirs. Aussi, maintenant que le péché est entré dans la création, son esprit lui donne une conscience pour discerner entre le bien et le mal, et qui le met en garde contre le mal.

Les hommes ont planté et développé de magnifiques jardins de nos jours, mais quand le Seigneur a planté un jardin en Eden avant que le péché ne provoque la malédiction sur le sol, avant que les mauvaises herbes, les épines et les chardons ne fassent leurs dégâts disgracieux, la beauté de ce jardin a dû être formidable. L'endroit était idéal à tous points de vue pour le confort et la bénédiction de l'homme. Toutes les variétés d'arbres fruitiers étaient là, belles à voir et ses fruits comestibles et bons.

L'arbre de vie est désigné comme étant "au milieu du jardin", mais malgré cela, il a été manifestement ignoré par Adam et Eve. Sa grande signification, cependant, est à nouveau mise en lumière dans le livre de l'Apocalypse (ch.2:7 et ch.22:2), tandis qu'entre l'ombre de la mort couve sur toute l'histoire de l'homme.

Mais il y avait un autre arbre dans le jardin, "l'arbre de la connaissance du bien et du mal". C'était aussi un arbre fruitier, son fruit était bon, son aspect agréable (ch.3:7). Cet arbre et l'arbre de vie sont en contraste direct l'un avec l'autre. Les deux ont été mis là comme un test pour l'homme. Lequel choisirait-il ? L'arbre de vie parle du Christ. Mais l'homme ignorera naturellement le Christ béni de Dieu et choisira ce qui a été interdit par Dieu.

Une rivière est également mentionnée, sortant du jardin, prenant évidemment sa source par une source de terre, mais arrosant le jardin au fur et à mesure qu'elle coulait. Cela parle de la bénédiction de Dieu par sa parole et son Esprit, tout comme le « fleuve d'eau de vie, limpide comme du cristal, sortant du trône de Dieu et de l'Agneau », décrit dans Apocalypse 22:1 .

Cette rivière du jardin d'Eden, cependant, était divisée en quatre rivières différentes, indiquant une bénédiction croissante au fur et à mesure que les eaux coulaient. Les deux derniers fleuves, le Tigre et l'Euphrate, sont aujourd'hui des fleuves proéminents, bien que le contour de la terre ait été tellement modifié par la crue que leurs cours ne peuvent pas être les mêmes.

Adam avait du travail à faire pour cultiver et prendre soin du jardin (v.15), bien que cela ne nécessite pas le même labeur qui est devenu nécessaire après que le sol ait été maudit avec des épines et des chardons, etc. (ch.3:17- 18). Ensuite, le Seigneur a donné la pleine permission à Adam d'utiliser tous les arbres du jardin comme nourriture, à une seule exception près. Bien sûr, il y avait une grande abondance pour plus que répondre à tous les besoins humains, de sorte qu'avoir un arbre à l'écart d'eux n'était certainement pas une épreuve du tout. Dieu a dit à Adam que cet arbre était « l'arbre de la connaissance du bien et du mal », et lui a clairement interdit d'en manger, ajoutant aussi que le manger encourrait certainement la peine de mort (v.17).

Bien que dans le chapitre 1:27 nous lisons de la création à la fois de l'homme et de la femme, dans le chapitre 2:7 on nous dit comment l'homme a été créé, et dans le chapitre 2:18-24 on nous donne une explication sur la façon dont la femme a été fait comme un complément pour l'homme. Les paroles du Seigneur Dieu au verset 18 doivent sûrement être acceptées de plein gré par tout homme : « Il n'est pas bon que l'homme soit seul. L'homme a été créé pour avoir soif de compagnie.

De plus, il y a une raison spirituelle plus élevée à cela. Le Seigneur Jésus, en devenant Homme, a une nature qui n'est pas satisfaite sans la compagnie de celui qui a la relation la plus étroite avec Lui, c'est-à-dire l'Église de Dieu, l'épouse qui est chère à Son cœur et qui partage la position et les bénédictions qui sont à Lui.

Le Dieu qui a créé en l'homme le désir de compagnie a aussi pleinement le désir : « Je ferai de lui une aide qui lui soit adaptée. Juste ainsi, la disposition de l'église d'un assistant pour le Fils de l'Homme. Cependant, les versets 18 et 19 rappellent que les animaux et les oiseaux ont été formés par Dieu à partir de la terre. Bien que Dieu les ait amenés à Adam, qui a pu donner des noms à chacun d'eux (un projet monumental !), pourtant aucun d'eux ne pouvait fournir la compagnie dont Adam avait besoin.

