Genèse 26:1-35
1 Il y eut une famine dans le pays, outre la première famine qui eut lieu du temps d'Abraham; et Isaac alla vers Abimélec, roi des Philistins, à Guérar.
2 L'Éternel lui apparut, et dit: Ne descends pas en Égypte, demeure dans le pays que je te dirai.
3 Séjourne dans ce pays-ci: je serai avec toi, et je te bénirai, car je donnerai toutes ces contrées à toi et à ta postérité, et je tiendrai le serment que j'ai fait à Abraham, ton père.
4 Je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel; je donnerai à ta postérité toutes ces contrées; et toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité,
5 parce qu'Abraham a obéi à ma voix, et qu'il a observé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois.
6 Et Isaac resta à Guérar.
7 Lorsque les gens du lieu faisaient des questions sur sa femme, il disait: C'est ma soeur; car il craignait, en disant ma femme, que les gens du lieu ne le tuassent, parce que Rebecca était belle de figure.
8 Comme son séjour se prolongeait, il arriva qu'Abimélec, roi des Philistins, regardant par la fenêtre, vit Isaac qui plaisantait avec Rebecca, sa femme.
9 Abimélec fit appeler Isaac, et dit: Certainement, c'est ta femme. Comment as-tu pu dire: C'est ma soeur? Isaac lui répondit: J'ai parlé ainsi, de peur de mourir à cause d'elle.
10 Et Abimélec dit: Qu'est-ce que tu nous as fait? Peu s'en est fallu que quelqu'un du peuple n'ait couché avec ta femme, et tu nous aurais rendus coupables.
11 Alors Abimélec fit cette ordonnance pour tout le peuple: Celui qui touchera à cet homme ou à sa femme sera mis à mort.
12 Isaac sema dans ce pays, et il recueillit cette année le centuple; car l'Éternel le bénit.
13 Cet homme devint riche, et il alla s'enrichissant de plus en plus, jusqu'à ce qu'il devint fort riche.
14 Il avait des troupeaux de menu bétail et des troupeaux de gros bétail, et un grand nombre de serviteurs: aussi les Philistins lui portèrent envie.
15 Tous les puits qu'avaient creusés les serviteurs de son père, du temps d'Abraham, son père, les Philistins les comblèrent et les remplirent de poussière.
16 Et Abimélec dit à Isaac: Va-t-en de chez nous, car tu es beaucoup plus puissant que nous.
17 Isaac partit de là, et campa dans la vallée de Guérar, où il s'établit.
18 Isaac creusa de nouveau les puits d'eau qu'on avait creusés du temps d'Abraham, son père, et qu'avaient comblés les Philistins après la mort d'Abraham; et il leur donna les mêmes noms que son père leur avait donnés.
19 Les serviteurs d'Isaac creusèrent encore dans la vallée, et y trouvèrent un puits d'eau vive.
20 Les bergers de Guérar querellèrent les bergers d'Isaac, en disant: L'eau est à nous. Et il donna au puits le nom d'Ések, parce qu'ils s'étaient disputés avec lui.
21 Ses serviteurs creusèrent un autre puits, au sujet duquel on chercha aussi une querelle; et il l'appela Sitna.
22 Il se transporta de là, et creusa un autre puits, pour lequel on ne chercha pas querelle; et il l'appela Rehoboth, car, dit-il, l'Éternel nous a maintenant mis au large, et nous prospérerons dans le pays.
23 Il remonta de là à Beer Schéba.
24 L'Éternel lui apparut dans la nuit, et dit: Je suis le Dieu d'Abraham, ton père; ne crains point, car je suis avec toi; je te bénirai, et je multiplierai ta postérité, à cause d'Abraham, mon serviteur.
25 Il bâtit là un autel, invoqua le nom de l'Éternel, et y dressa sa tente. Et les serviteurs d'Isaac y creusèrent un puits.
26 Abimélec vint de Guérar auprès de lui, avec Ahuzath, son ami, et Picol, chef de son armée.
27 Isaac leur dit: Pourquoi venez-vous vers moi, puisque vous me haïssez et que vous m'avez renvoyé de chez vous?
28 Ils répondirent: Nous voyons que l'Éternel est avec toi. C'est pourquoi nous disons: Qu'il y ait un serment entre nous, entre nous et toi, et que nous fassions alliance avec toi!
29 Jure que tu ne nous feras aucun mal, de même que nous ne t'avons point maltraité, que nous t'avons fait seulement du bien, et que nous t'avons laissé partir en paix. Tu es maintenant béni de l'Éternel.
