Genèse 25:1-34

AUTRES GÉNÉRATIONS D'ABRAHAM

On ne nous dit pas à quelle heure Abraham prit Ketura comme épouse. Bien sûr, Dieu pourrait lui permettre d'être père d'enfants même après la mort de Sarah, mais dans ce cas il aurait plus de 137 ans, et rien n'est donné pour nous éclairer à ce sujet. Cependant, les versets 1 à 4 nous disent que Ketura a donné six fils à Abraham, et que certains d'entre eux ont également eu des fils par la suite. chaque fois qu'ils sont nés, ils n'ont pas été considérés par Dieu comme ayant une place par rapport à Isaac.

Abraham a donné tout ce qu'il avait à Isaac (v.5). Pourtant, en fait, on nous dit aussi qu'il a eu des fils par des concubines. Tout cela nous rappelle que, bien que les intérêts principaux de Dieu soient centrés sur Son Fils et sur l'épouse que Son Fils reçoit, Il n'oublie pas Sa bonté envers les nations païennes. À ces fils, Abraham a fait des cadeaux, mais les a renvoyés loin de toute proximité d'Isaac, vers le pays de l'est (v.6). Les noms Madian, Ephah et Sheba sont mentionnés dans Ésaïe 60:6 lorsque le prophète parle des nations Ésaïe 60:6 converties dans l'âge millénaire à venir.

MORT ET ENTERREMENT D'ABRAHAM

L'âge d'Abraham est maintenant enregistré - 175 ans - au moment de sa mort (vs.7-8). Isaac et Ismaël ont été réunis à nouveau à cette époque, tous deux ayant participé à l'enterrement de leur père. Abraham a été enterré avec Sarah dans la grotte qu'il avait achetée à Ephron (ch.23:19-20). Tout comme les circonstances de l'époque indiquaient la promesse de la future résurrection de Sarah, il en était de même avec Abraham, qui croyait pleinement que Dieu était capable de ressusciter la mort ( Romains 4:17 ).

Après cela, Isaac prend la place d'Abraham en tant que vase du témoignage de Dieu, et est béni par Dieu (v.11), vivant par Beer Lahai Roi, "le puits de Celui qui me voit". Il y a un vrai rafraîchissement spirituel (le puits) dans la conscience de vivre sous l'œil de Dieu.

LES FAMILLES D'ISHMAEL

La généalogie d'Ismaël est donnée dans les versets 12-16. Comme nous l'avons vu dans les versets 1-4, Dieu n'oublie pas les nations païennes à cause de Son intérêt pour l'église (Rebecca) ; maintenant, la généalogie d'Ismaël nous dit que Dieu n'oublie pas non plus Israël, car Ismaël représente Israël sous la loi ( Galates 4:22 ). Cette nation doit encore recevoir la bénédiction de Dieu en son temps.

Le verset 16 mentionne 12 princes, un rappel des 12 tribus d'Israël. Ismaël mourut alors à l'âge de 137 ans (v.17). Son frère Isaac lui survécut 33 ans ( Genèse 35:28 ). Ismaël vécut et mourut en présence de ses frères (v.18). Tel est le principe juridique. La légalité vit comme devant les yeux des autres : la foi vit comme en présence de Dieu.

LES FILS D'ISAAC

Le verset 19 attire maintenant notre attention sur Isaac, que nous avons vu prendre la place d'Abraham en tant que vase du témoignage direct de Dieu dans le monde (v.11). Il avait quarante ans lorsqu'il s'est marié avec Rebekah. Le même problème qu'Abraham avait avec Sarah refait surface maintenant avec Rebecca. Elle avait été incapable d'avoir des enfants. Cependant, dans ce cas, les prières d'Isaac ont été exaucées et elle est tombée enceinte (v.21). Elle ne comprenait pas pourquoi elle avait tant de tourmente dans son ventre jusqu'à ce qu'elle aille s'enquérir auprès du Seigneur. Il est bon de voir à la fois Isaac implorer le Seigneur et Rebecca interroger le Seigneur lorsque des problèmes surgissent.