Certes, Dieu aurait pu créer une épouse pour Adam d'une manière différente si c'était Sa volonté de le faire. Mais Il a choisi de le faire d'une manière que l'homme n'aurait jamais imaginée, et de faire preuve d'une sagesse bien supérieure à celle de l'homme. Il fit tomber un profond sommeil sur Adam, et lui ôta une côte, refermant la plaie (sans sutures !). « Et Jéhovah Elohim bâtit la côte qu'Il avait prise de l'Homme en une femme, et l'amena à l'Homme » (v.22 - JNDtrans.).

Pourquoi le Seigneur Dieu s'est-il donné tant de peine dans le cas de la création de la femme ? Cela ne montre-t-il pas qu'il ne montre pas simplement sa puissance dans ce domaine, mais plutôt son grand amour qui œuvre à l'accomplissement de résultats appropriés dans les âmes individuelles et dans l'église du Dieu vivant ? C'est la première fois que le mot « bâti » est utilisé dans les Écritures (voir une concordance hébraïque), car il parle du patient travail du Seigneur dans l'édification de l'église comme un compagnon convenable pour Lui-même.

Le Seigneur Jésus dit dans Matthieu 16:18 , "sur ce Rocher je bâtirai mon église". L'édifice de Dieu a en vue la permanence. Les hommes peuvent construire leurs immenses édifices et villes, mais tout viendra à la ruine, tandis que ce que Dieu construit restera.

Le sommeil d'Adam parle du sommeil de mort du Seigneur Jésus dans son grand sacrifice du Calvaire, car c'est de cette grande douleur que l'église est née. Elle est le résultat direct de l'œuvre de la croix. Elle est prise de son côté, non de sa tête, pour prendre place au-dessus de lui, ni de ses pieds pour être une simple esclave sous lui, mais de son côté, pour être une compagne convenable à côté de lui.

Plus que cela, Adam parle d'Ève comme "l'os de mes os et la chair de ma chair" (v.23). Elle était en fait de son corps avant de devenir sa femme. De même, aujourd'hui l'Église est vue par Dieu comme « Son corps (du Christ), la plénitude de Celui qui remplit tout en tous » ( Éphésiens 1:23 ), et lui sera présentée dans la gloire comme son épouse ( Éphésiens 5:17 ).

De même que Dieu cherche à nous faire comprendre la réalité de la relation entre Christ et l'église, cependant, il montre à quel point l'unité du mari et de la femme est étroite dans l'ordonnance sacrée du mariage de Dieu. Aujourd'hui, cela a été terriblement violé par l'indépendance égoïste des hommes et des femmes, mais la parole de Dieu est claire : « Pour cette cause, l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair » (v.

24). Ainsi, Dieu a établi le mariage comme la première des relations humaines, et Il indique clairement à toutes les générations futures qu'un homme doit quitter son père et sa mère et s'attacher à sa femme. Il est tout aussi évident que la femme doit quitter ses parents pour se consacrer pleinement à ses maris. Le mot "cliquer" est beau ici. Elle implique la réalité de l'amour, du dévouement et de la fidélité.

Dès le début, la pensée de Dieu concernant le mariage était une femme pour un homme. L'homme devait s'attacher à sa femme, pas à ses femmes. Il est vrai que beaucoup de croyants de l'Ancien Testament avaient plus d'une femme, mais c'était contraire à la parole de Dieu, bien qu'Il l'endurât à cause de la dureté du cœur des hommes. Ce n'est que dans le Nouveau Testament que cela a été corrigé par le Seigneur Jésus, avec la question du divorce ( Matthieu 19:9 ).

Bien sûr, dans le monde d'aujourd'hui, la bigamie, la polygamie, l'adultère et le divorce sont très répandus. Ce n'est que parmi les chrétiens que nous pouvons nous attendre à ce que le vrai caractère du mariage soit maintenu, et cela devrait sûrement être le cas puisque les croyants ont connu la réalité vivante de la grâce de Dieu révélée dans la personne et l'œuvre de leur Seigneur et Sauveur, bien que trop de croyants ont également succombé aux attaques de l'ennemi dans cette affaire, échouant malheureusement dans leur témoignage chrétien.

Dans leur état innocent, il était parfaitement normal qu'Adam et Eve soient nus. Cependant, lorsque par le péché ils ont acquis une conscience, Dieu a implanté en eux un sentiment de honte d'être nus. Les animaux n'ont pas cela, mais même dans le type le plus bas de la culture humaine, la conscience parle.