30 Isaac leur fit un festin, et ils mangèrent et burent.
31 Ils se levèrent de bon matin, et se lièrent l'un à l'autre par un serment. Isaac les laissa partir, et ils le quittèrent en paix.
32 Ce même jour, des serviteurs d'Isaac vinrent lui parler du puits qu'ils creusaient, et lui dirent: Nous avons trouvé de l'eau.
33 Et il l'appela Schiba. C'est pourquoi on a donné à la ville le nom de Beer Schéba, jusqu'à ce jour.
34 Ésaü, âgé de quarante ans, prit pour femmes Judith, fille de Beéri, le Héthien, et Basmath, fille d'Élon, le Héthien.
35 Elles furent un sujet d'amertume pour le coeur d'Isaac et de Rebecca.
ISAAC A GERAR
Une famine survient dans le pays, tout comme au temps d'Abraham (ch.12:10). Dans ce cas, Abraham descendit en Egypte, tandis qu'Isaac n'allait que jusqu'à Guérar, au pays des Philistins, mais au même endroit où nous lisons qu'Abraham renie sa relation avec Sara. Il se peut qu'Isaac ait pensé à continuer en Egypte, car Dieu lui est apparu, lui disant de ne pas y aller, mais de rester dans la terre promise (v.2). On ne lui a pas dit de rester en un seul endroit, mais de séjourner dans le pays. Il pouvait ainsi compter sur la bénédiction du Seigneur pour lui-même et sa descendance.
Encore une fois, Dieu confirme la parole qu'Il avait dite à Abraham, disant à Isaac que "toutes ces terres" (comme décrit dans le chapitre 15:18-21). Il donnerait à lui et à ses descendants, réaffirmant ainsi son serment à Abraham et l'appliquant à Isaac (v.3).
Dieu parle de multiplier les descendants d'Isaac « comme les étoiles du ciel ». Il ne dit pas à Isaac, comme il le fait plus tard à Jacob, que sa semence serait « comme la poussière de la terre » (ch.28 :14), car Jacob est considéré comme le père d'Israël, tandis qu'Isaac, symbolisant le Christ, est important pour sa relation avec Rebecca, un type de l'église. Puisque Israël est le peuple terrestre de Dieu, la poussière de la terre signifie leur nombre, et l'église, étant céleste, est symbolisée par les étoiles du ciel.
Mais aussi, comme Dieu l'avait dit à Abraham, ainsi Il assure à Isaac, « dans ta postérité toutes les nations de la terre seront bénies » (v.4). La "semence" ici n'est pas leurs nombreux descendants, car Galates 3:16 insiste, Il ne dit pas "et aux semences", comme se référant à plusieurs, mais "et à ta semence", c'est-à-dire "Christ". Abraham est typique de Dieu le Père, et en Son Fils, le Seigneur Jésus, toutes les nations seront bénies.
Fait intéressant, Dieu ajoute ici, "parce qu'Abraham m'a obéi et a gardé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois" (v.5). Cela n'a jamais été énoncé comme une condition à Abraham, mais est dit après qu'il eut vécu sa vie. Cela montre la souveraineté de Dieu en sachant parfaitement à l'avance que c'était le caractère d'Abraham, ce qui bien sûr a été prouvé dans sa vie. Dieu n'a posé aucune condition à Isaac non plus. Comme Il l'avait dit à Abraham, "Je le ferai", ainsi Il dit à Isaac ( Genèse 22:15 ).
Malgré la déclaration claire de Dieu de sa fidélité, Isaac ne prend pas cela à cœur en étant diligent pour prouver lui-même fidèle. Il est pris au piège par la même faute qui a rattrapé son père Abraham, disant aux Philistins que Rebecca était sa sœur plutôt que sa femme (v.7). Il était également motivé par les mêmes peurs infondées, pensant que parce que Rebekah était belle, les hommes du lieu pourraient le tuer afin d'obtenir sa femme.
Il a certainement échoué en ce qui concerne son être un type de Christ dans cette affaire. Le Seigneur Jésus ne niera jamais sa relation avec l'église, bien qu'elle puisse malheureusement parfois nier dans la pratique sa relation avec lui.
Dans ce cas, Rebekah n'est pas amenée devant le tribunal d'Abimélec, et elle n'est évidemment pas courtisée par quelqu'un d'autre sur une période de « longue période ». Isaac était également assez près de la maison d'Abimélec pour qu'Abimélec puisse le voir montrer une telle affection pour Rebecca qui ne serait le cas qu'entre mari et femme. Comment notre vraie relation peut-elle jamais être cachée indéfiniment ? Les choses doivent toujours sortir telles qu'elles sont.
