Genèse 22:1-24
1 Après ces choses, Dieu mit Abraham à l'épreuve, et lui dit: Abraham! Et il répondit: Me voici!
2 Dieu dit: Prends ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Isaac; va-t'en au pays de Morija, et là offre-le en holocauste sur l'une des montagnes que je te dirai.
3 Abraham se leva de bon matin, sella son âne, et prit avec lui deux serviteurs et son fils Isaac. Il fendit du bois pour l'holocauste, et partit pour aller au lieu que Dieu lui avait dit.
4 Le troisième jour, Abraham, levant les yeux, vit le lieu de loin.
5 Et Abraham dit à ses serviteurs: Restez ici avec l'âne; moi et le jeune homme, nous irons jusque-là pour adorer, et nous reviendrons auprès de vous.
6 Abraham prit le bois pour l'holocauste, le chargea sur son fils Isaac, et porta dans sa main le feu et le couteau. Et il marchèrent tous deux ensemble.
7 Alors Isaac, parlant à Abraham, son père, dit: Mon père! Et il répondit: Me voici, mon fils! Isaac reprit: Voici le feu et le bois; mais où est l'agneau pour l'holocauste?
8 Abraham répondit: Mon fils, Dieu se pourvoira lui-même de l'agneau pour l'holocauste. Et ils marchèrent tous deux ensemble.
9 Lorsqu'ils furent arrivés au lieu que Dieu lui avait dit, Abraham y éleva un autel, et rangea le bois. Il lia son fils Isaac, et le mit sur l'autel, par-dessus le bois.
10 Puis Abraham étendit la main, et prit le couteau, pour égorger son fils.
11 Alors l'ange de l'Éternel l'appela des cieux, et dit: Abraham! Abraham! Et il répondit: Me voici!
12 L'ange dit: N'avance pas ta main sur l'enfant, et ne lui fais rien; car je sais maintenant que tu crains Dieu, et que tu ne m'as pas refusé ton fils, ton unique.
13 Abraham leva les yeux, et vit derrière lui un bélier retenu dans un buisson par les cornes; et Abraham alla prendre le bélier, et l'offrit en holocauste à la place de son fils.
14 Abraham donna à ce lieu le nom de Jehova Jiré. C'est pourquoi l'on dit aujourd'hui: A la montagne de l'Éternel il sera pourvu.
15 L'ange de l'Éternel appela une seconde fois Abraham des cieux,
16 et dit: Je le jure par moi-même, parole de l'Éternel! parce que tu as fais cela, et que tu n'as pas refusé ton fils, ton unique,
17 je te bénirai et je multiplierai ta postérité, comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le bord de la mer; et ta postérité possédera la porte de ses ennemis.
18 Toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité, parce que tu as obéi à ma voix.
19 Abraham étant retourné vers ses serviteurs, ils se levèrent et s'en allèrent ensemble à Beer Schéba; car Abraham demeurait à Beer Schéba.
20 Après ces choses, on fit à Abraham un rapport, en disant: Voici, Milca a aussi enfanté des fils à Nachor, ton frère:
21 Uts, son premier-né, Buz, son frère, Kemuel, père d'Aram,
22 Késed, Hazo, Pildasch, Jidlaph et Bethuel.
23 Bethuel a engendré Rebecca. Ce sont là les huit fils que Milca a enfantés à Nachor, frère d'Abraham.
24 Sa concubine, nommée Réuma, a aussi enfanté Thébach, Gaham, Tahasch et Maaca.
LE PROCÈS DE LA FOI D'ABRAHAM
Le temps vient où Dieu donne à Abraham l'une des épreuves de foi les plus sévères possibles. Lorsqu'Il appelle son nom, Abraham est pleinement alerte et réactif : « Me voici. Certes, il ne serait pas vraiment préparé pour le message que Dieu lui a donné, qu'il doit prendre le sien, dont Dieu dit, "votre fils unique Isaac que vous aimez, et allez au pays de Moriah, et offrez-le là comme une brûlure offrande sur l'une des montagnes dont je vais vous parler." Qui peut mesurer quel choc cela serait pour un père qui aime beaucoup son fils ?