Elle reçoit la réponse qu'elle a des jumeaux : en fait Dieu les appelle deux nations, lui disant que les jumeaux étaient deux caractères totalement différents, l'un plus fort que l'autre, mais que l'aîné devait servir le plus jeune. C'est une leçon que Dieu nous imprime souvent dans sa parole, à l'effet que les derniers seront les premiers et les premiers derniers. Ismaël est né avant Isaac, mais il a dû céder la place à Isaac.

Maintenant, la même leçon est soulignée même lorsque la même mère donne naissance à des fils jumeaux. Cela nous rejette totalement dans la sagesse souveraine de Dieu. C'est Lui qui ordonne de telles affaires, bien au-dessus de toute question sur le caractère ou les actions des gens. Il est souverain et nous devons simplement nous incliner devant Lui.

Les versets 24-26 enregistrent la naissance des deux fils. Esaü, le premier, était d'une apparence étonnamment rouge, velu et ses cheveux roux. Cela nous rappelle Adam, qui signifie « terre rouge », car l'histoire d'Ésaü devait souligner ce qu'est l'homme dans la chair, tout comme « le premier homme est de la terre, terrestre » ( 1 Corinthiens 15:47 ).

Le deuxième fils, Jacob, suivit de près, sa main tenant le talon d'Ésaü. Ceci nous est dit afin d'illustrer ce qui devait être vrai de Jacob dans sa vie. Son nom signifie "il prendra par le talon". Esaü y fit référence plus tard lorsque Jacob avait trompé son père en prenant la place d'Esaü. Les paroles d'Ésaü étaient alors : « N'est-il pas nommé à juste titre Jacob, car il m'a supplanté ces deux fois ? (ch.22:36). Sa main saisit la bénédiction qui allait être donnée à Esaü.

Cela nous dit ce que Jacob était dans la chair, mais plus tard son nom a été changé en Israël, "un prince avec Dieu", car les conseils de Dieu seraient maintenus, et il a fait une œuvre dans l'âme de Jacob qui a fait un changement glorieux dans l'homme.

Une fois adulte, Esaü devint un habile chasseur, un homme de plein air, tandis que Jacob était d'une nature plus réservée, se conformant aux tendances générales de la société et habitant sous des tentes. On nous dit ici aussi qu'Isaac aimait Ésaü parce qu'il aimait le goût du gibier sauvage, tandis que Rébecca aimait Jacob, peut-être parce que le Seigneur lui avait dit qu'il aurait la préférence sur son frère. Mais il n'est pas bon que les parents aient jamais une préférence pour l'un de leurs enfants par rapport à un autre.

Le caractère de Jacob apparaît de manière frappante dans l'incident des versets 29-34. Lorsqu'il a déjà préparé du ragoût et qu'Ésaü arrive évanoui de faim, demandant du ragoût, Jacob, au lieu de lui en donner gentiment, profite de l'occasion pour marchander avec son frère. Il lui vendrait le ragoût pour son droit d'aînesse. Esaü explique que le droit d'aînesse ne lui serait d'aucune utilité s'il mourait de faim, et le pacte est fait par un serment que Jacob a exigé d'Esaü.

Le caractère de Jacob en tant que marchand est établi dès le début. Il est un bon père pour la nation d'Israël, choisissant le principe de l'observation de la loi comme règle de vie. Il a dû apprendre par une expérience ultérieure que ce principe lui a fait défaut, et qu'il ne doit finalement dépendre que de la grâce de Dieu.

Mais une autre question ici est la plus importante. Ésaü méprisait son droit d'aînesse (v.34), celui que Dieu lui avait donné : il ne lui était pas plus précieux qu'une bouchée de ragoût ! Combien sont comme lui, qui considèrent que satisfaire leur appétit naturel actuel est plus important que la bénédiction à long terme de Dieu ! D'un autre côté, bien que Jacob ait utilisé de mauvaises méthodes pour obtenir le droit d'aînesse, le fait est clair que Jacob appréciait ce que Dieu avait à donner.