Quand Abimélec fait face à Isaac avec de tels faits, Isaac ne peut qu'admettre que sa peur l'a poussé à être trompeur (v.9). Ensuite, il doit recevoir une juste réprimande d'Abimélec, qui lui a dit qu'il avait été coupable d'une injustice envers les Philistins en déformant la vérité. Un de ses hommes aurait facilement pu la traiter comme une femme seule et avoir eu des relations sexuelles avec elle. Si un croyant ne confesse pas franchement devant le monde sa relation avec le Seigneur Jésus, il est injuste envers le monde.
Isaac n'est pas renvoyé, cependant. Au contraire, Abimélec donne des ordres à son peuple de ne pas toucher Isaac ou sa femme, sous peine de mort (v.11). Au vu de cela, combien stupide avait été la peur d'Isaac d'être tué par les Philistins ! La vérité étant sortie, nous lisons alors qu'Isaac est grandement béni. La récolte qu'il a plantée cette année-là a produit cent boisseaux pour un boisseau de graines, un rendement absolument maximum. Cette prospérité a continué, de sorte que sa richesse a augmenté à un point tel qu'il est devenu l'envie des Philistins (v.14)
Il y a une signification spirituelle importante dans l'envie des Philistins qui les poussent à boucher les puits qu'Abraham avait creusés et à les remplir de terre. Les puits sont typiques du rafraîchissement vivant de la parole de Dieu obtenu par le travail de l'homme de foi. Ce n'est que par la diligence spirituelle que nous trouvons la bénédiction de boire dans la vérité de la parole de Dieu, et la foi et le travail d'Abraham ont été récompensés par ce rafraîchissement. Mais les Philistins se représentent le simple formalisme de la religion chrétienne, sans sa puissance vivante.
Ils n'apprécient pas la pure parole de Dieu, mais la contaminent avec des doctrines matérielles et terrestres. Les plaisirs et les soucis terrestres déplacent la parole de Dieu en ce qui les concerne. Cela s'est produit maintes et maintes fois dans notre dispensation actuelle de la grâce.
PUITS RESTAURÉ
Cependant, le temps vient où Abimélec reconnaît que la prospérité d'Isaac est une menace pour les Philistins, et il lui demande de les quitter, ce qu'Isaac fait, bien qu'il ne s'éloigne pas très loin, car il était encore dans la vallée de Guérar. Dans cette région, il creusa une seconde fois les puits qu'Abraham avait creusés auparavant, mais que les Philistins avaient remplis de terre. La religion formaliste peut nous obscurcir certaines des vérités les plus précieuses de la parole de Dieu, comme cela s'est produit abondamment dans la chrétienté.
L'énergie de la foi travaillera à les restaurer, cependant. Isaac les a également appelés par les mêmes noms qu'Abraham leur avait donnés. Lorsque nous avons le privilège de retrouver une vérité, ne pensons pas que nous avons fait quelque chose d'original. Souvenons-nous plutôt que la vérité était dans les Écritures avant que nous ne la découvrions, de sorte que nous n'avons rien dont nous puissions nous vanter. Donnons-lui le même nom qu'il avait il y a longtemps.
En creusant dans la vallée, les serviteurs d'Isaac trouvèrent une source d'eau vive, mais les bergers de Gerar se disputèrent pour cela, affirmant que l'eau leur appartenait. Isaac nomma la source Esek, ce qui signifie « querelle », mais « le serviteur du Seigneur ne doit pas lutter » ( 2 Timothée 2:14 ), et au lieu de continuer la querelle, Isaac creusa un autre puits.
Cependant, cela aussi est devenu un sujet de discorde (v.21), au point qu'Isaac l'a nommé Sitna, signifiant "haine". La chose sage à faire pour lui était donc de se déplacer de l'endroit avant de creuser un autre puits (v.22). Évidemment, c'était assez loin pour que les Philistins n'en demandaient plus pour eux-mêmes. Isaac l'a appelé Rehoboth, ce qui signifie "chambre", considérant que le Seigneur avait fait de la place pour qu'il soit fructueux et grandisse.
Cependant, il a finalement quitté le pays des Philistins et est allé à Beersheba (v.23). Probablement à ce moment-là, la famine avait diminué (v.1). Mais ce n'est qu'alors que le Seigneur lui apparut à nouveau (v.24), car Beersheba signifie "puits du serment", et indique qu'Isaac apprenait à dépendre du serment que Dieu avait fait à Abraham et à lui-même. Dieu lui rappelle qu'il est le Dieu d'Abraham son père, et assure Isaac qu'il est avec lui, le bénirait et multiplierait sa descendance pour l'amour d'Abraham.