Pourtant, de la part d'Abraham, nous ne lisons aucune protestation ou aucune hésitation quant à l'obéissance à la parole de Dieu. Il se leva tôt le matin, sella son âne et fendit le bois pour l'holocauste. Emmenant avec lui deux de ses serviteurs ainsi qu'Isaac, il commença le long voyage de trois jours. On imagine bien quelles pensées rempliraient son cœur. Pourquoi Dieu lui aurait-il si miraculeusement donné un fils, seulement pour lui demander de l'abandonner à nouveau ? Quel était le but de Dieu en demandant un tel sacrifice ? Mais il avait appris par beaucoup d'expérience qu'il fallait faire entièrement confiance à Dieu en tout, qu'Abraham comprenne ou non ce que Dieu faisait.
Cette simplicité de foi est belle. Hébreux 11:17 nous montre qu'à cette époque Abraham considérait que si Isaac mourait, Dieu le ressusciterait, car Dieu avait promis qu'Isaac serait un père.
Cependant, Dieu avait des raisons pour cette occasion captivante bien plus élevées qu'Abraham ne pouvait le savoir à l'époque, car cela illustre magnifiquement la merveille du plus grand sacrifice qui puisse être possible, le sacrifice que Dieu le Père a fait en donnant son propre Fils, pour supporter ce qu'Isaac n'a jamais pu supporter le fardeau écrasant de la souffrance pour des péchés qui n'étaient pas les siens, mais les nôtres. Ce voyage de trois jours nous rappelle que Dieu aussi a eu amplement le temps de considérer pleinement l'énorme sacrifice de donner son Fils.
En faisant le grand sacrifice de son fils, ce n'était pas un sentiment soudain de dévotion qui animait Abraham, mais une obéissance délibérée et réfléchie à la parole de Dieu. Ainsi, notre grand Dieu, sachant parfaitement tout ce qui devait être impliqué dans le sacrifice de son propre Fils, a calmement, délibérément conseillé ce grand événement dans le passé, et l'a exécuté avec une décision sublime et inébranlable.
Abraham laissa les jeunes hommes derrière lui pendant que lui et Isaac se rendaient à la montagne pour adorer. Cela devait être une affaire strictement entre le père et son fils. Pourtant, il dit à ses serviteurs que lui et le garçon adoreraient et reviendraient vers eux. Bien que Dieu lui ait dit d'offrir Isaac, il ne doutait pas qu'il reviendrait avec Isaac, puisqu'il comptait que Dieu était capable de le ressusciter d'entre les morts ( Hébreux 11:17 ).
Isaac a porté le bois pour l'holocauste, et Abraham a pris à la fois le moyen d'allumer un feu et un couteau. En Isaac, nous nous souvenons du Seigneur Jésus portant sa croix avant que son véritable sacrifice n'ait eu lieu. Dans le verset 6 et le verset 8, il nous est dit, "ils sont allés tous les deux ensemble." Combien plus merveilleux de penser à Dieu le Père et à son Fils bien-aimé allant ensemble à la croix du Calvaire. Car le sacrifice du Père était aussi grand que celui du Fils. Le Fils s'est donné : le Père a donné son Fils unique.
Les paroles d'Isaac et d'Abraham dans les versets 7 et 8 indiquent une belle relation de respect et de confiance les uns envers les autres. Quand Isaac demande où était l'agneau pour l'holocauste, Abraham ne lui a pas encore dit qu'il devait être le sacrifice, mais que Dieu fournirait un agneau. C'était en effet une prophétie dont Abraham lui-même n'avait pas réalisé la signification. Seul Dieu fournirait l'agneau qui pourrait être une offrande aussi satisfaisante pour ôter les péchés.
Au lieu désigné par Dieu, Abraham construisit un autel, disposa le bois sur l'autel, puis lia Isaac, le déposant sur le bois. Nous n'avons lu aucune résistance de la part d'Isaac, mais bien sûr, la terreur a dû s'emparer de son cœur, et nous savons que le cœur d'Abraham a dû être touché dans ses profondeurs. Mais la soumission évidente d'Isaac nous rappelle la soumission plus merveilleuse du Seigneur Jésus lorsqu'Il fut pendu sur la croix du Calvaire.
« Il a été conduit comme un agneau à la boucherie, et comme une brebis devant ses tondeurs se tait, ainsi il n'ouvrit pas sa bouche » ( Ésaïe 53:7 ).
Alors Abraham prit le couteau, étant prêt à exécuter pleinement ce que Dieu lui avait dit, en tuant réellement son fils bien-aimé (v.10). A ce moment crucial, il fut interrompu par la voix pressante de l'ange de Dieu l'appelant par son nom. Combien grand a dû être son soulagement, et celui d'Isaac aussi, quand on lui dit de ne rien faire au garçon. Puis il lui est précisé que ce n'était « qu'une épreuve », l'épreuve de sa foi, qui est « bien plus précieuse que l'or qui périt » ( 1 Pierre 1:7 ).
La réalité de la foi d'Abraham avait été prouvée, et l'épreuve doit se terminer avant qu'Isaac ne soit réellement sacrifié. Pourtant, ce récit historique est inscrit dans la parole de Dieu pour l'éternité, non seulement comme un éloge d'une foi authentique et inconditionnelle, mais comme une image frappante du Père sacrifiant son Fils.
Mais aussi le Seigneur a un substitut pour Isaac prêt à cet endroit même. Il fit regarder Abraham derrière lui, là où un bélier était pris dans un fourré par ses cornes (v.13). Nous ne savons pas comment un animal domestique est arrivé là-bas, sauf que Dieu l'y a conduit. Au moins, Abraham l'a reconnu comme une offrande acceptable et l'a offert à Dieu comme holocauste à la place de son fils. Isaac serait sûrement reconnaissant pour un tel substitut, tout comme les croyants d'aujourd'hui remercient Dieu pour le Seigneur Jésus et Son grand travail de substitution au Calvaire pour notre bien.
De manière appropriée, Abraham a nommé cet endroit " Jéhovah Jireh ", ce qui signifie " le Seigneur pourvoira ". Ajouté à cela, on nous dit que c'est "la montagne du Seigneur". Plus tard, le mont Sinaï et le mont Horeb sont appelés « la montagne de Dieu » et « la montagne de l'Éternel », car l'expression parle de la hauteur d'où Dieu traite avec l'humanité. Mais cette montagne, parlant de la grâce de Dieu dans le don de son Fils, est la première mentionnée, car elle est la plus proche du cœur de Dieu. La loi doit prendre une place inférieure.
Après cela, l'ange du Seigneur (c'est-à-dire le Seigneur Jésus lui-même) appela Abraham du ciel pour la deuxième fois. En fait, Il confirme la promesse qu'Il avait faite auparavant à Abraham (vs.17-18), et pourtant lui dit qu'Il réalisera cette promesse parce qu'Abraham avait obéi à Sa voix dans cette affaire. On pourrait se demander, si Abraham n'avait pas obéi, la promesse serait-elle inefficace ? La réponse est simplement que la promesse de Dieu ne peut jamais échouer, et qu'il savait d'avance qu'Abraham lui obéirait ; en fait, c'était Son œuvre souveraine dans le cœur d'Abraham qui provoqua cet acte d'obéissance volontaire. En d'autres termes, la promesse de Dieu était intimement liée à la foi qu'il avait donnée à Abraham.
Puis Abraham, Isaac et les jeunes gens retournèrent à Beersheba, où il vivait. C'est "le puits du serment", parlant donc de vivre dans la confiance calme de la fidélité de la promesse jurée de Dieu.
NATIONS BÉNIES APRÈS LE SACRIFICE
Bien qu'Abraham ait quitté son ancienne maison, son frère Nahor n'est pas oublié. Quand Dieu bénit Israël, Il n'oublie pas les Gentils. Après l'expérience d'Abraham quant à l'offrande virtuelle d'Isaac, on lui dit que Nahor a eu des enfants. Cela nous rappelle que l'offrande du Christ n'était pas seulement pour la nation d'Israël, « mais aussi qu'il rassemblerait en un seul les enfants de Dieu dispersés » ( Jean 11:51 ).
Mais la raison particulière des versets 20-23 est d'attirer notre attention sur Rebecca (v.23). Elle devait être l'épouse d'Isaac, en tant que type de l'Église unie au Christ à la suite de son merveilleux sacrifice. Les noms de ces descendants de Nachor auront sûrement une certaine signification pour illustrer l'œuvre de Dieu parmi les Gentils à la suite du sacrifice de son Fils bien-aimé.