Combien de fois le Seigneur a-t-il rappelé à Abraham, Isaac et Jacob cette promesse absolue et inconditionnelle ! mais nous oublions trop facilement ce que Dieu lui-même a prévu à notre sujet, et nous avons besoin d'autant de rappels qu'eux. Considérez Hébreux 6:16 .
La réponse d'Isaac à la parole de Dieu est bonne. Il y bâtit un autel (v.25). Bien sûr, c'était pour offrir des sacrifices, ce qui nous dirait de son appréciation du Christ et de la valeur de son grand sacrifice du Calvaire. Isaac ne comprenait pas tout à fait cela, mais il savait que seul un sacrifice de sang était acceptable à Dieu afin qu'Isaac puisse être accepté. La promesse de Dieu était donc basée sur la valeur du sacrifice de son fils bien-aimé.
L'autel indique la relation d'Isaac avec Dieu, tandis que sa tente (comme avec Abraham) parle de sa relation avec le monde - un pèlerin de passage. Au même endroit, les serviteurs d'Isaac ont creusé un puits, parlant du rafraîchissement de la parole de Dieu dynamisée par l'Esprit de Dieu.
UN ENGAGEMENT AVEC ABIMELECH
La prospérité d'Isaac a servi à poser des questions dans l'esprit du roi philistin Abimélec et de ses officiers quant à savoir si Isaac pourrait menacer leur liberté ou leur indépendance. Quand ils viennent à lui, Isaac est perplexe, cependant, parce qu'ils lui avaient auparavant demandé de les quitter, et il considérait qu'ils le haïssaient (vs.26-27). En fait, ils avaient plus peur qu'ils n'avaient de haine.
Ils lui disent qu'ils voient clairement que le Seigneur est avec lui, bien sûr à cause de sa prospérité. Ils savaient bien que si un homme a le pouvoir en main, il peut souvent l'utiliser pour opprimer les autres. C'est triste à dire, même les croyants ne sont pas exempts de ce danger, comme on le voit chez certains des rois de Juda, dont Salomon ( 1 Rois 11:6 ; 1 Rois 12:4 ).
Il est dommage qu'un incroyant doive exiger une promesse d'un croyant qu'il ne lui fera pas de mal. Notre caractère en tant que croyants doit être tel qu'un incroyant ait pleinement confiance que nous devons lui faire du bien plutôt que du mal.
Mais Abimilech rappelle à Isaac que les Philistins avaient en fait été bons avec lui, et demande qu'Isaac réponde de la même manière. Isaac n'avait aucune réserve quant à faire une telle alliance, cependant, et il fait de ses visiteurs un festin, tandis que les deux parties se jurent mutuellement qu'elles resteront pacifiques (vs.30-31).
En même temps Isaac apprend de ses serviteurs qu'ils ont creusé un puits et trouvé de l'eau (v.32). Ils appelèrent le puits Shebah, signifiant « serment », et le lieu fut donc appelé Beersheba (v.33). mais cela doit avoir été une confirmation du fait que c'était son nom auparavant, car Abraham et Abimélec avaient fait une alliance à Beersheba, le nommant ainsi à cause de leur serment (ch.21:31-32). Ces deux alliances (entre Abraham et Abimélec et Isaac et Abimélec) ont été l'occasion pour le puits de recevoir son nom, mais elles sont symboliques de l'alliance bien plus grande que Dieu a conclue avec Abraham et confirmée à Isaac.
Mais les versets 34-35 nous montrent qu'Esaü, le premier-né d'Isaac, n'appréciait pas la promesse de Dieu comme ses pères. Isaac avait reçu une femme de la famille d'Abraham, car la promesse de Dieu était liée à cette ligne, la ligne de la foi. Esaü prit deux femmes, toutes deux des Hittites, les enfants de Heth, ce qui signifie « peur », typique de ceux qui vivent dans la peur de la mort plutôt que par la foi. Comparez Hébreux 2:15 : Hébreux 2:15 , qui parle de « ceux qui, par peur de la mort, furent toute leur vie soumis à la servitude.
" Comme il est déshonorant pour Dieu de mélanger sa promesse avec la peur de la mort ! Mais les mariages mixtes ont été une source de grands problèmes à travers l'histoire. Les mariages d'Ésaü ont donc été une peine d'esprit pour ses parents. avertissement sérieux de 2 Corinthiens 6:14 , qui commence, "Ne soyez pas inégalement attelé avec les incroyants."